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歷史對(duì)民族的興亡提出了三個(gè)嚴(yán)峻結(jié)論： 民族是人類生存競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶體，是大浪淘沙的結(jié)果。任何一個(gè)能夠自立于世界的民族，都曾經(jīng)經(jīng)歷了種種嚴(yán)酷的生存考驗(yàn)。無論大河民族、山地民族、島嶼民族、草原民族，只要她能夠穩(wěn)定的占據(jù)一定的生存空間并持續(xù)發(fā)展一定的時(shí)間階段，她就獲得了自立的根基。 但是，縱然有了這個(gè)根基，也并非每個(gè)民族都能夠確保自己的文明不突然中斷，不驟然消亡。稍微留意人類文明發(fā)展的歷史，我們就會(huì)看到許多令人不勝惋惜的民族消亡案例。在五六千年前就以法制文明規(guī)范社會(huì)生活方式的巴比侖人，可謂人類第一朵燦爛的文明之花?？墒?，她如今在哪里呢？三四千年前的希臘人，在愛琴海諸島創(chuàng)造了輝煌文明，其哲學(xué)、法學(xué)、神話文學(xué)至今還都是熠熠生輝的明珠。然而，那些“希臘人”如今在哪里呢？?jī)汕Ф嗄昵暗膩喥綄幧降厝艘越^對(duì)的尚武精神吞并希臘橫掃歐洲而建立了羅馬帝國(guó)，可是，那些羅馬人如今在哪里呢？(對(duì)歷史無知而又罵口常開的新新人類們，可別將今日希臘、今日意大利當(dāng)成了古希臘與古羅馬)。 在墨西哥高原留下神秘蹤跡，以至于被某些頗具想象力的“家”們說成是“外星人”的那個(gè)發(fā)達(dá)民族，如今在哪里呢？創(chuàng)造了金字塔與諸多偉大文明的古埃及法老們的族群，如今在哪里呢？所謂四大文明古國(guó)之一的印度，對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)是佛教文化，可是其中間幾百年的歷史卻是一個(gè)中斷的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人后裔的光榮！蒙古人曾經(jīng)橫掃歐亞、統(tǒng)一中國(guó)，建立了其廣袤無與倫比的草原帝國(guó)。可是，以國(guó)家實(shí)體為依托的古蒙古人，數(shù)百年間卻國(guó)亡族破，至今仍然支離破碎。中世紀(jì)的鐵血帝國(guó)拜占庭、奧斯曼、神圣羅馬，同樣也是灰飛煙滅，其主體民族星散消亡于人類海洋了。還有那些絕對(duì)尚武的強(qiáng)悍王國(guó)，馬其頓、波斯、波希米亞、大月氏、西夏、遼、金、樓蘭等等等等，一個(gè)個(gè)都成了供人憑吊的遺址，當(dāng)時(shí)的主體民族也都星散融會(huì)，那些獨(dú)有的文明也都成了漂浮于人類天宇的流星。 為什么？ 一個(gè)優(yōu)秀的民族，必然尊重自己的歷史，正視自己的歷史。因?yàn)槟鞘墙?jīng)過漫長(zhǎng)嚴(yán)酷考驗(yàn)的、能夠證明自己其所以優(yōu)秀的事實(shí)。那種無法撼動(dòng)的事實(shí)中存在著一個(gè)民族原生文明的強(qiáng)大力量，存在著百試百靈行之有效的生存大智慧、抗?fàn)幋蠹记膳c飽滿激揚(yáng)的生命狀態(tài)。緊要關(guān)頭對(duì)歷史的反思，往往能激發(fā)一個(gè)民族的智慧與勇氣，從久經(jīng)考驗(yàn)的生存大技巧中創(chuàng)造出適合于本時(shí)代的生存謀略。 存所以，審視自己的原生文明不是虛幻的發(fā)思古之幽情，它完全可以成為創(chuàng)造新的歷史的出發(fā)點(diǎn)。要解密中國(guó)民族在無數(shù)次生死存亡關(guān)頭的求生奇跡，以開拓我們的戰(zhàn)略視角，就要從我們的原生文明中理清那些生存大智慧、抗?fàn)幋蠹记傻幕痉矫?。原生文明是一個(gè)民族的生存根基。一個(gè)民族在她從涓涓細(xì)流發(fā)展為澎湃江河 的過程中，必然有一段積淀凝聚進(jìn)而升華的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所形成的生活方式、文化方式、生存謀略等一系列穩(wěn)定的存在方式，如同一個(gè)人的生命基因那樣改變， 將長(zhǎng)久的甚至永遠(yuǎn)的影響著一個(gè)民族的生命軌跡與發(fā)展?jié)摿?。這就是一個(gè)民族的原生文明。她是“上帝”烙在這個(gè)民族身上的“胎記”，永遠(yuǎn)不能磨滅。一個(gè)基本的交代是：中國(guó)原生文明的生成期在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)原生文明 形成后的第一波驚濤駭浪便是統(tǒng)一的大秦帝國(guó)的建立，從而使中國(guó)文明萬源歸一，形成中國(guó)文明的正源。自此以后，中國(guó)民族拓展生存空間的歷史波瀾便壯闊的展開。 民族生存的根本在于抵御外來族群的欺凌與侵略。也就是說，戰(zhàn)爭(zhēng)能力的文野強(qiáng)弱，決定著這個(gè)民族的命運(yùn)。戰(zhàn)爭(zhēng)能力低下，或遲或早都要滅亡。這是民族發(fā)展史的鐵則。中國(guó)民族其所以具有悠長(zhǎng)的耐久力，根本之點(diǎn)就在于對(duì)外來危險(xiǎn)無與倫比的抵御消解能力。在數(shù)千年滄桑中，這種能力已經(jīng)臻于化境，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。 總結(jié)中國(guó)歷史，這種抵抗藝術(shù)的核心可以概括為八個(gè)字——強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張。面對(duì)強(qiáng)敵，堅(jiān)決反擊，此所謂強(qiáng)力反彈。反擊勝利，適可而止，此所謂有限擴(kuò)張。從總體上看，中國(guó)民族在每次戰(zhàn)勝大危機(jī)之后，都沒有西方帝國(guó)或東方成吉思汗式的爆發(fā)擴(kuò)張，而總是將勝利限定在一定范圍之內(nèi)。對(duì)于這個(gè)“度”的把握，充分體現(xiàn)了中國(guó)民族深邃的戰(zhàn)略洞察能力。從某種意義上說，奮起反擊不難，大勝之后適時(shí)剎車卻極難。歷史上舉凡曾經(jīng)強(qiáng)大而一朝覆亡的帝國(guó)民族，如古羅馬、拜占庭、西夏、遼、金、元、希特勒第三帝國(guó)等，莫不是不知進(jìn)退而衰竭枯涸。否則，這種把握如何稱得上藝術(shù)境界中國(guó)是世界上產(chǎn)生兵書最多的國(guó)家。春秋戰(zhàn)國(guó)的學(xué)問家流派中，兵家堪稱威名赫赫。在中國(guó)，知兵而成“家”成“學(xué)”者，絕非浪得虛名。中國(guó)歷史上的兵家有兩個(gè)顯著特點(diǎn)： 其一，全部是文職軍人出身(請(qǐng)注意，名將才是職業(yè)軍人)； 其二，同時(shí)都是身居要職的政治家。 這兩個(gè)形式特點(diǎn)，反向的說明了中國(guó)軍事思想必然不會(huì)是單純的軍事攻防研究，而一定帶有深邃的社會(huì)人文價(jià)值。假如不是歷史塵埃的淹沒，中國(guó)的經(jīng)典兵書絕非只有《武經(jīng)七書》。 姑且只說《武經(jīng)七書》的作者：《六韜》的呂尚即人人皆知的姜太公，顯然是個(gè)老學(xué)者?！秾O子兵法》的孫武本是齊國(guó)名士?！秴亲颖ā返膮瞧鹗囚攪?guó)名士。《司馬法》的司馬穰苴是晉國(guó)的司馬(文職國(guó)防部長(zhǎng))。《尉繚子》的作者是魏國(guó)國(guó)尉繚，同樣是文職國(guó)防部長(zhǎng)(請(qǐng)注意，中國(guó)古代的司馬、國(guó)尉、太尉等，都是最高國(guó)防長(zhǎng)官，只有大將軍、上將軍等各種將軍才是三軍實(shí)際統(tǒng)帥)?！短铺诶钚l(wèi)公問對(duì)》的李世民不消說是個(gè)皇帝，就是李靖也是文士出身。另外，失傳而重見天日的《孫臏兵法》的孫臏，更是文人學(xué)子?！睹系卤ā返牟懿伲难栽妼懙皿@世駭俗。一言以蔽之，舉凡中國(guó)留有軍事著作的兵家，沒有一個(gè)赳赳武夫。這樣的兵家們所鍛鑄的用兵原則，囊括了非凡的民族生存智慧?！秾O子兵法》開篇就是《始計(jì)》——即廟算，即戰(zhàn)略運(yùn)籌。第一句話就是“兵者，國(guó)之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這個(gè)論斷代表了中國(guó)民族對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界的審視。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)軍人而言，是死生之地，對(duì)國(guó)家民族而言，是存亡之道。惟其如此，戰(zhàn)爭(zhēng)才是國(guó)之大事！《司馬法》則開篇就提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”、“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危”的警世格言……凡此種種，都說明了一個(gè)事實(shí)，中國(guó)民族在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的問題上是冷靜清醒的，是堅(jiān)決排斥盲目性的。 還是讓我們具體看看中國(guó)民族“強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張”的歷史吧。  戰(zhàn)國(guó)反擊——秦帝國(guó)大反擊——西漢王朝長(zhǎng)距離反擊。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代對(duì)匈奴作戰(zhàn) 的主要是趙國(guó)、秦國(guó)、燕國(guó)。趙國(guó)第一線，是主要力量，名將李牧的十幾萬大軍長(zhǎng)駐云中河套地區(qū)。秦國(guó)其次，主要是九原、上郡(今日陜北高原與內(nèi)蒙古)地區(qū)。燕國(guó)主要是漁陽(河北北部)、遼西與遼東地區(qū)。這一階段因中原大戰(zhàn)如火如荼，所以僅僅維持了抵御兩胡、匈奴不能南下。即便如此。李牧的誘敵深入反擊戰(zhàn)也堪稱對(duì)付游擊騎兵的第一次成功經(jīng)驗(yàn)。  戰(zhàn)國(guó)反擊——秦帝國(guó)大反擊——西漢王朝長(zhǎng)距離反擊。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代對(duì)匈奴作戰(zhàn) 的主要是趙國(guó)、秦國(guó)、燕國(guó)。趙國(guó)第一線，是主要力量，名將李牧的十幾萬大軍長(zhǎng)駐云中河套地區(qū)。秦國(guó)其次，主要是九原、上郡(今日陜北高原與內(nèi)蒙古)地區(qū)。燕國(guó)主要是漁陽(河北北部)、遼西與遼東地區(qū)。這一階段因中原大戰(zhàn)如火如荼，所以僅僅維持了抵御兩胡、匈奴不能南下。即便如此。李牧的誘敵深入反擊戰(zhàn)也堪稱對(duì)付游擊騎兵的第一次成功經(jīng)驗(yàn)。  第二階段在秦始皇統(tǒng)一之時(shí)。其時(shí)秦帝國(guó)軍威正盛，舉國(guó)對(duì)匈奴兩胡深惡痛絕。始皇帝雄才大略，決心與匈奴大打一場(chǎng)。寬闊的秦直道從咸陽直修到九原，糧食軍輜源源不斷的北運(yùn)。上將軍蒙恬的三十萬鐵騎與匈奴騎兵硬碰硬——爾等不是倚仗騎兵剽悍么，偏教爾等嘗嘗帝國(guó)鐵騎的滋味兒！一仗打下來，匈奴兩胡尸橫草原，遠(yuǎn)遁大漠戈壁的深處，數(shù)十年不敢露頭。西部反擊照樣也是全面大捷， 高大壯碩的臨洮將軍翁仲被始皇帝鑄為金人立于咸陽廣場(chǎng)，后來朝貢的匈奴人見了翁仲像無不跪拜！大勝之后，秦帝國(guó)沒有窮追不舍，而只是占據(jù)了陰山敕勒川與隴西草原河谷，徹底奪取了匈奴立足中國(guó)邊緣的根據(jù)地，同時(shí)修了萬里長(zhǎng)城，以其作為縱深防御。這就是強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張。順便說幾句。西方人說長(zhǎng)城是秦帝國(guó)邊界，也是中國(guó)古代邊界，真教人蔑視他們的知識(shí)水準(zhǔn)。但凡有軍事常識(shí)的人都應(yīng)該知道，任誰不會(huì)將城墻修在國(guó)界上。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城之外的陰山敕勒川、河套平原、遼西遼東平原、甘南草原、河西走廊一部分，都已經(jīng)是秦帝國(guó)領(lǐng)土。而國(guó)土不是任何地方都適合于駐軍的。長(zhǎng)城只是長(zhǎng)駐軍隊(duì)縱深防御的一道永久性工事而已，如何便成了國(guó)界？如果按照這種說法，但凡有軍事構(gòu)筑與城墻者便都是國(guó)界，歐洲國(guó)家不都成了小城堡？  匈奴之患是古代中國(guó)的夢(mèng)魘。歷經(jīng)楚漢相爭(zhēng)、西漢初期的經(jīng)濟(jì)窮困，北方匈奴再次大規(guī)模南下，當(dāng)真是亡我之心不死。漢武帝時(shí)期，匈奴成勢(shì)，西漢王朝也如日中天，一場(chǎng)大規(guī)模長(zhǎng)距離的大反擊正式展開。衛(wèi)青、霍去病的大軍穿越高山草原，深入沙漠戈壁，對(duì)匈奴展開了剿匪式的追擊戰(zhàn)。“匈奴未滅，何以家為？”驃騎大將軍(騎兵總司令)霍去病的壯士情懷就是當(dāng)時(shí)中國(guó)民族的反擊決心，千古之下，依然令人血脈賁張。歷經(jīng)十余年大戰(zhàn)，漢軍北出到燕然山、狼居胥山( 今烏蘭巴托)、貝加爾湖(漢人叫做北海，蘇武牧羊守節(jié)的地方)，西邊進(jìn)擊到蔥嶺、塔里木河、阿拉木圖一帶?？胺Q萬里征戰(zhàn)之壯舉。至此，匈奴之患終于基本從中國(guó)歷史上消失。這次的反擊是有限擴(kuò)張最大的一次，非但徹底鞏固了陰山草原等匈奴游擊區(qū)，向北推進(jìn)到沙漠邊緣，而且占領(lǐng)了全部河西走廊與青海新疆部分地區(qū)，設(shè)立了西域都護(hù)府。漢人的生存空間第一次大規(guī)模伸展，幾乎奪取了匈奴兩胡的全部邊緣根據(jù)地  第三次又是全面大危機(jī)。這次間隔較長(zhǎng)，發(fā)生在西晉末期到魏晉南北朝的一百多年間，史稱“五胡亂華”。由于西漢的強(qiáng)盛，東漢又有馬援、班超等著名將領(lǐng)消滅邊患，加之三國(guó)時(shí)代曹操北征烏桓、諸葛亮平定西南、孫權(quán)開發(fā)嶺南等，三四百年間中國(guó)基本上沒有全面性的生存危機(jī)  到了西晉，形勢(shì)為之突變。西晉政權(quán)是司馬氏家族三代政變所建立的王朝，開國(guó)大政權(quán)具有的勤奮勤政、休養(yǎng)生息、廉潔節(jié)儉等優(yōu)秀方面一點(diǎn)也沒有；倚仗曹魏奠定的實(shí)力，拿下了吳蜀兩個(gè)奄奄一息不堪一擊的王國(guó)，便驕嬌大長(zhǎng)，開始了驚人的腐敗裂變。五十年間，宮廷腐朽，政變迭起，貴族斗富，皇帝**(晉惠帝是真正的癡呆少年)，國(guó)中糜爛一團(tuán)。作為民族良知的知識(shí)分子也大為墮落，放浪形骸，空談清議，沒有一個(gè)干正經(jīng)事。(據(jù)潘光旦先生考證，阮籍、嵇康一伙所謂“竹林七賢”非但是醉死夢(mèng)生的大酒鬼，而且是群交能手，竟然還有名士夫婦鉆墻窺視大為贊嘆！那位有精神，可找潘光旦翻譯的《性心理學(xué)》全部注釋一看)。這是中國(guó)民族被上層糜爛腐敗拖向?yàn)?zāi)難深淵的最危險(xiǎn)的一次全面生存危機(jī)！  短短五十年的大腐敗，使北方胡人再次卷土重來。遠(yuǎn)遁無蹤的匈奴、東胡突然變成了鮮卑、丁令等等胡族，從西伯利亞的叢林草原冒出。這次他們竟大張旗鼓的假托自己是華夏五帝之后裔，堂而皇之的大規(guī)模南下來奪中華河山。西晉貴族階層本來已經(jīng)腐爛透頂，加之內(nèi)亂紛爭(zhēng)不休，便一潰千里的逃到江南去了。占當(dāng)時(shí)中國(guó)三分之二領(lǐng)土的整個(gè)北方全部被胡人占領(lǐng)，而且先后建立了諸多政權(quán)。這是四千多年來華夏民族被外敵入侵最深、歷時(shí)最長(zhǎng)的一次。不要因?yàn)檫@些胡人后來也化入華夏民族而諱言痛苦的歷史，這是另外一個(gè)話題.    大敗之后的晉貴族階層，畢竟過濾出了些許精英人物，依靠他們激勵(lì)民眾支撐危局，但始終也沒有北伐成功。危機(jī)的解除還是隋朝的事了。躋身于胡人政權(quán) 的隋文帝楊堅(jiān)，奪取北周政權(quán)，整軍經(jīng)武，驅(qū)趕胡人，統(tǒng)一了中國(guó)。隋的大反擊，不但恢復(fù)了西漢版圖，而且將胡人鮮卑的生存根據(jù)地又奪取了很大一部分，這包括奪取青海地區(qū)，將河西走廊的細(xì)細(xì)咽喉擴(kuò)展為數(shù)千里寬闊的縱深國(guó)土。但也丟失了西漢西域都護(hù)府的西部地區(qū)與北部、東部的一些地區(qū)。  真正消除這場(chǎng)百年危機(jī)，對(duì)外來勢(shì)力進(jìn)行又一次大反擊的，還是煌煌大唐。唐與隋接踵，是一個(gè)南征北戰(zhàn)奪取天下的強(qiáng)悍政權(quán)。唐初面臨的最大威脅是西面的吐蕃、西北的回紇、北面的突厥三股強(qiáng)敵。歷經(jīng)唐太宗、武則天、唐玄宗三代不斷反擊，中國(guó)領(lǐng)土有了很大伸展。西北到達(dá)咸海，直接于今日伊朗接壤，稱隴右道；北邊到達(dá)貝加爾湖與今日俄羅斯的赤塔地區(qū)，稱關(guān)內(nèi)道；南部包括全部越南，稱嶺南道；東北遠(yuǎn)達(dá)今日俄羅斯的朱格朱爾山脈(包括庫頁島)，稱河北道。隨著國(guó)力消長(zhǎng)，唐代的領(lǐng)土也有盈縮變化。我所說的是全盛時(shí)期的生存空間。 第四次危機(jī)是宋明時(shí)期。這次是中國(guó)民族先處于守勢(shì)而后大反擊的一個(gè)時(shí)期，也是在富裕狀態(tài)下屈辱亡國(guó)而后東山再起的時(shí)期。按照宋朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，完全應(yīng)當(dāng)振作。但是宋朝卻偏偏背離中國(guó)優(yōu)秀的軍事傳統(tǒng)，實(shí)行“將兵分離制”，過分崇尚文職而壓抑尚武精神，以致面對(duì)遼、金、西夏三個(gè)強(qiáng)大的軍事小帝國(guó)和一個(gè)大理國(guó)，宋代一直處于防守狀態(tài)。割地賠款，漢*輩出，先丟了北方，又在江南最后被元軍消滅，中華國(guó)土終于第一次被外敵完整占領(lǐng)八十余年。宋朝政權(quán)也以屈膝賣國(guó)、殘害主戰(zhàn)派將領(lǐng)而被永遠(yuǎn)的釘在了歷史的恥辱柱上。 長(zhǎng)久積蓄之后的大反擊，始于中國(guó)歷史上第一次反抗外族入侵的民族大起義 ——天下興亡，匹夫有責(zé)，政府無能，人民自救！中國(guó)民族以這種遍地開花的紅巾大起義，吹響了強(qiáng)力反彈的號(hào)角。但是，最終完成大反擊的，依然是有組織的國(guó)家政權(quán)與軍隊(duì)。這就是明朝初期的強(qiáng)力反彈。 明初是中國(guó)歷史上“將星如云，謀臣似雨”的時(shí)期之一。高漲的民氣、英明的君主、善戰(zhàn)的軍隊(duì)、高超的謀略、出色的統(tǒng)帥，這時(shí)都奇妙的凝聚在一起，終于恢復(fù)了中國(guó)民族的固有領(lǐng)土。這次反擊雖然最終擴(kuò)張不大，但卻能在八十多年后奪回唐代五分之四的領(lǐng)土(沒有奪回新疆，沒有奪回蒙古草原)，也可謂一次成功的大勝利。 明朝之后，清王朝的出現(xiàn)是個(gè)特殊問題。滿族原于女真部族，其所居住東北地區(qū)至少在隋唐時(shí)期已經(jīng)是中國(guó)本土，明代也是確定不移的中國(guó)領(lǐng)土(稱為努爾干都司)，相當(dāng)于一個(gè)軍事特區(qū)。滿族雖不是中國(guó)主體民族，但確定無疑的是中國(guó)人。滿族強(qiáng)大而奪取全國(guó)政權(quán)，本質(zhì)上是中國(guó)人的統(tǒng)一形式問題。只是由于中國(guó)主體漢族第一次成了Ｂ角甚至Ｃ角，再加上滿族初期入關(guān)的報(bào)復(fù)心理，將自己的外形特征(剃頭留辮子)強(qiáng)加于漢族等高壓政策，漢族才有了亡國(guó)感覺。但是，隨著滿族對(duì)中華文明的認(rèn)同與漢族進(jìn)入中央政權(quán)人數(shù)的的不斷增多，以及滿族皇室的爭(zhēng)氣(請(qǐng)注意，滿族皇室的勤奮明智與八旗部族的腐敗是大不相同的。清朝的十個(gè)皇帝個(gè)個(gè)都有危機(jī)憂患意識(shí))，以漢族文明為主體的中國(guó)文明終于認(rèn)同了這個(gè)成功脫離了落后母體的少數(shù)民族的中央統(tǒng)治權(quán)。所以，滿族主政與中國(guó)歷史上的外敵入侵有著本質(zhì)不同。一個(gè)最起碼的比較是與蒙古入侵后的政策比較。滿族主政，在維護(hù)國(guó)家民族的生存空間方面，同樣出色的體現(xiàn)了“強(qiáng)力反彈，有限擴(kuò)張”的大智慧。四面邊患在清朝中期幾乎完全肅清，西藏、臺(tái)灣、蒙古、新疆， 全數(shù)回歸中國(guó)！清朝全盛時(shí)期的中國(guó)，比現(xiàn)在的中國(guó)大了大約一倍還有余 |
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