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在這樣一個(gè)國(guó)度，所有人都倒退著走，為了永遠(yuǎn)能夠看到自己；在這樣一個(gè)國(guó)度，所有人都互相背過(guò)身去：因?yàn)閼峙履抗狻?/span> 20世紀(jì)是一個(gè)災(zāi)難不斷的世紀(jì)，其中大部分災(zāi)難皆是人禍，而這些人禍幾乎都與權(quán)力有關(guān)。憂思人類命運(yùn)的人一定會(huì)有這樣的疑問(wèn)：人禍為何頻繁發(fā)生？群眾為何容易服從權(quán)力？“善良”的普通人為何會(huì)任權(quán)力擺布而犯下令人發(fā)指的罪行？其根本原因是什么？埃利亞斯·卡內(nèi)蒂，就是一個(gè)對(duì)這些重大問(wèn)題窮追不舍的人。他通過(guò)30多年的精深思考，找到了令人信服的答案。在權(quán)力侵噬人性的時(shí)代，卡內(nèi)蒂承擔(dān)起一個(gè)作家的責(zé)任。他用文學(xué)的形式思考威脅世界的根本問(wèn)題，深入思考群眾與權(quán)力的動(dòng)態(tài)關(guān)系，以及群眾如何、為什么服從統(tǒng)治者的權(quán)力。這是對(duì)充斥著集體迫害、群體狂熱、世界大戰(zhàn)等毀滅性災(zāi)難的20世紀(jì)的深度反思。他花費(fèi)34年心血寫(xiě)就一部論文集《群眾與權(quán)力》，在書(shū)中指出：誰(shuí)想要制服權(quán)力，誰(shuí)就必須敢于正視命令。“指令”和“蟄刺”是卡內(nèi)蒂解釋群眾與權(quán)力關(guān)系的兩個(gè)核心概念，卡內(nèi)蒂認(rèn)為，權(quán)力的本質(zhì)是“指令”對(duì)人的傷害（即“蟄刺”）。追溯指令最原始的形式，是動(dòng)物遇到死亡威脅時(shí)的逃亡，因此“每一道命令都隱含著殘忍可怕的死刑判決”。卡內(nèi)蒂認(rèn)為，群眾之所以會(huì)有暴力、愚昧等傾向，根本原因并不是群眾本質(zhì)惡劣，而在于權(quán)力對(duì)群眾的傷害。權(quán)力向群眾下達(dá)命令，群眾因害怕而順從。為了避免自身遭受權(quán)力的迫害，因而逆來(lái)順受，甘被權(quán)力“奴役”，甚至搭上權(quán)力的“順風(fēng)車”，這是大多數(shù)人的本能選擇，也是“動(dòng)物性”趨利避害的選擇。
▲卡內(nèi)蒂 ◎洞察權(quán)力的本質(zhì)，呼喚理想的群眾趨利避害，人之常情。然而，卡內(nèi)蒂認(rèn)為，真正的群眾是與權(quán)力對(duì)立的，在真正的群眾中，所有的人都是平等的，沒(méi)有人有權(quán)力命令別人。卡內(nèi)蒂說(shuō)：“只要自由還沒(méi)能跟你搭上話，它對(duì)你而言就是個(gè)陌生人。自由是你自己的一部分，哪怕你并不自知。自由是個(gè)擁擠的地方，但還沒(méi)擁擠到讓你窒息。只要你不活在別人的期望里，你就是自由的。”我們可以更延伸一步：人不應(yīng)該活在別人的期望里，更不應(yīng)該活在別人的命令里。不活在別人的命令里 ，才是自由的。卡內(nèi)蒂《群眾與權(quán)力》洞察權(quán)力的本質(zhì)，呼喚理想的群眾。盲目地服從權(quán)力的“命令”，是“動(dòng)物性”的選擇。這種選擇幾乎完全抹殺了“人之為人”的思考。人，一旦放棄獨(dú)屬于人的思考，就會(huì)像一味聽(tīng)從權(quán)力驅(qū)趕的羊群，即使即將沖向懸崖，也趨之若鶩。這樣的“趨利避害”，不僅會(huì)禍害他人，最終也必然害了自己。
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