我們之前就像一個囚徒一樣的,四面就像銅墻鐵壁一樣的把我們內在那個人，那個小人緊緊的框在里邊兒，我們看不到未來，我們看不到希望，也看不到光明，就好像一個被囚禁在黑牢里的人，所以我們面對這樣一個環(huán)境用二元信念搭建起來的牢房，我們只能在里邊兒享受到這種黑暗與苦悶，而如今，當我們打破二元回到一元的時候，我們的人才真正的與天合一！與地合一！與人合一！。

這個時候我們的人就成了一個無限的人，成了一個大人。所以我們古代著名經典大學也說了一句話，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，止于至善的意思就是：從二元回到一元，只有活在一元信念里的人才能夠真正成為大人。

為什么活在一元世界的人才能真正成為大人呢？因為一元世界的人他已經看到了真相他已經不再著相，所以他就沒那么多煩惱。就好像是一個沒有長大的兒童，一個棒棒糖都可以讓她升起很大的煩惱，那么大人面對棒棒糖她完全不會在意，她也可以去體驗棒棒糖的甜味，但是她根本就不會執(zhí)著棒棒糖，所以棒棒糖沒有她也開心，有，她也開心。所以這個就是大人跟兒童的區(qū)別。

所以活在二元世界的人，不管他多大哪怕是100歲，如果沒有從二元的世界里跳出來人，就是個兒童是個小人，那么如果你能夠從二元的信念當中跳到一元，不管你的年齡有多大，你都是一個大人。

所以我們的大學經典，第一句話，“大學之道”就是大學的這個道理在于讓所有的人都能夠明白大學之道的道理，換句話說，就是大學之道就是讓所有的人都明白都能夠從二元回到一元。

在止于至善：就是讓人明白讓人達到至善，而至善就是指那個一元的平等和不分別，不執(zhí)著，這個叫至善，沒有比它更善了。

凡事沒有活在一元的這種信念當中的人統(tǒng)統(tǒng)都是兒童，雖然他的身體很強壯很高大，但是他的心智是很幼稚的，是很二元的，是很煩惱和苦悶的，是很執(zhí)著的。

所以大人跟小人之間的差別就在于對一個事情你到底執(zhí)不執(zhí)著，所有的執(zhí)著就是我們煩惱的根源。

同時我也要告訴每一位覺知管理師，剛才一系列的表述只是表述，同時我們也要認知到，我們每一個人要成長都要經歷從兒童到大人的這樣的一個體驗的過程。

所以兒童時期他（她）們的所作所為、所思所想、有沒有錯？沒有錯，只是作為人生生命的初期的一個狀態(tài)一個階段。這個時候我們要用一個平等心去對待他，也就是說，我們既要看到兒童跟大人的思維方式的差別，同時我們又要看到他們之間的思維方式之間的這種平等性和前后性。

也就是說，這兩種狀態(tài)實際上都在一個圓上，他們的圓心是一個，他們是在圓周不同的地方呈現(xiàn)不同的相，但實際上整個圓周是沒有一個高下，沒有一個好跟不好的，他都是在這里循環(huán)不止。所以有了這樣一個圓融的思維，你才能夠真正的去將一元的思維落地。否則的話，你如果又去評一個高下，評一個好壞的話，那實際上你已經又落入到了二元。

所以真正想回到一元并且將一元真正能夠扎扎實實落好地的這樣的一個過程并不容易。

今天我們就想跟大家分享《怎么樣去運用一元的思維，去落地我們遇到的各種各樣的人事物》

我們知道了，我們明白了還要善于運用，只有學以致用知心合一，那才是真正的知。

我們學了一元思維之后，很多家人覺得獲益匪淺，然后在生命當中他會呈現(xiàn)各種各樣的狀態(tài)，然后在呈現(xiàn)各種各樣的狀態(tài)的同時又會生出很多的疑惑和評判，這個就是告訴我們一元的思維雖然好，但是他落地生活并不是我們想象的那么容易，這就好像是水流入大海他必須是曲折的，但是他的路是一直往前的。

我們通過很多的家人的分享，了解了各個家人的生活狀態(tài)以及他們的心理狀態(tài)，以及他們的情緒狀態(tài)，比如說有一些家人們聽完明理刻之后法喜充滿，信念很多的就紛紛脫落了，等他一脫落之后突然眼前豁然開朗，就好像到了大海邊一樣的看到無限的風光，這個時候她升起一個無法形容的喜悅。

在生命當中這種喜悅是在變化的。也就是說，也許她在落地的時候突然又會有一個障礙，有一個事出現(xiàn)在她面前讓她措不及防，讓她手足無措，這個時候她又會去評判自己，就會說，怎么搞的？我們學了一元怎么遇到事情還是這樣的沒覺知還是這樣的掉進去，還是這樣的情緒，甚至有的時候情緒比沒有學一元的時候還更大，所以他們會出現(xiàn)這樣一種起起伏伏的狀態(tài)。

有些家人在學完之后，在一段時期內，他會一段時間都充滿著喜悅看誰都很順眼看整個世界都很圓滿，那真是活在天堂一般的感覺，但是過了這個時間他又掉回去，又會陷入另外一種恐懼焦慮煩惱這一種二元的思維里邊兒，然后又會給自己下個標簽，又會去質問質疑，又會在里面糾結沖突，這是怎么搞的呀？如何如何他的念頭就會一波接一波一波接一波，這些現(xiàn)象都存在。

那么有一些人學完之后，她似乎理上是通了，但在生活當中還是會很多的煩惱，這個喜悅心她發(fā)不出來，但是她的理是明了，這個時候的改變她是悄無生息潛移默化的，但是她看不到，所以她就會很失落會跟別人去攀比，認為別人的狀態(tài)怎么那么好，而我為什么沒有這個狀態(tài)？為什么我還是那么多的恐懼焦慮憂愁？。那么有一些人學完一元躊躊滿志是要改變自己的生命，結果生活給了大大的考驗，她可能不但沒有斷掉她的煩惱，反而可能會有很多的人事物突然撲面而來，讓她感覺到自己的生命并沒有發(fā)生什么變化，有些人覺得財富也沒有什么變化，健康也沒有什么變化，人際關系也沒什么變化，所以他們也會充滿著懷疑，充滿著疑慮，充滿著一種評判。

總的來說，林林總總，形形色色，各種各樣的現(xiàn)象都會遇到，這實際上就是來考驗我們，你這個一元的信念到底有沒有真正的架構起來？你的理到底有沒有真正的通達？你是真通達還是假通達？你是一半的通達還是全部的通達？你是1/2的通達還是2/3的通達？從這些人事物的考題當中就可以讓你自己給自己評一個分。

就好像是我們進入了一座大學，大學里邊先教你各種課程，教完你各種課程之后，他有月考有期中考有期末考，有些學校還有日考，每一場考試都是檢驗你學的怎么樣。

那么它實際上就是起到一個作用：鏡子的作用，標尺的作用?？荚嚨哪康牟皇菫榱藖泶驂耗?，不是為了來障礙你，恰恰是為了提升你讓你知道自己處在哪一個階段，還需要怎么樣去往前推進。

那就好像是給你一把寶劍，然后再給你一個磨刀石，磨完磨刀石再用這把寶劍去試鋒，去砍樹砍石頭去切金斷玉，他都是一個歷練的過程。這些過程我們一定要明白一個道理，通通是來成就我們的，通通沒有問題，通通帶著善意。所以今天分享的主題就是，一切都沒有問題。

那天我跟大家分享了六祖慧能的一句非常著名的話，“善能分別諸法相，于第一義而不動”。

意思就是，你面對生命當中所發(fā)生的種種的事情，你都是兵來將擋，水來土淹。但是你要于第一義而不動，你要知道這些都是你走向覺悟走向圓滿的一個過程，都是不可或缺的，都是該有的，所以他們根本就沒有問題。

他們雖然以問題的形式出現(xiàn)，但是他背后通通沒有問題。

所以我們一定要樹立這樣一個觀念，這是覺知管理師第一種思維至關重要的思維，就是，一切的發(fā)生都沒有問題。

我跟大家在這里揭開一個真相，其實我們每一個人每一個肉體他就像一個道具，就像一個機器人，那么每一個機器人的生命狀態(tài)由誰決定的呢？是給機器人植入程序的那個背后的總體的設計者，他設計了無數無量無邊個機器人，然后跟每一個機器人（就是我們的這個小我）注入不同的意識。

所以你就會發(fā)現(xiàn)我們每一個人在什么時候遇到什么樣的人遇到什么樣的信念，遇到什么樣的智慧，遇到什么樣的人生狀態(tài)，那都是道的一體運作。

換句話說，你現(xiàn)在玩的是二元游戲，誰決定的？道決定的，自性真我決定的。好，你現(xiàn)在又接觸到一元的游戲，換一元的信念系統(tǒng)，誰決定的？道決定的，自性真我決定的。

好了，你學完一元的信念系統(tǒng)一元的信念思維之后，你又落地人間遇到各種人事物，誰決定的？道決定的，自性真我決定的。

那么你在遇到這些時候的反應模式，你是能夠不著相還是能夠執(zhí)著很多相？你是能夠面對境界如如不動，你還是面對境界顛倒夢想？這一切的狀態(tài)都是背后的那一個道的設計者所決定。

而我們每一個機器人只不過是代表道來體驗而已。

所有的發(fā)生皆是道的安排。有了這樣一個信念，就是真正的一元信念；有了這個真正的一元信念，你生命當中發(fā)生的任何事情都正常。

那么具體到當下的事情，比如說有位家人學了一元法覺得很受益，那么有一天她跟女兒又起了沖突，（就是我們群里的），就是由于一件小事情兩個人又鬧得不愉快，這個時候她心里就會升起一個念頭說，怎么搞的??？這個角色怎么那么難？如何如何，心里一系列的念頭就出現(xiàn)了，所以這個時候她就沒辦法將一元這個方法真正的落地，那么真正的落地是什么呢？就是說你跟你女兒發(fā)生了沖突，發(fā)生了這些糾結的事情，當時你的所遇的反應是正常的，你女兒所有的反應也是正常的。好，這個事情發(fā)生之后，你看到了，看到之后怎么辦，就再也不要去糾結，讓它過去。

這個才是真正的落地，看到就OK，看到就OK，看到就讓它過去，而不是糾結在這個地方，不是卡在這個地方去問一個為什么，不要去問為什么，因為這一切的一切都是道的一體流經，你明白這個道理之后你就不要被它迷惑了。

她就讓你看到她，這里面什么原因都沒有，什么問題都沒有，就是這樣的如實如是的發(fā)生。

你看到讓它過去，這個能量就被消融了。

如果你卡在那個地方，對不起這個事情還會一而再再而三的去重復，因為在你卡在那個地方表示你不接納她，表示你認為她有問題，表示你認為想要改變這個狀態(tài)，而當你想要去改變的時候恰恰就不能改變，因為你一種執(zhí)著，你認為她不圓滿，你認為她有問題，那么有問題的思維就是二元思維。

我們一元的思維：就是你看到之后你去接納她，接納她之后你才能夠重新去做選擇。

所以這里一個非常關鍵的點，我們每一位覺知管理師務必一定要去悟透它。

也就是說所有的事情發(fā)生，不管看起來是好感覺還是不好的感覺，你首先必須要把她接納下來，要看到她，接納她。然后你才能夠去重新去做出你的選擇，比如說這個有問題，你認為有問題的狀態(tài)，你接納他之后，其實他沒有問題，他只是一種生命狀態(tài)而已，那我現(xiàn)在有權利不在體驗這個生命狀態(tài)，我有權利體驗另外一個生命狀態(tài)。

當我在做出選擇的時候，我并不是去排斥原來的生命狀態(tài)，而是我只是想換一種生命狀態(tài)的模式，這兩者都是平等的。這個時候我們才能夠輕而易舉的去改變。因為這個時候意味著你既接納你認為好的這個體驗，你也接納你認為不好的體驗。

其實好跟不好的體驗都只是一種體驗，沒有本質上的差別，那就好像是一塊黃金打造成這樣一個像，它看起來好像很丑陋，但是它畢竟是一塊黃金，所以它很值錢，那么我又可以將這塊黃金融化掉，我又打造另外一個造型，這個造型看起來很漂亮它是另外一個造型，但是這兩個造型，無論是丑陋的還是看起來美好的，這只是造型不同而已，它的重量、價值，它的質地都一樣的。

所以真正的一元思維是這樣子的一個一元思維，就是看到兩種思維的本質，而不是看到這兩者之間的差別，你只是做出一個選擇而已。

很多的家人學了一元的思維之后呈現(xiàn)著各種各樣的狀態(tài)，有的時候突然覺得自己好自在，有的時候又覺得自己好恐懼好糾纏好沖突，有的時候有的人就不愿意接納了，就覺得現(xiàn)在怎么還是這種狀態(tài)，學了一元法呀？其實你真正的明白了一元法，他就已經不考慮狀態(tài)啦，他只考慮你對這個狀態(tài)接不接納。換句話說，你學的一元法到底有沒有悟到位，就是看你是否接納當下的任何一個狀態(tài)，而不是你的狀態(tài)好跟壞，不是看你的狀態(tài)好跟壞，而是看你所有的狀態(tài)出現(xiàn)之后你的接納度，你的接納度就是你的那個空間，是看你的空間有多大，而不是看空間里面那個有形有相的感覺。

所以我再強調一下，我們修一元法是修空間，修心量，修接納度，修允許度。而不是修感覺修體驗，這些感覺和體驗，只是你修了空間、修了允許、修了包容之后他的一個副產品。

當你的包容越來越大的時候，好感覺、不好的感覺你通通都能接納，這個時候的人才真正自在。否則的話，你認為感覺好那就是開悟了，感覺不好又掉回去了，這根本就不是這么回事。你感覺好不可能永遠感覺好，你就是再開悟的人他也有喜怒哀樂，他也不可能天天笑，對不對？你再悲傷的人，他也有開心的時候。關鍵就不在于喜怒哀樂，而在于你對于喜怒哀樂的包容度。

打個比方，就是我們修就是修你那個虛空，而這些有形有相的體驗就是云彩，只要你修到虛空，什么云彩都能生出來，但是什么云彩你都認為是正常的平等的。虛空里生出來的云彩多種多樣，千變萬化，有美的，有光明的，有白的，有黑的，有五彩祥云，有滾滾烏云，有風雨雷電，有晴天，有差別嗎？沒有任何差別。

作為虛空，它就需要這些東西來豐富它，否則的話，如果虛空沒有這些各種各樣的云彩只是一朵云，一種顏色一個形狀，那是不是太單調了，對不對？所以在虛空看起來喜怒哀樂就相當于云彩，沒有問題。

當你看一切問題都沒有問題的時候，那你不就成了虛空嗎！你成了虛空，你的心量如此大！那你面對各種發(fā)生哪有什么煩惱！對不對？

所以我們真正要落地就是所有的事情來了，你當下的狀態(tài)是怎么樣的，就真誠的面對自己。比如說我這關沒過就沒過，比如說這一關過了，挨過了就過了。比如說有一個人惹你，你這次如如不動，過了很好，又有一個人來惹你，這一關沒過你又生氣了，又成怨恨了，你看到了，沒事一樣的！過了沒過都一樣！。這個時候慢慢的你才能夠心才會趨向安定，趨向平和，這才是個正確的修行之道。

所以我們修行的核心我就跟大家指出來，同時也是指給我自己，指給我們每一個人，因為你們都是我的一個幻化，我也是你們每一個人的幻化，所以我在跟你們講也在跟我自己講，你們聽我講，也是聽你們自己講，你內在有這些智慧他才會投射出一個我來跟你們分享這些智慧，這些智慧最終是屬于誰？屬于你自己，屬于每一個人，因為每一個人都是本自具足，每一個人無論他呈現(xiàn)什么樣的狀態(tài)都沒有問題。

這個一切都沒有問題才是真正的一元信念?；钤诙拍畹娜怂豢赡芾斫膺@樣的一個信念他也做不到，他也不知道，他也不會接受，也不會接納。

所以學了一元法，要把這一句話牢牢的記在心里，就是六祖慧能說的，“善能分別諸法相”，也就是說在生命當中喜怒哀樂你都去經歷，了了分明，于第一義而不動。于第一義而不動的意思：就是一切都沒有問題，一切都是清凈平等的。

那同修們可能會說，哪里那么多的核心？其實就一個核心，只是用不同的語言去表述，就像是北京只有一個，但是我可以從不同的方向不同的路徑來到北京，我們體驗不同的路徑來到北京，你才會真正對北京升出更大的信心。

今天的分享就到這里結束，有什么樣的感悟體悟可以在群里在寫覺知日記的時候進行一個分享互動討論，同時大家再接再厲，繼續(xù)堅定的持久的細膩的去寫覺知日記，將一元信念進行到底。