概述

中醫(yī)看病治療離不開脈診。

秦越人將“四診”中的切脈歸類到了最低的檔次（即：望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。）

縱觀歷史，真正能達(dá)到這種神醫(yī)的恐怕沒多少，時(shí)至今日真的做到切而知之的也不多見了。

理論越是高深，越是玄學(xué)，因?yàn)?/span>科學(xué)解釋不了。

科學(xué)與玄學(xué)

何為科學(xué)？科學(xué)是一種基于證據(jù)和邏輯推理的知識(shí)體系，通過觀察、實(shí)驗(yàn)和理論構(gòu)建等方法來研究自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，旨在發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證客觀規(guī)律。

何又為玄學(xué)？玄學(xué)是一種超越常規(guī)科學(xué)解釋的哲學(xué)思想和思潮，常涉及到對超自然現(xiàn)象的探討，并不依賴于實(shí)證證據(jù)，理論具有較強(qiáng)的主觀性和模糊性，缺乏可重復(fù)驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。

所以既然是不同的體系，也就沒辦法通過這個(gè)體系去證實(shí)另一個(gè)體系的真?zhèn)巍?/span>

就像唯物與唯心、也像所有相反對立的事物比如白和黑。比白顏色深的都可以認(rèn)為是黑，比黑顏色淺的亦都可以認(rèn)為白。不過是糾纏，離開對方自己也就不存在了，對立統(tǒng)一、互根互用。

所以萬事可別爭個(gè)對與錯(cuò)、黑與白。其間的灰度千千萬，對與錯(cuò)、黑與白只不過是可以忽略的某一特殊狀態(tài)罷了。

還是說回脈診獨(dú)取寸口脈吧，好像扯的遠(yuǎn)了。

診脈的方法

脈診的方法有多種，包括三部九侯診法、人迎寸口相參合診法、寸口診法。目前則只在寸口脈處進(jìn)行診治，確定疾病情況。

三部九侯診法

又稱為遍診法，是遍診上、中、下三部有關(guān)的動(dòng)脈。上為頭部頸動(dòng)脈，中為手部寸口脈，下為足部踝動(dòng)脈，在上、中、下三部又分為天、地、人三侯，每侯各有一個(gè)相應(yīng)的診脈部位，三三合而為九，故稱“三部九侯診法”。

該診法要診脈18處，診斷一個(gè)病人大半個(gè)小時(shí)過去了，比較費(fèi)事，而且古代男女有別，受到禮法的限制，故經(jīng)文中也很少提及此種診法。

人迎寸口相參合診法

人迎脈：位于結(jié)喉旁開一寸五分（今頸總動(dòng)脈搏動(dòng)處），屬足陽明胃經(jīng)，主候三陽經(jīng)之氣

寸口脈：手太陰肺經(jīng)所過，主候三陰經(jīng)之氣

通過人迎脈與寸口脈的脈動(dòng)對比量化陰陽盛衰

春夏季：人迎脈＞寸口脈（一盛/二盛/三盛）

秋冬季：寸口脈＞人迎脈（一盛/二盛/三盛）

• 一盛：病在少陽/厥陰

• 二盛：病在太陽/少陰

• 三盛：病在陽明/太陰

人迎寸口相參合診法通過'陽明-太陰'這對經(jīng)脈樞紐，動(dòng)態(tài)監(jiān)測'營衛(wèi)-氣血-陰陽'的立體平衡狀態(tài)。

目前尚有一些中醫(yī)采用人迎寸口相參合診法輔助寸口脈診斷疾病。

寸口診法

根據(jù)從局部的變化來了解全身情況的診斷思想（生物全息律：生物體相對獨(dú)立的部分包含了整個(gè)生物體的病理、生理、生化、遺傳、形態(tài)等全面的生物學(xué)信息），逐步的將診脈簡化為單獨(dú)診斷寸口脈的方法，即通過指尖切按腕部橈動(dòng)脈處的動(dòng)脈搏動(dòng)情況，根據(jù)其脈動(dòng)形象，來診察全身的疾病。

獨(dú)取寸口脈分析

1、寸口與肺經(jīng)的關(guān)系

寸口脈位于手太陰肺經(jīng)的循行部位。肺主氣、主宣肅、主治節(jié)、朝百脈等，具有調(diào)節(jié)全身臟腑氣血的功能。

全身經(jīng)脈的氣血都要朝會(huì)于肺，通過肺的宣降作用輸布全身。因此，五臟六腑的盛衰情況會(huì)在肺脈上反映出來。

關(guān)于肺經(jīng)的解釋可看中醫(yī)自學(xué)整理三（十二經(jīng)納地支歌）這篇文章。

2、寸口脈是肺經(jīng)氣血最盛之處

寸口是肺經(jīng)血脈最旺盛、最淺顯的部位。

此處集中了經(jīng)渠（肺經(jīng)本穴屬性金）、太淵（肺經(jīng)原穴其中屬性土）等重要穴位，都是手太陰肺經(jīng)的穴。

太淵還是八會(huì)穴之一（脈會(huì)太淵），所有脈皆會(huì)與此，因此寸口這部分是一身氣血流注最明顯的地方。因此，寸口脈的波動(dòng)和變化最有代表性，切脈時(shí)能從中獲得最全面的臟腑氣血信息。

3、寸口與脾胃中焦的關(guān)系

寸口雖然絡(luò)屬于手太陰肺經(jīng)，但手太陰肺經(jīng)起于中焦，內(nèi)連脾胃。

脾胃為后天之本，氣血生化之源。脾運(yùn)化水谷精微，首先上輸于肺，再通過肺的清濁之氣的交換，對循環(huán)中的血液進(jìn)行凈化處理，所以通過其最敏感的脈動(dòng)之處的寸口變化，就能探測全身經(jīng)脈氣血盛衰運(yùn)行情況。

因此，脾胃功能的強(qiáng)弱直接影響到寸口脈，所有的脈象中都要有胃氣的緩的特征，人才會(huì)有生機(jī)，因此寸口脈可以反映全身臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的盛衰

4、寸口脈與五臟六腑的聯(lián)系

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中：“氣口何以獨(dú)為五臟主？胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。”

這段話說明了寸口脈與脾胃及五臟六腑的密切關(guān)系，通過寸口脈可以診察五臟六腑的病變

5、獨(dú)取寸口脈的歷史與發(fā)展

獨(dú)取寸口的切脈方法最早載于《素問·五藏別論》。

《難經(jīng)》在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了獨(dú)取寸口的原理，指出寸口是五臟六腑之所終始，全身氣血循行流經(jīng)肺臟，會(huì)聚于寸口。因此，獨(dú)取寸口脈可以測知臟腑的病變。

此外，寸口部動(dòng)脈明顯，相較于'三部九候'診法中需要觸摸頭面、手足動(dòng)脈的傳統(tǒng)方法，寸口診法既符合禮教規(guī)范（免觸隱私部位），又能提高診斷效率，對女病人診脈時(shí)，寸口診法更為方便易行。

結(jié)語

因此獨(dú)取寸口脈是基于寸口脈與肺、脾胃及五臟六腑的密切生理關(guān)系，通過觀察寸口脈的變化，能夠全面了解人體臟腑氣血的盛衰及運(yùn)行情況，是中醫(yī)診斷中一種簡便而有效的診脈方法。

同時(shí)受到這種從局部的變化來了解全身情況的診斷思想，目前也出現(xiàn)了諸如：舌診、耳診、眼診等諸多的診療方法，可以輔助寸口脈診確定疾病，更加利于疾病的治療。

其他

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