四季養(yǎng)生原則
一是順其自然：養(yǎng)生是靠我們每一個人按規(guī)律一點(diǎn)點(diǎn)去做的，因天之序，天人合一
四季氣機(jī)：春：生發(fā)之機(jī)
          夏：生長之機(jī)
          秋：收斂之機(jī)
          冬：收藏之機(jī)
如果你端酒杯或水杯時，手微微顫抖的話，就是精不足的象，假如你冬天藏精藏得不夠等春天想生發(fā)的時候，精不足的話，就會使你風(fēng)勝則動，所謂四季養(yǎng)生根本點(diǎn)就是一定要依順天的順序走。
二是健康長壽靠自己：假如你經(jīng)脈不通的話，補(bǔ)什么東西都是補(bǔ)不進(jìn)去的，你要想補(bǔ)的話，你要對自己有一個深刻的了解，你自己經(jīng)脈是否通暢，氣血是否是很足的，“亡羊補(bǔ)牢”先修好柵欄，現(xiàn)存的羊不會丟失了，就相當(dāng)于補(bǔ)了，中醫(yī)“補(bǔ)”的概念是“固攝”你先要把現(xiàn)存的氣血固攝住。
找出自己不健康的生活習(xí)慣：富貴所致三患：一出則以車，入則以輦。這叫招痹之機(jī)，久而久之，身體就會形成痹癥，這是得痹癥的一個機(jī)，機(jī)是什么呢，就是關(guān)鍵，痹證，就是氣血麻痹或痿證，肌肉無力，腿腳無力的證，你每天自己連路都懶得走，我們每天要保證自己有一個相對的運(yùn)動量。
二、肥肉厚灑。這是“爛腸之食”，疾病跟暴飲暴食不鍛煉還有就是放縱自己的欲望。不要依賴外境比如藥物，要真正改變自己的生活習(xí)性。
三、務(wù)以相強(qiáng)，（喝酒適量就好）圣人是能夠掌控自己的人，對自己的生活狀態(tài)也要有一定的掌控能力才行。不能別人勸你就去喝酒，假如你的生活中不能說“不”的話，你談得上什么控制全局，你連這一點(diǎn)點(diǎn)拒絕的能力都沒有。
養(yǎng)生很簡單，就是在日常生活中，吃八分飽，差不多快飽了，就可以了，如果吃得特別撐得話，就叫“爛腸之食”。我們現(xiàn)在生活水平這么好，沒有必要去補(bǔ)，越是高蛋白的東西，越難以消化，實際上造成我們脾胃很大負(fù)擔(dān)，象腸癌、胰脈癌這些，跟我們的暴飲暴食有關(guān)。
        

傳統(tǒng)養(yǎng)生一要養(yǎng)性情二養(yǎng)睡眠三養(yǎng)居處
     一、 養(yǎng)性情：一是“怒則氣上”，如果你對自己的怒氣不能制約的話，就會造成很多疾病，首先對自己的情緒沒法掌握；其次造成氣往上一涌，就會形成吐，那么對于腦血栓經(jīng)脈不通的這些病人呢，就會形成腦溢血，即血管形成破裂，另外你的氣機(jī)全部都調(diào)在上面了，下邊就會形成飧（sun）泄，就是控制不住的這些現(xiàn)象。二是過喜“以耗散其真“如果你過分地喜好某種東西，就會耗散你的真陽元?dú)?，如果你不能掌控自己，而且讓物控制了你的本性，如果它過分掌控你的本性，你就要把它扔掉，它再昂貴，它已經(jīng)損害了你的心性，這就很可怕了，所以不能過思，過喜，過悲，象這些東西，七情六欲，都不能過度地放縱自己。
     二、 養(yǎng)睡眠。有人做過一個實驗，三個人，一個不讓吃，一個不讓喝，一個不讓睡，哪一個先死，不讓睡的人先死。因為人睡眠實際上就是用陰來養(yǎng)陽，養(yǎng)我們身體里面的陽，如果你晚上沒睡好好的話，你第二天就沒有精神，久而久之，它還會耗你的精。
     三、養(yǎng)居處。家是靠我們自己用一個良好的心性去養(yǎng)的，“室大多陰“房間大的話，陰氣就比較重，客廳是要大的，但臥室一定要小，臥室是你睡覺、養(yǎng)氣的地方，如果屋子太大的話，就會造成我們氣的耗散，如果你常年在很大、很陰的屋子里邊的話，”室大多厥”，就會造成手腳冰涼的癥狀，氣血榮不到末梢，氣血能不能流到末梢，是我們心陽的功能，能不能把血泵到末梢的一個表現(xiàn)，如果你心血不足，氣脈不通暢的話，手腳總冰涼的話，甚至?xí)绊懙侥銓響言猩拥膯栴}。

養(yǎng)生有五難（嵇康）：
一曰名利不滅，此一難也。關(guān)于名的欲望，希望別人說你好，這就是一個名，關(guān)于名的欲望。
二曰喜怒不除，此二難也。喜怒就是我們沒法掌控我們的情志。就是過喜或過怒其實都是可以死人的。發(fā)一次怒，其實對你的人性會產(chǎn)生很大的影響。
三曰聲色不去，此三難也。
四曰滋味不絕，此四難也，“好吃”“暴飲暴食”吃的欲望。
五曰神慮轉(zhuǎn)發(fā)，此五難也。就是成天到晚的胡思亂想，亂攀援，跟你沒關(guān)系的事你也想，跟你沒關(guān)系的事你也管，記?。憾喙荛e事都不養(yǎng)生。
          

七情之養(yǎng):
一是多思則神?。喝绻阆氲枚嗔耍愕木?，就會出現(xiàn)一些問題。
二是多念則神散，如果你念頭太多，神就散亂了。所以我們古代文明實際上在講做人做事純粹一些，單純一些，這實際上是我們養(yǎng)生的要則啊。
三是多欲則損志。因為志是腎的神，如果你多欲望，你就損耗腎精。腎精如果特別足的話，它們外現(xiàn)出來的光亮，就特別大，那么腎精如果不足的話，光亮就小了。就象我們的油燈一樣，油足，亮就大，油不足，光亮就小。所以如果你多欲的話，就會損志、損腎。
四是多事則形疲。如果你成天到晚讓自己忙忙叨叨，那么你形體就會受到傷害。
五多語則氣爭。說的話太多了，也會造成氣機(jī)混亂。
六多怒則百脈不定。經(jīng)常發(fā)怒，氣脈全部都錯亂了。
七多惡則憔煎無歡。惡就是看什么都不高興。什么都討厭，情致就壓抑，比如說女人吸二手煙，吸煙的男同事都沒得癌，女人卻得了，為什么？因為她痛苦，壓抑，久而久之，就郁滯成癌。
      
  春季養(yǎng)生
    黃帝內(nèi)經(jīng)中有一篇很重要的“四氣調(diào)神大論”，氣的問題談氣機(jī)的問題，春天養(yǎng)生發(fā)之機(jī)，四氣調(diào)神的神，五臟皆有神明，所謂神明就是說當(dāng)五臟的精氣特別足了以后，它的外現(xiàn)就為神明。所以四季養(yǎng)生一個要注重氣機(jī)的問題，二要注重神明。怎樣養(yǎng)五臟的神明而不是只是說怎樣活動活動啊，怎樣運(yùn)動運(yùn)動就可以的問題。
“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生。”說春三月，而不說春天，是告訴你春天的氣機(jī)是一步一步生發(fā)起來的，你一定要注意氣機(jī)的問題，剛開始小小的生發(fā)，然后再進(jìn)一步生發(fā)，然后更大的生發(fā)，進(jìn)入生長的階段，這春三月，在傳統(tǒng)文化中，指的是六個節(jié)氣，分別指立春、雨水、驚蟄、春分，清明、谷雨。（四立“立春、立夏、立秋、立冬）從立春開始。
陳：陳舊，就是你冬天養(yǎng)和精足不足，如果你冬天沒養(yǎng)好，一般來講，春天常見有兩種病，一是春病痿闕(痿由精不足導(dǎo)致，肌肉痿軟無力，闕：指手腳冰涼)春和秋都特別易引發(fā)流行病，流行病會找什么樣的人呢？我們經(jīng)歷過非典，非典為什么襲擊中年人或青年人，而不是老人和小孩子呢？一個重要的因素就是你冬天養(yǎng)沒養(yǎng)好，現(xiàn)在最養(yǎng)生的是兩類人，一個是老年人，一個是小孩子。老年人他是嚴(yán)格地按生活順序去養(yǎng)生的，比如說該睡覺時候睡覺、吃八分飽等，如果他冬天養(yǎng)得很好的話，春天病還真不容易找上他，而小孩子也是該睡就睡，該吃就吃，也不會染上流行病。二是宿疾。（老病根）如果你冬天沒好好養(yǎng)的話，春天萬物都在生發(fā)，不光是好的東西生發(fā)，壞的東西也在生發(fā)，因為都走了氣機(jī)這個層面了，就會有一些老病勾出來，老人不要吃新糧食，新糧食更容易把老病根勾出來。
天地俱生，萬物以榮。天地：中醫(yī)特指天為陽，地為陰，天地俱生，指陰陽在春天都生發(fā)起來了，榮：開始發(fā)芽；萬物以榮：萬物開始昌盛。
夜臥早起：就是夜里要早點(diǎn)睡，早晨要早點(diǎn)起，就是一定要依據(jù)天地陰陽的變化去生活。
廣步于庭：就是好好地去散步，要慢慢地走，讓陽氣慢慢地生發(fā)起來，（讓陽氣一點(diǎn)一點(diǎn)生發(fā)起來，象春三月一樣，一步一步往前走。）
披發(fā)緩形，以使志生。緩形：就是松開腰帶，別讓自己處在一個緊張的狀態(tài)。披發(fā)緩形：一定要保持精神上的非常放松才行。志是腎的神明，以使志生，你要讓神明一點(diǎn)一點(diǎn)地起來。那么這是春天要讓自己的生機(jī)慢慢慢慢起來，同時，萬物生機(jī)起來的時候，你的情志也一定要保持在一個很放松的這么一個層面才可以。比如說到春天的時候，在情志上，人基本上會出現(xiàn)一個什么樣的狀況呢？詩經(jīng)中有“女人傷春，男子悲秋“。女子在春天的時候就容易很傷感，中醫(yī)認(rèn)為：女子為陰，春天的生發(fā)之機(jī)為陽，陰氣容易和陽氣相互感應(yīng)，所以到了春天的時候，女子的情緒就容易很不穩(wěn)定，容易特別傷感，其實女子在春天的時候，她的整個氣機(jī)都在肝和腎兩個層面上，就是肝經(jīng)啊，如果女孩子月經(jīng)不調(diào)，就容易怒、悲觀；男子呢，一到秋天肅殺之氣的時候，男子看到萬物都結(jié)了果實了，自己還什么都沒有呢，就容易悲憤，女子傷春倒不可怕，因為女子沒有對外的傷害性。男子悲秋就有一定的危險性了，所以古代的時候，到了秋天的時候就會征兵，借助你的殺氣去保家衛(wèi)國，建功立業(yè)；或為安定男孩子的秋燥給他們訂婚，讓他有一個家庭的責(zé)任感，聘禮就是男孩子去射一只秋雁，從生活中看你方方面面的東西南北。比方說從射箭，看男子的身體狀況。力氣大—腎精足；眼力好——肝氣足；決斷準(zhǔn)——膽氣足。冬天結(jié)婚，春天懷孕，又解決了女子傷春的問題。所以這是傳統(tǒng)文化的妙法：真正的生活之道，才是解決我們心靈之痛的一個很重要的要點(diǎn)。
春天的原則是什么？生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。這就叫對應(yīng)春天的氣機(jī)的反應(yīng)和情志的反應(yīng)。就是養(yǎng)生發(fā)之道。生而勿殺：傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)，到了春天，天地萬物都在生發(fā)，所以人也萬萬不可以動殺機(jī)，萬物只要去生長他，生發(fā)化，而不要有殺氣。殺氣就是指肅殺之氣，你不要?dú)⒎ニ?，這就象什么呢？如果春天你摘了一朵花，你當(dāng)場是看不到效驗的，你到秋天就會少收一個果子，看結(jié)果，你要看后三段。予而勿奪：這時要拼命給予，小樹苗你要給它澆水，春天它所對應(yīng)的也是人類的童年、孝道等。剛開始的時候，父母怎么給予你，將來你怎么回報她們，這是在我們身體里邊，在天地萬物的氣機(jī)當(dāng)中，都是有表現(xiàn)的，所以孝道不是平空來的，都是從我們身體里發(fā)出來的，天地萬物就是這樣的，而不只是某個圣賢的話。
賞而勿罰：只獎賞它不要懲罰它。對我們的身體很好地去養(yǎng)護(hù)它的生機(jī)，而不是殺伐它。
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少：春天對應(yīng)人體的肝氣，肝在氣機(jī)中主怒，春天，情志不要怒，大怒則傷肝，傷肝氣就相當(dāng)于傷了生發(fā)之機(jī)，夏天就為寒變。生發(fā)之機(jī)不夠，到夏天該生長的時候，需要用這些生機(jī)的時候，沒有東西可以生長，表現(xiàn)在人體氣機(jī)上，就可能出現(xiàn)腹瀉這些現(xiàn)象。奉長者少。奉：兩手小心翼翼地捧著東西。長：夏天的生長之機(jī)。春天如果沒養(yǎng)好的話，春天給夏天的東西太少了。