|
《經(jīng)驗(yàn)與教育》（杜威）讀書札記
教育哲學(xué)的任務(wù)并不是把對立的思想派別調(diào)和起來，尋求中庸之道，也不是挑選出各派的觀點(diǎn)，而加以歸并組合。教育哲學(xué)的任務(wù)是需要引導(dǎo)出一套新的概念，以指導(dǎo)新型的實(shí)踐。因此，背離傳統(tǒng)習(xí)慣而建立教育哲學(xué)，是一件相當(dāng)困難的事情。267 第一章傳統(tǒng)教育與進(jìn)步教育的對立 當(dāng)我們拋棄了外在的權(quán)威時(shí)，并不意味著繼而拋棄一切權(quán)威，而是需要尋找一個(gè)更有效的權(quán)威源泉。272 一種教育理論和實(shí)踐，只是消極地反對曾在教育中流行的東西，而不是以經(jīng)驗(yàn)的理論和及其教育潛在能力為基礎(chǔ)，去積極地建設(shè)性地發(fā)展目標(biāo)、方法和教材，這將意味著什么？273 第二章需要一種經(jīng)驗(yàn)的理論 相信一切真正的教育是來自經(jīng)驗(yàn)的,這并不表明一切經(jīng)驗(yàn)都具有真正的或同樣的教育的性質(zhì)。不能把經(jīng)驗(yàn)和教育直接地彼此等同起來。因?yàn)橛行┙?jīng)驗(yàn)具有錯(cuò)誤的教育作用(mis-educative)。任何對經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)生長有阻礙或歪曲作用的經(jīng)驗(yàn)，都具有錯(cuò)誤的教育作用。mis-educative 274 以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教育，其中心問題是從各種現(xiàn)時(shí)經(jīng)驗(yàn)中選擇那種在后來的經(jīng)驗(yàn)中能夠豐滿而具有創(chuàng)造性的生活的經(jīng)驗(yàn)。276 經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則experiential continuum 276 教育哲學(xué)，像任何理論一樣，必須用文字和符號來表述。但是，它不僅是一種語言的表述，還是指導(dǎo)教育的一種計(jì)劃。276 如果不把經(jīng)驗(yàn)看作是已經(jīng)開始著手實(shí)施的行動計(jì)劃，那么，這種經(jīng)驗(yàn)就流于一種文字的形式，它也許能令人興奮激動，但是用另一套語言來代替它也許同樣是適合的。 新教育在原則上比舊教育更簡單，...但是，容易和簡單不是等同的。發(fā)現(xiàn)什么是真正簡單的并且依照這種發(fā)現(xiàn)去行動，是一件非常困難的工作。一旦人為的和復(fù)雜的東西確立起來，形成制度，并且根深蒂固地體現(xiàn)在習(xí)俗和慣例中，人們沿著這條道路行走，感到更順當(dāng)，這樣做比采用新觀點(diǎn)，并從新觀點(diǎn)出發(fā)找出實(shí)際的內(nèi)容，是更為容易的。舊的天動說中關(guān)于循環(huán)和回轉(zhuǎn)圓的問題，比起地動說來，即哥白尼的天文學(xué)說更為復(fù)雜?？墒?，在實(shí)際的天文現(xiàn)象沒有按照地動說加以解釋之前，人們遵循舊的知識習(xí)慣的路徑走起來最容易，所遇到的抵抗力也最小。278 第三章 經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn) 熱衷于進(jìn)步教育的根本原因，是因?yàn)樗罁?jù)和運(yùn)用合乎人性的方法以及它同民主主義有著密切的關(guān)系，這個(gè)根本理由又回溯到這個(gè)事實(shí)，即在各種不同經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在價(jià)值之間作出區(qū)分。281 經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值只能由它所推動的方向來評斷。...教育者的任務(wù)就在于看到一種經(jīng)驗(yàn)所指引的方向。284 傳統(tǒng)教育認(rèn)為學(xué)校環(huán)境只要有課桌、黑板和小小的學(xué)校場地就足夠了，教師不必深切地熟悉當(dāng)?shù)厣鐣淖匀?、歷史、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)等等方面的情況，以便用來作為教育的資源。相反地，以教育和經(jīng)驗(yàn)必須聯(lián)系起來為基礎(chǔ)的教育制度，如果要忠實(shí)于自己的原則，就必須經(jīng)常顧及到上述種種情況。這是又一個(gè)理由，說明進(jìn)步教育同以往的傳統(tǒng)制度相比，教育者肩負(fù)著更多的重?fù)?dān)，實(shí)施起來也更加困難。286 這里使用“交互作用”（interaction）這個(gè)詞，是為了解釋經(jīng)驗(yàn)的教育作用和力量，這是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的第二個(gè)主要原則。這個(gè)原則賦予經(jīng)驗(yàn)的客觀條件和內(nèi)部條件這兩種因素以同樣的權(quán)利。任何正常的經(jīng)驗(yàn)都是這兩種條件的相互作用。二者在一起，或在它們的交互作用中，它們便形成我們所說的情境（situation）。 情境和交互作用這兩個(gè)概念是互不可分的。288 換句話說，環(huán)境就是那些同個(gè)人的需要、愿望、目的和能力發(fā)生交互作用，以創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的種種情況。288 連續(xù)性和交互作用這兩個(gè)原則彼此不是分開的。它們互相交叉又互相聯(lián)合。可以這樣說，它們是經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)和緯的兩個(gè)方面。各種不同的情境一個(gè)跟著一個(gè)相繼地發(fā)生。 只有當(dāng)相繼出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)彼此結(jié)合在一起的時(shí)候，才能存在充分完整的人格。只有建立起各種事物聯(lián)結(jié)在一起的世界，才能形成完整的人格。 連續(xù)性和交互作用彼此積極生動的結(jié)合是衡量經(jīng)驗(yàn)的教育意義和教育價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。289 傳統(tǒng)教育的弊病不在于教育者本身擔(dān)負(fù)起提供情境的責(zé)任，它的弊病在于沒有顧忌創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的另一個(gè)因素，即受教育者的能力和目的。 交互作用的原則清楚地表明：教材若不適應(yīng)個(gè)人的需要和能力，可以使經(jīng)驗(yàn)喪失教育作用，同樣，個(gè)人若不適應(yīng)教材，也會使經(jīng)驗(yàn)喪失教育作用。290 連續(xù)性原則應(yīng)用到教育上，它的意思是指要在教育過程的每個(gè)階段都顧及未來的情況。291 關(guān)于形成忍耐的態(tài)度、喜歡和不喜歡等的附帶的學(xué)習(xí)（collaieral learning），比之拼音、地理或歷史課的學(xué)習(xí)可能而且往往是更為重要的。因?yàn)檫@些態(tài)度對于未來的價(jià)值，是更為根本的。最重要的態(tài)度是能養(yǎng)成繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望。如果這方面的動力減弱，而不加強(qiáng)，那么，就會發(fā)生比僅僅缺乏預(yù)備更加嚴(yán)重得多的事情。 預(yù)備在教育計(jì)劃中的真正意義是什么呢？首先，它是指一個(gè)人（不論青年人或老年人）從其現(xiàn)時(shí)具有的經(jīng)驗(yàn)中得到當(dāng)時(shí)對他有用的全部東西。...我們總是生活在我們生活的時(shí)間里，而不是生活在一些別的時(shí)間里，而且只有從每一當(dāng)時(shí)的現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)中吸取全部意義，才是為在未來做同樣的事作好預(yù)備。歸根結(jié)底，對任何事情來說，這才是唯一的預(yù)備。 傳統(tǒng)教育傾向于為了遙遠(yuǎn)的和或多或少尚未知曉的未來而犧牲現(xiàn)在，所以傳統(tǒng)教育就認(rèn)為教育者對年青人所經(jīng)歷的這種現(xiàn)時(shí)經(jīng)驗(yàn)沒有什么責(zé)任。但是，現(xiàn)在和未來的關(guān)系并不是一種非此即彼的關(guān)系。293 第四章 社會的控制 社會控制個(gè)人的普遍原則并不侵犯自由。296 規(guī)則是游戲的一部分。規(guī)則不是游戲以外的東西。沒有規(guī)則，也就沒有游戲了。規(guī)則不同，游戲也就不同了。只要游戲合理而順利地進(jìn)行著，那么作游戲的人就不會感到他們正在服從于外來的強(qiáng)制，而只是感到他們正在作游戲。295 這種計(jì)劃必須具有相當(dāng)?shù)目勺冃裕菰S經(jīng)驗(yàn)的個(gè)性能夠自由地得到表現(xiàn)，而且這種計(jì)劃又必須具有相當(dāng)?shù)膱?jiān)定性，使能力的繼續(xù)發(fā)展得到明確的方向。 經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展是由交互作用引起的，這個(gè)原則的涵義是：從本質(zhì)上講，教育是一種社會的過程。300 第五章 自由的性質(zhì) 只有理智的自由才是唯一的永遠(yuǎn)具有重要性的自由，這就是說，理智的自由就是對于有真正內(nèi)在價(jià)值的目的，能夠做出觀察和判斷的自由。302 增加外部活動自由的措施只是一種手段，而不是一種目的。302 在任何情況下，自然的沖動和欲望都是一種起點(diǎn)。如果對沖動和欲望不加以某些改造、某些批判，使它們保持本身原有的形式，那么，就不會有理智的生長。304 教育的理想的目的是創(chuàng)造自我控制的力量。305 沖動和欲望如果不受理智的指引就要被偶然的情境所控制。擺脫別人的控制，而聽任臨時(shí)出現(xiàn)的念頭和反復(fù)無常的想法支配自己的行動，即是說完全由沖動擺布而無理智的判斷，這樣做是有百害而無一利的。如果一個(gè)人這樣來控制自己的行為，那不過只是對自由的一種錯(cuò)覺。實(shí)際上，他是受一種他不能控制的力量所擺布的。305 第六章 目的的意義 運(yùn)用觀察是把沖動轉(zhuǎn)變?yōu)槟康牡囊粋€(gè)條件。 形成一些目的是一種相當(dāng)復(fù)雜的理智的作用。...目的同原始的沖動和欲望是不相同的。由沖動和欲望轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N計(jì)劃和行動的方法，這種計(jì)劃和方法是依據(jù)特定的方式和觀察到的特定的情況、遇見到行動的結(jié)果而制訂出來的。307 教育上嚴(yán)酷的、具有決定意義的問題是，在作出觀察和判斷之前，延緩作出以欲望為基礎(chǔ)的即時(shí)行動。 傳統(tǒng)教育又一種傾向，即不顧及作為動力源泉的個(gè)人的沖動和欲望的重要性。 教師的任務(wù)是要了解這種可被利用的誘因。因?yàn)樽杂傻淖饔檬沁M(jìn)行理智的觀察和判斷，用來形成一種目的。309 第七章 進(jìn)步的教材組織 教育必須以學(xué)習(xí)者已經(jīng)具有的經(jīng)驗(yàn)作為起點(diǎn)；這種經(jīng)驗(yàn)和在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展起來的能力又為所有的未來的學(xué)習(xí)提供了起點(diǎn)。這便是新教育的學(xué)校的一條主要的格言。312 教育者的責(zé)任就在于，從現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，選擇那些有希望有可能提出一些新問題的事物，這些新問題能激起新的觀察和新的判斷的方式，從而擴(kuò)大未來的經(jīng)驗(yàn)的范圍。教師必須始終堅(jiān)持不把已經(jīng)獲得的東西當(dāng)作固定不變的占有物，而是當(dāng)作一種動力和媒介，用這種動力和媒介去開辟新的領(lǐng)域。...生長的連續(xù)性原則必須成為教師的長久不變的座右銘。 教育者比任何從事其他職業(yè)的人都要更多地關(guān)心使自己有一種往前看的長遠(yuǎn)目光。313 現(xiàn)在和過去的不可避免的聯(lián)合乃是一個(gè)原則，這個(gè)原則的適用性并不局限在歷史的研究上面。316 在習(xí)慣的固有本性中，沒有任何東西能夠阻止理智的方法變成日常應(yīng)用的方法；同時(shí)，在情緒的本性中也沒有任何東西可以阻止對理智的方法產(chǎn)生濃厚的專心的情緒。318 知識的科學(xué)編制的最基本的原則之一是因果原則（the principle of cause-and-effect），這幾乎是不需加以說明的。...當(dāng)一個(gè)兩歲或三歲的孩子懂得不可以太靠近火焰，但已經(jīng)知道靠近火爐的相當(dāng)?shù)胤骄涂梢匀∨臅r(shí)候，他就是理解了并在運(yùn)用這種因果關(guān)系。任何理智的活動都符合這種因果關(guān)系的要求，而且理智活動符合這種因果關(guān)系到什么程度，把這種關(guān)系有意識地銘記在心里到什么程度，理智本身的發(fā)展也就達(dá)到了什么程度。320 在較早期經(jīng)驗(yàn)的種種形式中，因果關(guān)系本身不是采取抽象的形式，而是表現(xiàn)為使用的方法和達(dá)到的目的二者之間的關(guān)系的形式；表現(xiàn)為種種方法和種種結(jié)果的關(guān)系的形式。判斷力和理解力的生長，本質(zhì)上，就是形成目的并為實(shí)現(xiàn)這一目的而選擇和安排種種方法的能力的生長。320 在實(shí)驗(yàn)方法中所表現(xiàn)的理智的方法要求人們記住種種觀念、行動和觀察的結(jié)果。所謂記住就是作出反省的評論和提要的總結(jié)，對經(jīng)驗(yàn)發(fā)展中的重要特點(diǎn)既要分辨清楚，又要記錄下來。反省就是回顧過去做過的事項(xiàng)，以便從中吸取純正的涵義，這些涵義對于明智地處理未來的經(jīng)驗(yàn)是一種主要的資源。這便是理智組織的核心，這便是心靈訓(xùn)練的實(shí)質(zhì)。323 第八章 經(jīng)驗(yàn)——教育的方法和目的 我堅(jiān)信，根本的問題并不在于新教育和舊教育的對比，也不在于進(jìn)步教育和傳統(tǒng)教育的對立，而在于究竟什么東西才有資格配得上教育這一名稱。326
《經(jīng)驗(yàn)與教育》約翰.杜威(美)
|
|
|
