一、已無(wú)顯著研究?jī)r(jià)值的代表人物

       1.許行（農(nóng)家）

        農(nóng)家主張重農(nóng)抑商，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)地位，但因其思想缺乏系統(tǒng)性，且現(xiàn)存文獻(xiàn)極少（僅有《孟子》等古籍中的零星記載），學(xué)術(shù)研究空間有限 。隨著古代農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，其“自耕自足”理念的實(shí)踐價(jià)值已大幅降低。

       2.公孫龍（名家）

       名家以邏輯辯論著稱，提出“白馬非馬”等命題，但過(guò)于側(cè)重名實(shí)之辯的抽象思辨，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義 。加之其學(xué)派在漢代后逐漸衰落，研究多限于哲學(xué)史中的邏輯學(xué)片段，現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)注度較低。

        3.小說(shuō)家

        被歸類為“九流十家”之一，但無(wú)獨(dú)立思想體系和傳世著作，僅以記錄民間軼事為主，研究?jī)r(jià)值遠(yuǎn)低于其他學(xué)派 。

        二、最具研究?jī)r(jià)值的代表人物

        1.孔子（儒家）

        儒家思想至今深刻影響東亞社會(huì)的倫理、教育及社會(huì)治理。孔子的“仁”“禮”等核心理念為現(xiàn)代道德教育、文化認(rèn)同提供理論根基，且在全球倫理構(gòu)建中成為跨文明對(duì)話的重要資源 。

        2.老子（道家）

       其“道法自然”“無(wú)為而治”思想對(duì)生態(tài)哲學(xué)、社會(huì)治理的啟示顯著。例如，道家“天人合一”觀為當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展理念提供東方智慧 。

        3.韓非子（法家）

        法家強(qiáng)調(diào)法治與制度設(shè)計(jì)，其“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣”等主張與現(xiàn)代法治精神高度契合。中國(guó)法治化進(jìn)程中，法家思想常被重新詮釋以平衡傳統(tǒng)與變革 。

        4.墨子（墨家）

       墨家“兼愛(ài)”“非攻”思想蘊(yùn)含早期平等觀與和平主義，而其科學(xué)邏輯（如光學(xué)、幾何學(xué)）在近代被重新發(fā)現(xiàn)，成為研究中國(guó)古代科技史的關(guān)鍵 。

        5.朱熹（理學(xué)）

       作為宋明理學(xué)集大成者，其“存天理，滅人欲”等理論對(duì)東亞文化圈影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代研究聚焦其哲學(xué)體系如何平衡道德理性與人性需求，對(duì)現(xiàn)代倫理學(xué)仍有啟發(fā) 。

        三、研究?jī)r(jià)值動(dòng)態(tài)變化的原因

        1.社會(huì)需求驅(qū)動(dòng)：如墨家因科技史和邏輯學(xué)研究的興起而復(fù)興 。

        2.文獻(xiàn)完整性：儒家、道家因典籍完整（如《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》）而持續(xù)被解讀 。

        3.跨學(xué)科應(yīng)用：法家思想與現(xiàn)代政治學(xué)、管理學(xué)的交叉研究拓展了其現(xiàn)實(shí)意義 。

       ·如需更詳細(xì)的歷史背景或?qū)W派思想分析，可參考搜索結(jié)果中提及的文獻(xiàn)（如《道德經(jīng)》《韓非子》）及現(xiàn)代研究著作。