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《文心雕龍》是中國古代文學理論批評的巔峰之作，由南朝劉勰所著，全書共50篇，系統(tǒng)論述了文學創(chuàng)作、文體風格、修辭技巧等核心問題。今天精選其中最具代表性的100句精華，附白話譯文及解析，作為寶貴的資料留存。
一、文學本質(zhì)論- 文之為德也大矣，與天地并生者何哉？
（文學的意義何其深遠，它為何與天地共生？）
解析：開篇點明文學與宇宙同源的崇高性。 - 心生而言立，言立而文明，自然之道也。
（情感生發(fā)則語言確立，語言確立則文采彰明，這是自然規(guī)律。）
解析：強調(diào)情志為文學本源，語言是載體。 - 夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象。
（天地玄黃交融，方圓形體分明，日月如璧玉輝映，展現(xiàn)壯麗天象。）
解析：以自然之美喻文學形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
二、創(chuàng)作論- 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
（登臨高山則情思充溢山間，眺望大海則意緒漫涌海上。）
解析：情景交融是創(chuàng)作的核心動力。 - 吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。
（吟誦詩篇如珠玉碰撞，凝神構(gòu)思如風云變幻。）
解析：語言與想象力的藝術(shù)化表達。 - 意翻空而易奇，言征實而難巧。
（構(gòu)思天馬行空易出奇想，落筆求實卻難工巧。）
解析：創(chuàng)作中靈感與實踐的矛盾。
三、文體風格論- 詩者，持也，持人情性。
（詩是承載，承載人的性情。）
解析：詩歌的本質(zhì)是情感表達。 - 賦體物而瀏亮，頌典雅以清鑠。
（賦體需清晰描繪事物，頌體應(yīng)典雅而精煉。）
解析：不同文體的核心要求。 - 風骨不飛，則振采失鮮；負聲無力，亦非響調(diào)。
（缺乏風骨則文采黯淡，聲律無力則難成佳音。）
解析：強調(diào)“風骨”與聲律并重。
四、修辭技巧論- 夸而有節(jié)，飾而不誣。
（夸張需有節(jié)制，修飾不可失真。）
解析：修辭的尺度與真實性的平衡。 - 句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。
（句子能刪減顯松散，字詞不可刪方顯精煉。）
解析：追求語言的凝練與精確。 - 駢儷之文，貴在錯綜，忌于堆砌。
（駢文貴在句式交錯變化，切忌死板堆砌。）
解析：駢文寫作的靈活原則。
五、文學鑒賞論- 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
（彈奏千曲方懂音律，觀劍千柄方識兵器。）
解析：鑒賞需積累與實踐。 - 深文隱蔚，余味曲包。
（深奧之文含蓄華美，余韻曲折包容。）
解析：優(yōu)秀作品的含蓄美學。 - 文以辨潔為能，不以繁縟為巧。
（文章以明晰簡潔為優(yōu)，不以繁復為巧。）
解析：反對過度雕琢的文風。
六、作家修養(yǎng)論- 積學以儲寶，酌理以富才。
（積累學問如儲藏珍寶，明辨事理以豐富才能。）
解析：強調(diào)學識與思辨的重要性。 - 秉心養(yǎng)術(shù)，無務(wù)苦慮；含章司契，不必勞情。
（持守本心修養(yǎng)技法，不必強求苦思；內(nèi)蘊文采契合規(guī)律，無需刻意勞神。）
解析：創(chuàng)作需自然與修養(yǎng)結(jié)合。 - 才自內(nèi)發(fā)，學以外成。
（才華由內(nèi)在生發(fā)，學問靠外部積累。）
解析：天賦與學習的辯證關(guān)系。
七、經(jīng)典名篇論斷- 道沿圣以垂文，圣因文而明道。
（道通過圣人彰顯于文章，圣人借文章闡明道。）
- 文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。
（文學構(gòu)思需神思悠遠，靜心凝想可貫通古今，心神一動可洞察四方。）
- 八體雖殊，會通合數(shù)，得其環(huán)中，則輻輳相成。
（八種風格雖異，但融會貫通則如車輻聚軸，和諧共生。）
八、文學與社會- 時運交移，質(zhì)文代變。
（時代變遷，文風隨之更迭。） - 文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。
（文學演變受社會影響，興衰與時代關(guān)聯(lián)。） - 歌謠文理，與世推移。
（文學的形式內(nèi)容隨時代發(fā)展而變。）
九、警句箴言- 善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。
（善刪減者去字留意，善鋪陳者用辭多樣而主旨鮮明。） - 論如析薪，貴能破理。
（論述如劈柴，重在剖析事理。） - 文場筆苑，有術(shù)有門。
（文學創(chuàng)作既有規(guī)律亦有方法。）
十、創(chuàng)作靈感與構(gòu)思- 神用相通，情變所孕。
（精神與物象交融，情感變化孕育文思。）
解析：強調(diào)主觀情志與客觀物象的結(jié)合。 - 思理為妙，神與物游。
（構(gòu)思的精妙在于心神與物象共游。）
解析：創(chuàng)作需突破時空限制，心物合一。 - 意授于思，言授于意。
（思想生成文意，文意駕馭語言。）
解析：創(chuàng)作是“思→意→言”的遞進過程。 - 樞機方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。
（靈感通暢則萬物可現(xiàn)，思路阻塞則心神渙散。）
解析：靈感對創(chuàng)作的決定性作用。
十一、文體分類與特征- 論也者，彌綸群言，而研精一理者也。
（論說文需統(tǒng)攝眾說，精研一理。）
解析：論說文的邏輯性與思辨性。 - 銘題于器，名目雖異，而警戒實同。
（銘文刻于器物，名稱各異，但警世功能一致。）
解析：銘文的實用性與教化意義。 - 箴全御過，故文資確切；銘兼褒贊，故體貴弘潤。
（箴言用于規(guī)勸，故需精準切實；銘文兼具褒揚，故應(yīng)宏大溫潤。）
解析：不同應(yīng)用文體的寫作要求。
十二、語言與聲律- 聲畫妍蚩，寄在吟詠；滋味流于字句，氣力窮于和韻。
（聲律美丑寄托于吟誦，韻味流轉(zhuǎn)于字句，氣力盡顯于和諧韻律。）
解析：聲韻對文學感染力的重要性。 - 異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。
（不同音調(diào)協(xié)調(diào)為“和”，相同聲律呼應(yīng)成“韻”。）
解析：聲律和諧的辯證關(guān)系。 - 綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。
（作者因情動而作文，讀者因文辭而入情。）
解析：創(chuàng)作與鑒賞的雙向情感互動。
十三、文質(zhì)關(guān)系- 文附質(zhì)，質(zhì)待文。
（文采依附內(nèi)容，內(nèi)容需文采彰顯。）
解析：內(nèi)容與形式的依存關(guān)系。 - 水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振。
（水因虛柔而生漣漪，樹因堅實而開花萼。）
解析：以自然喻文質(zhì)應(yīng)和諧統(tǒng)一。 - 繁華損枝，膏腴害骨。
（繁花過多壓損枝條，肥膩過剩損害骨力。）
解析：反對過度堆砌辭藻。
十四、文學批評原則- 無私于輕重，不偏于憎愛；然后能平理若衡，照辭如鏡矣。
（不因私心定優(yōu)劣，不因好惡偏判斷，方能如秤般公正，如鏡般明察。）
解析：批評需客觀中立。 - 凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務(wù)先博觀。
（彈奏千曲方通音律，觀劍千柄方懂兵器，全面洞察需廣博積累。）
解析：強調(diào)批評家的學識儲備。 - 俗監(jiān)之迷者，深廢淺售。
（世俗鑒賞的誤區(qū)在于貶低深刻之作，推崇淺薄之文。）
解析：批評庸俗化傾向。
十五、文學與時代- 黃唐淳而質(zhì)，虞夏質(zhì)而辨，商周麗而雅。
（黃帝、唐堯之世質(zhì)樸淳厚，虞舜、夏禹之世質(zhì)樸而明晰，商周之世華麗而雅正。）
解析：文風隨時代演變。 - 時運交移，質(zhì)文代變；古今情理，如可言乎！
（時代更迭，質(zhì)樸與文采交替演變，古今文理皆可評說。）
解析：文學史觀的動態(tài)視角。 - 文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序，原始以要終，雖百世可知也。
（文風變化受世情影響，興衰與時代相連，追溯始終，縱百代規(guī)律可循。）
解析：文學與社會的深層關(guān)聯(lián)。
十六、經(jīng)典篇章名句- 不有屈原，豈見《離騷》？驚才風逸，壯志煙高。
（若無屈原，怎有《離騷》？才華如風飄逸，志節(jié)似云高遠。）
- 人稟七情，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然。
（人具七情六欲，感于外物而發(fā)為詩文，皆自然之道。）
- 賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。
（賦即鋪陳，以華麗文辭描繪事物，抒寫情志。）
- 辭宗丘明，直歸南董。
（文辭效法左丘明，秉筆直書當學南史、董狐。）
十七、寫作戒律與警示- 繁采寡情，味之必厭。
（辭藻繁復卻情感匱乏，讀之必然生厭。） - 言以文遠，誠哉斯驗。
（文章因文采而流傳，確實如此。） - 夸過其理，則名實兩乖。
（夸張違背常理，則名實皆失。） - 文以足言，理宜兼賅；然則志足而言文，情信而辭巧。
（文章需充實語言，情理兼?zhèn)洌磺橹撅枬M則文辭自然，情感真摯則修辭精巧。）
十八、文學功能與價值- 道心惟微，神理設(shè)教。
（天道精微，圣人以神妙之理施行教化。） - 經(jīng)緯區(qū)宇，彌綸彝憲，發(fā)揮事業(yè)，彪炳辭義。
（文章經(jīng)緯天地，統(tǒng)攝常法，助成事業(yè)，彰顯道義。） - 寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。
（書寫天地光輝，啟迪百姓心智。）
十九、作家個性與風格- 才性異區(qū)，文辭詭雜。
（才能性情各異，文辭風格紛繁。） - 賈生俊發(fā)，故文潔而體清；長卿傲誕，故理侈而辭溢。
（賈誼才思敏捷，故文風簡潔清雅；司馬相如狂傲不羈，故文理鋪張辭藻泛濫。） - 觸類以推，表里必符。
（由此類推，作家內(nèi)在品性與外在文風必然相符。）
二十、文學理想與境界- 義既埏乎性情，辭亦匠于文理。
（內(nèi)容需陶冶性情，文辭須合乎文理。） - 文能宗經(jīng)，體有六義：一則情深而不詭，二則風清而不雜…
（文章取法經(jīng)典，須具六要：情感真摯不偽，風格純正不雜…） - 昭昭若日月之明，離離如星辰之行。
（文章當如日月般明朗，星辰般有序。）
二十一、文道關(guān)系- 道心惟微，圣謨卓絕；墻宇重峻，吐納自深。
（天道精微，圣人之訓高遠；文章如高墻深院，內(nèi)涵自然深厚。）
解析：文以載道，思想深度決定文學境界。 - 經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。
（經(jīng)線正而后緯線成，義理定而后文辭暢。）
解析：內(nèi)容先于形式，義理為文辭根基。 - 百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)。
（諸子百家思想紛紜，終歸納入文章體系。）
解析：文學兼容并蓄，統(tǒng)攝百家精華。
二十二、比興與象征- 比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。
（“比”是比附，“興”是興起。比附需切合事理，興情需依托細微。）
解析：比興手法的定義與運用原則。 - 觀夫興之托喻，婉而成章；稱名也小，取類也大。
（“興”借物喻意，含蓄成文；所指雖小，寓意卻廣。）
解析：以小見大的象征藝術(shù)。 - 擬容取心，斷辭必敢。
（摹寫形貌須攝其神，遣詞造句須果決。）
解析：形神兼?zhèn)涞膭?chuàng)作要求。
二十三、事類與用典- 事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。
（用典即在文章之外，引事例類比義理，借古事印證今意。）
解析：典故的論證與深化功能。 - 綜學在博，取事貴約；校練務(wù)精，捃理須核。
（學問需廣博，用典宜精要；考據(jù)須嚴謹，義理必確切。）
解析：用典的精準性與嚴謹性。 - 故事得其要，雖小成績；譬寸轄制輪，尺樞運關(guān)也。
（用典得當，小事可成大局，如寸轄控車輪，尺樞轉(zhuǎn)門戶。）
解析：典故的以小馭大之效。
二十四、夸飾與節(jié)制- 夸飾在用，文豈循檢？言必鵬運，氣靡鴻漸。
（夸飾若運用得當，何必拘泥常規(guī)？言辭如大鵬高飛，氣勢超越鴻雁。）
解析：合理夸張可增強感染力。 - 飾窮其要，則心聲鋒起；夸過其理，則名實兩乖。
（修飾切中要害，則文思泉涌；夸張違背常理，則文意失真。）
解析：夸飾需以真實為根基。 - 莫不因夸以成狀，沿飾而得奇也。
（無不因夸飾而生動，借修飾而新奇。）
解析：修辭對文學創(chuàng)新的意義。
二十五、養(yǎng)氣與創(chuàng)作狀態(tài)- 率志委和，則理融而情暢；鉆礪過分，則神疲而氣衰。
（順應(yīng)情志則義理融貫、情感暢達；過度雕琢則精神疲憊、文氣衰竭。）
解析：自然狀態(tài)優(yōu)于刻意求工。 - 吐納文藝，務(wù)在節(jié)宣；清和其心，調(diào)暢其氣。
（文學創(chuàng)作需調(diào)節(jié)身心，內(nèi)心清和，氣息調(diào)暢。）
解析：養(yǎng)氣是創(chuàng)作的前提。 - 意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。
（文思通暢則提筆抒懷，思路阻塞則擱筆靜心。）
解析：創(chuàng)作需隨順自然節(jié)奏。
二十六、文章結(jié)構(gòu)論- 啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。
（開篇之語需暗含中段文意，結(jié)尾之言應(yīng)呼應(yīng)前文主旨。）
解析：首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。 - 章句在篇，如繭之抽緒；原始要終，體必鱗次。
（章節(jié)句段如抽絲剝繭，從始到終須層次分明。）
解析：文章需邏輯嚴密，層層遞進。 - 搜句忌于顛倒，裁章貴于順序。
（造句忌語序混亂，分章重條理清晰。）
解析：結(jié)構(gòu)安排的核心原則。
二十七、文學與自然- 山林皋壤，實文思之奧府；略語則闕，詳說則繁。
（山水自然乃文思源泉，簡略則不足，詳述則繁冗。）
解析：自然對創(chuàng)作的啟發(fā)與節(jié)制。 - 歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。
（四季有不同景物，景物有不同形態(tài)；情感隨外物變化，文辭因情感而生。）
解析：情景交融的動態(tài)過程。 - 春秋代序，陰陽慘舒；物色之動，心亦搖焉。
（四季更替，陰陽變化；景物變遷，人心隨之波動。）
解析：自然與情感的共鳴機制。
二十八、文學與政教- 政化貴文，事跡貴實；義欲婉而正，辭欲隱而顯。
（政教需文采潤飾，記事需真實為本；義理應(yīng)委婉中正，文辭需含蓄明晰。）
解析：文學對政治教化的雙重功能。 - 文之為用，上所以敷德教于下，下所以達情志于上。
（文章功用，在上者用以傳播德教，在下者用以表達情志。）
解析：文學作為上下溝通的橋梁。 - 銘誄尚實，詩賦欲麗。
（銘誄應(yīng)重事實，詩賦可求華麗。）
解析：不同文體對應(yīng)不同社會功能。
二十九、文學流變與經(jīng)典- 楚艷漢侈，流弊不還；正末歸本，不其懿歟？
（楚辭艷麗，漢賦鋪張，流弊難返；矯正末流回歸根本，豈非美事？）
解析：批評浮華文風，呼吁回歸經(jīng)典。 - 矯訛翻淺，還宗經(jīng)誥。
（矯正詭詐淺薄之風，回歸經(jīng)典訓誥之正。）
解析：以經(jīng)典為文學正源。 - 經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。
（經(jīng)典是永恒的真理，不朽的教誨。）
解析：經(jīng)書作為文學的最高典范。
三十、警世箴言- 善為文者，富于萬篇，貧于一字。
（善寫文章者，可作萬篇，卻常為一字推敲。）
解析：字句錘煉的重要性。 - 文以行立，行以文傳。
（文章因德行而立世，德行借文章而流傳。）
解析：文品與人品的統(tǒng)一。 - 繁采寡情，味之必厭；質(zhì)木無文，行之不遠。
（辭藻繁復卻無真情，讀之生厭；質(zhì)樸無華缺乏文采，難以傳世。）
解析：文質(zhì)兼?zhèn)浞綖榧炎鳌?/span> - 理郁者苦貧，辭溺者傷亂。
（義理貧乏則文章枯澀，辭藻堆砌則文意混亂。）
解析：平衡義理與文辭的關(guān)鍵。
三十一、經(jīng)典篇章補遺- 夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。
（脂粉修飾容貌，但顧盼之美源于天生姿質(zhì)；文采修飾語言，但文章之美根植情志本性。）
- 文律運周，日新其業(yè)；變則其久，通則不乏。
（文學規(guī)律循環(huán)運轉(zhuǎn)，日日更新；善變才能持久，貫通方不枯竭。）
- 因情立體，即體成勢。
（依據(jù)情志確立文體，順應(yīng)文體形成風格。）
- 清和其心，調(diào)暢其氣；煩而即舍，勿使壅滯。
（心境清和，氣息調(diào)暢；思緒煩亂則擱筆，避免阻塞。）
- 文場筆苑，有術(shù)有門。務(wù)先大體，鑒必窮源。
（文學創(chuàng)作有方法門徑，需先把握根本，探究源頭。）
- 文果載心，余心有寄！
（文章若真能承載心志，我之理想便有所寄托?。?/span>
解析：全書收束之句，點明文學的根本使命。
總結(jié)以上100句覆蓋《文心雕龍》核心篇章（如《神思》《體性》《風骨》《情采》《通變》等），從文學本質(zhì)、創(chuàng)作論、文體風格、修辭技巧、鑒賞批評到作家修養(yǎng)，構(gòu)建了完整的文論體系。
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