一、儒家

代表人物：孔子、孟子、荀子。

儒家以孔子為代表主張“德治”和“仁政”，主張以禮治國，呼吁恢復(fù)“周禮”。孟子的思想主要是“民貴君輕”、“性善論 ”，而荀子則是對立的“性惡論”思想，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國時期社會矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。

儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，是中國古代最有影響的思想流派，所倡的“六藝”即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這六種技能，并以之積極辦學(xué)。

儒家強調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人；儒家學(xué)派在秦始皇時期因“焚書坑儒”遭受重創(chuàng)，而后漢武帝時期因“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”而復(fù)興，并成為中國封建社會立長期占有統(tǒng)治地位的學(xué)說，為維護(hù)皇權(quán)提供了強大的思想武器。南宋時期奉行程朱理學(xué)為主流的儒家學(xué)說，明代王陽明則發(fā)展為心學(xué)。

二、道家

代表人物：老子、莊子、列子。

道家最早見于西漢司馬談的《論六家要旨》，最初也叫道德家。從廣義上來說，道家主要分為老莊派、黃老派、楊朱派三派。其中老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，體現(xiàn)了“離用為體”的特點，因此成為了歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實的精神家園。

黃老道家追求大一統(tǒng)，主張因俗簡禮、寬刑簡政，依道生法，依法治國。兩者都主張無為而治。在唐朝統(tǒng)治時期，道家地位大幅上升，與儒家、佛教一道成為當(dāng)時社會的主流思想。

楊朱派主張全生避害、為我貴己、重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪，屬于道家的別支，春秋戰(zhàn)國后，因不容于世，后湮滅不存。但其全生保性的思想被道教全盤繼承。

三、法家

代表人物：韓非子。法家主要代表人物有管仲、商鞅、申不害、韓非子、李斯、桑弘羊、王叔文、王安石、張璁、張居正、嚴(yán)復(fù)、梁啟超等。

韓非子認(rèn)為法術(shù)勢“不可一無，皆帝王之具也”。明君如天，執(zhí)法公正，這是“法”；君王駕馭人時，神出鬼沒，令人無法捉摸，這是“術(shù)”；君王擁有威嚴(yán)，令出如山，這是“勢”。

代表人物：

管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期政治人物。被稱為管子、管夷吾。是中國古代著名的軍事家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、改革家，被譽為“圣人之師”和“華夏文明的保護(hù)者”。經(jīng)鮑叔牙力薦，成為齊國上卿（即宰相），管仲在任內(nèi)大興改革，重視商業(yè)，富國強兵，輔佐齊桓公成為春秋時期第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。

子產(chǎn)，字子產(chǎn)，又字子美，人們又稱他為公孫僑、鄭子產(chǎn)，鄭國貴族，鄭國國都（今河南鄭州新鄭）人。公元前536年子產(chǎn)“鑄刑書”，把自己所制定的刑書鑄在鼎器上，開創(chuàng)了古代公布成文法的先例。

商鞅，原名衛(wèi)鞅，也叫公孫鞅，戰(zhàn)國時期衛(wèi)國人。秦國自商鞅變法后，迅速成為一個強大的諸侯國，為后世統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

韓非子，是法家學(xué)說的集大成者。著《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等十余萬言的著作。后來這些著作傳到了秦國，秦王政看后，感慨說“嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣！”

李斯，韓非子的同窗，陰謀害死了韓非子。李斯任秦國丞相，參與制定了大秦法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。后為宦官趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽鬧市，夷三族。

桑弘羊，西漢法家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。桑弘羊13歲時“以心計”入貲為侍中，因能“言利事，析秋毫”，深得漢武帝賞識，被委以重任，統(tǒng)管中央財政近40年之久。其理財之功連對之十分不滿的司馬遷也不得不擊節(jié)贊揚，稱弘羊時代“民不益賦而天下用饒”。

張居正，字叔大，號太岳，萬歷時期的內(nèi)閣首輔宰相，明朝法家代表人物。張居正在任內(nèi)閣首輔10年中，實行了一系列改革措施，使得'太倉粟可支十年，周寺積金， 至四百余萬'。軍事上任用戚繼光、李成梁等名將鎮(zhèn)北邊，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛亂。吏治上實行綜核名實，采取“考成法”考核各級官吏，“雖萬里外，朝下而夕奉行”。梁啟超稱其為“明代唯一的大政治家?！?/p>

四、墨家

墨家以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)，主張“非攻”，反對一切侵略戰(zhàn)爭。墨家在立場上是和儒家對立的一派，墨學(xué)在春秋戰(zhàn)國時期影響很大，曾一度與儒家并稱“顯學(xué)”，在當(dāng)時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱。

墨家的代表人物是墨子，也叫墨翟，提倡“兼愛非攻”。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。墨子去世后，墨家分裂為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個流派，到戰(zhàn)國后期又匯合為二支：一支注重認(rèn)識論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“墨家后學(xué)”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠。

五、名家，代表人物：惠施、公孫龍。因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學(xué)術(shù)活動而被后人稱為名家。

六、陰陽家，代表人物：鄒衍。因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。

七、縱橫家

縱橫家創(chuàng)始人是鬼谷子，學(xué)說集成為《鬼谷子》（又名《捭闔策》）?？v橫家是戰(zhàn)國時期以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士?？v橫家代表人物有蘇秦、張儀，主要言論傳于《戰(zhàn)國策》。后來漢武帝時期的主父偃也是縱橫家，他向漢武帝提出了“大一統(tǒng)”的政治主張。

八、雜家，代表人物：呂不韋。雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無呂不韋不貫綜”(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

九、農(nóng)家，代表人物：許行。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。

十、小說家

小說家為諸子百家中的其中一家?！稘h書·藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。”小說家者代表平民社會之四方風(fēng)俗。然亦因其之小道，而不為世人所重，終致弗滅。

代表人物：虞初。

代表作品：

《伊尹說》、《鬻子說》、《周考》、《青史子》、《師曠》 六篇、《務(wù)成子》、《宋子》 、《天乙》、《封禪方說》、《待詔臣饒心術(shù)》、《臣壽周紀(jì)》、《虞初周說》 等。

十一、兵家

兵家是中國古代對戰(zhàn)略家與軍事家的通稱，亦指研究軍事兵法的學(xué)派。波詭云譎的春秋戰(zhàn)國時代，軍事斗爭是諸侯間爭霸的主要手段，如何克敵制勝，如何以少勝多，如何以弱勝強，如何出其不意，如何恰當(dāng)?shù)厥褂梦淞?，都是?dāng)時人們思考的一個重要問題，于是兵家應(yīng)運而生了。于是兵家有時也特指先秦對戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭研究的派別。兵家的重點在于創(chuàng)造一套兼具理論性更富實踐性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)法則，其創(chuàng)始人是孫武。

兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

代表人物：春秋末有孫武、司馬穣苴；戰(zhàn)國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等人。

兵家的重要著作有：《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《六韜》、《三略》和《尉繚子》等。

兵家的實踐活動與理論，影響當(dāng)時及后世甚大，為中國古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)，《孫子兵法》甚至為很多現(xiàn)代國家頂禮膜拜和借鑒使用，視之為戰(zhàn)爭藝術(shù)法寶。

十二、醫(yī)家

代表人物：扁鵲、倉公、淳于意、醫(yī)圣張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等。

現(xiàn)代醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人。

“百家爭鳴”的局面，隨著秦始皇滅六國，建立中央集權(quán)的大一統(tǒng)秦帝國后，相應(yīng)的基本結(jié)束了。諸子百家中，除了兵家醫(yī)家等實用學(xué)術(shù)外，真正在后世依舊興盛的是儒、道兩家。

儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出，之后又因漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”而成為中華傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對中華民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。

道家對中華文化的影響僅次于儒家，首先，古代中國的盛世往往出現(xiàn)在道家治國時期，其次，道家“因俗而治”和崇尚“簡、平”的法律觀成為后世制定法律的規(guī)范之一；至于軍事、科技、文藝、中醫(yī)、武術(shù)、茶道等方面，幾乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影響就小了許多。

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