 六百年前，昆曲誕生于蘇州昆山市一個叫千燈的小鎮(zhèn)。六百年后，昆曲的鼻祖顧堅的紀(jì)念館與顧炎武的故居比鄰而立，跨越時代更迭，成為這個江南小鎮(zhèn)精神上的“文化雙子星”。昆曲這一古老的藝術(shù)形式，以其獨特的唱腔、細(xì)膩的表演和深厚的文化底蘊，成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁。 在六百年的漫長歲月里，昆曲的舞臺不僅記錄了江南園林一段段歷史故事，更映射出了人間的悲歡離合、愛恨情仇。每一出戲，都是一個濃縮的人生。 01  從昆山腔到昆曲：草根吟唱何以淬煉成雅 至明嘉靖年間，魏良輔隱居太倉南碼頭，十年閉門“鏤心南曲”。他將昆山腔的俚俗筋骨，嫁接宋詞元曲的雅韻，又融江南絲竹的“轉(zhuǎn)喉押調(diào)”“字清腔純”，將笛、簫、笙、琵琶等樂器納入伴奏體系，并吸收北曲的剛勁雄渾，終鍛出“啟口輕圓、收音純細(xì)”的“水磨調(diào)”——一字之長，延至數(shù)息；一腔之細(xì)，如絲縷剖玉。加之三弦和洞簫，更似流水磨石，將唱腔打磨得“聲則平上去入婉協(xié)，字則頭腹尾音畢勻”。 1570年，梁辰魚創(chuàng)作的首部昆腔傳奇《浣紗記》在虎丘山千人石首演，標(biāo)志昆曲正式從清唱邁向舞臺戲劇?。西施與范蠡的吳越悲歌，不再是瓦舍勾欄的消遣，而是文人以曲為劍的寄托。 從此，昆曲真正脫胎換骨，昆山腔褪去草莽氣，化作案頭清供、園林雅集的主角，正如同樣出自千燈鎮(zhèn)的顧炎武所言：“天下興亡，匹夫有責(zé)”——這方水土既育壯士肝膽，亦養(yǎng)昆曲精魂。 02 湯顯祖與莎士比亞：雙峰并秀 湯顯祖和莎士比亞于同一年去世，可以說是同時代之人，因此學(xué)界常常將兩人相提并論，進行對比研究。 1606年，湯顯祖（1550—1616）寫下《牡丹亭》，杜麗娘“情不知所起，一往而深”的癡絕，與莎士比亞（1564—1616）筆下的羅密歐與朱麗葉“以死殉情”的熾烈，竟在同一個時代隔空對話。前者以“夢”破生死，后者以“死”證永恒，一東一西，卻同樣叩問著人性最深處的執(zhí)念：愛能否超越時間的桎梏？ 湯顯祖在江西臨川的玉茗堂中，借杜麗娘之口道：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿?！?/span> 而莎士比亞的朱麗葉飲下毒藥前低喃：“這匕首將代替我成為新郎?！睎|方人信輪回，故杜麗娘能因情復(fù)生，在牡丹亭畔與柳夢梅續(xù)寫三生石上的舊約；西方人重現(xiàn)實，羅密歐與朱麗葉的殉情成了對家族宿命的終極反抗。 昆曲的笛聲如江南梅雨，纏綿悱惻，而莎劇的獨白似地中海風(fēng)暴，直擊人心——但兩種藝術(shù)都在追問：當(dāng)肉身湮滅，愛是否能在文化的血脈中永生？
2023年世界讀書日，上海奉賢區(qū)圖書館曾經(jīng)舉辦“雙峰并秀—莎士比亞湯顯祖戲劇戲曲作品品鑒展” 03 KunQu Of Six centenary   04 折子戲：斷章取義的精致美學(xué) 清中葉后，全本戲漸衰，折子戲卻如宋瓷碎片，以殘章斷句成就另一種完美。 《游園驚夢》《夜奔》《思凡》，一折不過半時辰，卻將昆曲的文學(xué)性、表演性凝練至極。 《夜奔》中的林沖，戴黑羅帽、挎寶劍，在風(fēng)雪中獨行。鼓點如驟雨，唱詞似裂帛：“望家鄉(xiāng)，去路遙！”八分鐘的一折戲，濃縮了英雄末路的悲愴、天地?zé)o依的蒼茫。 《思凡》里的小尼姑色空，拋卻木魚念珠，將僧袍甩作水袖，一句“火燒眉毛，且顧眼下”，竟讓禪意與情欲在方寸戲臺上激烈交鋒。 折子戲的妙處，恰似文人畫中的留白——不寫全篇，只取一瞬，卻讓觀者在殘缺中窺見無限可能。 05 六百年音塵不絕：從虎丘曲會到青春版《牡丹亭》 2001年昆曲被聯(lián)合國列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。 蔣勛曾說：“美是回來做自己?！?/span> 昆曲的六百年，恰是一場漫長的回歸。 顧堅在昆山田野播下的俚曲種子，經(jīng)魏良輔十年水磨、梁辰魚搬演傳奇、康熙帝宮廷淬煉、穆藕初危局救亡，終成中華文化的青檀——質(zhì)地堅硬，卻散發(fā)幽香。 當(dāng)青春版《牡丹亭》的笛聲再度響起，我們聽見的不只是杜麗娘的春愁，更是顧炎武“天下興亡”的肝膽，是江南文人用六百年光陰寫下的一封情書：美，原是文明的根系，越是動蕩，越要開花。  白先勇 青春版 《牡丹亭》 第1集：前世今生  第2集：迤儷之聲起江南 第3章：不朽傳奇（上） 第4集：不朽傳奇（下） 第5集：璀璨“折子戲” 第6集：百戲之母 第7集：一脈相傳 第8集：昆曲歸來 鏡頭在此定格，探索從未停機。
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