反省思維

我們?nèi)粘Ｓ懈鞣N各樣的思維方法，但是反省思維是一種優(yōu)良的思維方法。一個(gè)人如果有這種思維習(xí)慣；就會(huì)變得很靈活，他能調(diào)整和修改解決問(wèn)題的辦法，會(huì)使得這些辦法更為有效。“這種思考方式在于把問(wèn)題反復(fù)思量，作周密而連貫的考慮。”

第一，反省思維為行動(dòng)設(shè)定了有意識(shí)的目標(biāo)。它把人從沖動(dòng)行為和常規(guī)行為的支配下解放出來(lái)，并且能使他有預(yù)見(jiàn)地、審慎地指引自己的活動(dòng)，也能使他為實(shí)現(xiàn)將來(lái)的目標(biāo)做出計(jì)劃，杜威寫(xiě)道：

通過(guò)在頭腦中羅列不同方法和不同的行動(dòng)路線所可能取得的結(jié)果，能使我們知道，我們?cè)谛袆?dòng)中究竟在干什么。它把那些純粹出于嗜好的、盲目的以及沖動(dòng)的行動(dòng)，轉(zhuǎn)變成明智的行動(dòng)。

第二，反省思維使得系統(tǒng)的準(zhǔn)備工作和發(fā)明變成可能。思維的能力使人能夠發(fā)展和整理人為的符號(hào)，以便于在可能發(fā)生的結(jié)果出現(xiàn)前提醒他，并且也能為他提出促成或避免這些結(jié)果的方法。這標(biāo)志著文明人與野蠻人之間的區(qū)別。文明人借助后天習(xí)得的理智，學(xué)會(huì)了制造工具，并且用它來(lái)找出、評(píng)估、解決以及預(yù)測(cè)他的問(wèn)題。

所有由人類(lèi)制造出來(lái)的儀器，都是有意識(shí)地對(duì)自然事物做出的修改，其設(shè)計(jì)是為了改進(jìn)它們的原有狀態(tài)，使之更能指出隱藏的、沒(méi)有出現(xiàn)的以及遙遠(yuǎn)的東西來(lái)。

反省思維的價(jià)值是工具性和實(shí)用性的；它增進(jìn)了人們的力量以及對(duì)自然的控制能力。

第三，反省思維使事物更富有意義。因?yàn)樗?#8220;賦予物質(zhì)事件和事物以地位和價(jià)值，這與一個(gè)不作反省思維的人對(duì)客觀事件事物的認(rèn)識(shí)是截然不同的”。通常，人只不過(guò)根據(jù)一個(gè)事物自身的表象作膚淺的認(rèn)識(shí)。但是“一個(gè)事物不單只是一件東西；它是具有確切意義的東西”。只有反省思維才能幫助人明智地掌握一個(gè)事物，從而拓展一件普通事物所包含意義的范圍。

思維的價(jià)值是很明顯的。但是它的本質(zhì)是什么呢？根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，反省思維是一根“鏈條”。每一個(gè)人都能思考，但不是每一個(gè)人思考時(shí)都會(huì)做出反省。反省思維不僅僅包括一連串的意念，而且還包括一個(gè)共生的序列──一種連貫的順序，其中每個(gè)步驟都確定下一個(gè)步驟為它的適當(dāng)結(jié)果，而每一個(gè)結(jié)果又相繼以它先前的各個(gè)步驟為依托或參照。依次組織一個(gè)反省思維的各個(gè)部分是互為來(lái)源、互相支撐的。

這些不同的階段猶如一根鏈條上的各個(gè)環(huán)節(jié)，彼此是互相關(guān)聯(lián)的。這些“思維的階段”顯示出反省思維的特性。反省思維是實(shí)用性的和工具性的，因?yàn)樗偸侵赶蛞粋€(gè)結(jié)論。常言所說(shuō)的“理出一個(gè)頭緒來(lái)”，就含有這個(gè)意思。“這個(gè)短語(yǔ)意味著通過(guò)運(yùn)用思維，把一團(tuán)亂麻理清，把模糊的東西澄清。”反省思維是有目的的。“它期望達(dá)到一個(gè)目標(biāo)，這便確定了它所要做的工作，從而控制思想的次序。”

反省思維的另一個(gè)特征，在于促使一個(gè)人進(jìn)行探究工作。正如前幾節(jié)所討論的，反省思維是一項(xiàng)完整的探究行動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)進(jìn)行廣泛研究，有目的地進(jìn)行觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)并邏輯地推導(dǎo)出結(jié)論。一個(gè)明智的思考者不會(huì)毫不猶豫地接受當(dāng)前的傳統(tǒng)理論，而是傾向于做出懷疑和探究。

反省思維包含對(duì)任何信念或任何假定的知識(shí)形式作積極的、持續(xù)的以及審慎的考慮，依據(jù)是支持它的理由以及它可能引出的結(jié)論。因此，反省就意味著存在一種“有意識(shí)的和自愿的努力，以便于在證據(jù)和理性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上建立信念。”“一些事情被人們相信（或不相信）”，“并不是直接由于其本身的緣故，而是通過(guò)其他事物作為見(jiàn)證、證據(jù)、證明、證件、保證；即作為信仰的基礎(chǔ)。”