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“望風(fēng)采柳唱巢湖，世代傳承情未了” 在安徽這片民歌藝術(shù)的沃土上，巢湖民歌猶如一株千年古樹，根植于肥沃的鄉(xiāng)土文化之中，枝繁葉茂，繁花似錦，以其質(zhì)樸無華的歌詞、生動傳神的表演方式和豐富多彩的題材內(nèi)容，成為江淮大地上最動人的文化符號之一。 山水之間的歌聲記憶 巢湖，這座鑲嵌在江淮大地上的璀璨明珠，自古以來就孕育了豐厚的民歌文化。這里的山山水水、田園阡陌，無不回蕩著勞動人民的心聲與情感。巢湖民歌作品多半由勞動人民集體創(chuàng)作，生動記錄了他們生產(chǎn)生活的方方面面，是鄉(xiāng)土文化的鮮活載體。 研究顯示，巢湖民歌涵蓋了山歌、漁歌、秧歌、茶歌、門歌等多種形式，內(nèi)容涉及勞動號子、時政要事、儀式慶典、愛情婚姻、日常俚趣等各個領(lǐng)域。其曲調(diào)或高亢嘹亮，如巢湖碧波蕩漾；或婉轉(zhuǎn)悠揚，似巢湖煙雨朦朧。2006年，巢湖民歌躋身第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為中華民族音樂寶庫中的瑰寶。 五彩斑斕的歌海明珠 巢湖民歌之豐富，猶如其境內(nèi)湖泊眾多?；绷值臒舾?，燈火輝煌中唱出農(nóng)耕生活的豐饒；沿湖的漁歌，微波蕩漾中吟唱漁家人四季輪回；山區(qū)的山歌，群山回響中傳遞著山民的豁達豪邁；銀屏的秧歌，田野踏歌中舞動著稻作文化的脈搏。早在上世紀(jì)50年代，這些風(fēng)格各異的民歌已名揚全國，展現(xiàn)出巢湖民歌獨特的藝術(shù)魅力。 民間有言：“望風(fēng)采柳是巢湖?！甭敾鄣某埠丝呻S時隨地編創(chuàng)歌曲，賦予眼前風(fēng)物以韻律。農(nóng)忙時節(jié)，水田插秧間隙，農(nóng)民們會直起身子，面對廣袤田野放聲歌唱：“十里也，長沖也，好風(fēng)光呀依也，麥苗青呀，啊咦呀子吆，稻花黃啊，啊咦呀子吆，幸福生活萬年長啊。”這是巢湖人對自己家園自豪的表達，也是對美好生活的向往。 勞動中的民歌更是妙趣橫生?？吹铰放詿o所事事的閑人，他們會唱：“六月天，大忙天，哪有閑空站路邊，不是黃秧占著手，拎著尾巴扔上天。”用如此詼諧的方式提醒人們珍惜光陰。而日常生活中的甜蜜與溫馨同樣在民歌中流淌：“天上下雨地下流，小兩口吵架不記仇，白天吃的一鍋飯，晚上同枕一個小枕頭?！鄙畎賾B(tài)、情感萬象，都融入了這悠揚的旋律之中。 歷史長河中的傳承創(chuàng)新 巢湖民歌的發(fā)展歷程，恰如一部濃縮的江淮歷史。建國后，巣湖市文藝工作者深入民間，系統(tǒng)搜集整理了1000多首原始民歌，其中500多首被編入各種歌曲集?！吨袊耖g歌曲集成（安徽）》收錄111首，《安徽民歌100首》收錄20首，還有30多首被選入音樂學(xué)院教材，20多首被錄制唱片在國內(nèi)外發(fā)行。 1955年3月，巢湖民歌《姑嫂對花》被農(nóng)民歌手胡吉英、劉宏英唱到北京懷仁堂，受到毛澤東等老一輩國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。這一歷史時刻，不僅彰顯了巢湖民歌的藝術(shù)價值，更見證了民間藝術(shù)在國家文化舞臺上的重要地位。 近年來，巢湖市不斷探索民歌保護與傳承的新模式。設(shè)立巢湖民歌傳承基地，常態(tài)化開設(shè)傳習(xí)課程；組織參加長三角原生態(tài)民歌邀請賽等交流活動；開展“五進”活動，將民歌送進校園、社區(qū)、公共文化場館；同時運用數(shù)字化手段，拍攝巢湖民歌慕課、制作口述史。這種“口授心傳”與傳統(tǒng)方式相結(jié)合的創(chuàng)新傳承模式，使巢湖民歌既保持了原有的文化基因，又能與時俱進。 文化活態(tài)傳承的時代價值 研究巢湖民歌史，如同翻閱一部活態(tài)的地方志，可以探尋巢湖歷史變遷的蹤跡；研究其題材內(nèi)容和體裁特征，有助于深入理解安徽民歌史和中國民間音樂史。巢湖民歌已成為連接過去與現(xiàn)在的文化紐帶，承載著鄉(xiāng)土記憶，傳承著民族精神。 “非遺不'遺'，貴在傳承”。當(dāng)代巢湖民歌不僅保留了原有的藝術(shù)特質(zhì)，在內(nèi)容與形式上也不斷創(chuàng)新，融入了新時代的元素。這不僅豐富了人民群眾的文化生活，更強化了文化認同，增強了地域文化的凝聚力。 歌聲里的巢湖，是勞動者智慧的結(jié)晶，是鄉(xiāng)土情懷的寄托，是歷史記憶的載體。在這片土地上，民歌不是博物館中的展品，而是活在民間、傳在口中的生命之歌。我們有理由相信，這種根植于人民生活中的藝術(shù)形式，將在新時代煥發(fā)更加奪目的光彩，繼續(xù)在中華大地上悠揚傳唱。
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來自： 張勰666 > 《家鄉(xiāng)巢湖》
