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以下是“月下殘劍”在本站的原創(chuàng)文章，雖然只有數(shù)百言，卻也把修真入門之精髓盡皆托出了，各位要是看了此文，依之而行，入門又何難？只是。。。。 老子說(shuō)：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。” 從這句話中可以看出上古圣人把人劃分為了三個(gè)層次，每個(gè)層次的人針對(duì)“聞道”后的心理反應(yīng)的不同，決定了他社會(huì)層次的不同. 上等人聽(tīng)說(shuō)“道”，努力勤奮，腳踏實(shí)地去做。 次等人聽(tīng)說(shuō)“道”，偶爾想起，偶爾實(shí)行。 一般人聽(tīng)說(shuō)“道”，心想這道理我早就知道！于是笑之。行之若素！ 那么讀完這篇文章后，你會(huì)是哪一種人呢？。。。。 -----------------前言（四季花）
呵呵，我是月下殘劍，最近沒(méi)什么事，就修真入門做談一下吧 門外人談修真道法，如隔靴搔癢，雖洋洋灑灑千萬(wàn)言，然話頭禪而已，終不得要領(lǐng)。入門說(shuō)難也難說(shuō)易也易，對(duì)道中人而言，只是捅破一層窗紙而已，可就是這層紙，許多人終其一生，皓首窮經(jīng)也難以捅破它。回頭望，要么自己頓悟，要么有人點(diǎn)化。 -----------------題記（月下殘劍） 現(xiàn)在許多論壇最有趣的現(xiàn)象就是見(jiàn)面第一句：“有氣感了沒(méi)”。是不是很搞笑，咳咳，先不要說(shuō)什么氣感。道法千萬(wàn)，從入靜開(kāi)始。調(diào)心入靜第一關(guān)，這一層境界達(dá)不到什么都白扯。 既然魯迅說(shuō)過(guò)：先秦諸子的文章，唯扎莊子最佳。那么我們就用莊子里的入靜之法開(kāi)始講起。 莊子中有不少講解調(diào)心入靜的方法，我先挑幾處經(jīng)典的段子給大家看看： 1.臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之 2.顏回曰：“吾無(wú)以進(jìn)矣，敢問(wèn)其方。”仲尼曰：“齋，吾將語(yǔ)若！有心而為之，其易邪？易之者，皞天不宜。”顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。如此，則可以為齋乎？”曰：“是祭祀之齋，非心齋也。” 回曰：“敢問(wèn)心齋。”仲尼曰：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣！聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。” 3.以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹，而后能見(jiàn)獨(dú)；見(jiàn)獨(dú)，而后能無(wú)古今；無(wú)古今，而后能入于不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無(wú)不將也，無(wú)不迎也；無(wú)不毀也，無(wú)不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也。” 4.顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日，復(fù)見(jiàn)，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂(lè)矣。”曰：“可矣，猶未也。”他日，復(fù)見(jiàn)，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去智，同于大通，此謂坐忘。 恩，道老子調(diào)身，列子調(diào)息，莊子調(diào)心。雖然正確步驟是先調(diào)身，再調(diào)息，最后調(diào)心，但是我認(rèn)為不需要這么復(fù)雜，而且現(xiàn)代人都比較浮躁，雜念太多，容易分心。先調(diào)身與息會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤或者煩躁，不想弄了，所以，應(yīng)該先調(diào)心，讓自己的心歸于平靜，才能調(diào)身與息，古代人尚且需要進(jìn)入山中修煉呢，當(dāng)然，你能做到毛主席那樣再鬧市中讀書，按照這個(gè)步驟來(lái)也沒(méi)有關(guān)系。 我分段簡(jiǎn)介下上面的語(yǔ)句，第一段是說(shuō)，只有讓心專注，歸于平靜，拋卻一切雜念，合乎于道。才能把一見(jiàn)事做好。第二段是說(shuō)調(diào)心入靜的第一從境界——心齋，第三段是說(shuō)調(diào)心入靜的第二從境界——攖寧，第三段是說(shuō)調(diào)心入靜的第三從境界——坐忘。這些段子只是一個(gè)借鑒，一些經(jīng)驗(yàn)，一種印證。下面我教心法，也是方法 很簡(jiǎn)單，每天抽兩個(gè)小時(shí)時(shí)間神志清醒。不思考。姿勢(shì)隨便，呼吸隨便。怎么舒服怎么來(lái)，人一旦靜下來(lái)雜念就會(huì)紛然而起，不要去想下去，現(xiàn)在你壓也壓不下去，不要隨著雜念想下去就行 “若一志,無(wú)聽(tīng)之以耳,而聽(tīng)之以心,無(wú)聽(tīng)之以心,而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳,心止于符,氣也者,... 至于堅(jiān)持多少天，這個(gè)到時(shí)候就知道了，莊子中寫到是19天，那么我們就坐他19天吧。當(dāng)然，如果沒(méi)有我這么閑的朋友就不用堅(jiān)持這么長(zhǎng)時(shí)間，你只需要你一沒(méi)事就靜下來(lái)，神志清醒。不思考。最好每天讀一篇深?yuàn)W難懂的文章，越不懂越好，因?yàn)檫@樣的文章只有你靜下心來(lái)才能讀，不需要思考，只需要把文章讀或看一遍，什么都不要想，然后該干什么就干什么。平時(shí)不要與人爭(zhēng)辯什么，因?yàn)槟菚?huì)讓你卷入麻煩，攝入因果。平時(shí)遇到自己能夠幫助的便幫助一下，這是功德。我們要在修真前做一位世俗的“真人”。才能把修真進(jìn)行到底。 這便是修真第一重境界調(diào)心入靜，正是質(zhì)本照樸初，坐忘成櫻寧 |
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