|
卷十 躁敗 大辯若訥，大巧若拙，大智若愚。大隱隱于市，小隱隱于朝。鷹立如睡，虎行似病，伺機(jī)而發(fā)。三年不飛，一飛沖天。三年不鳴，一鳴驚人。此隱勝之術(shù)也。反之，鼓噪上陣，急功近利，必遭“槍打出頭鳥，出頭椽子先朽”的下場(chǎng)，此躁敗之道也。 爭(zhēng)首遭忌 出頭受斃 細(xì)思少荃會(huì)剿金陵，好處甚多，其不好處，不過(guò)分占美名而已。后之論者曰，潤(rùn)克鄂省，迪克九江，沅克安慶，少荃克蘇州，季高克杭州，金陵一城，沅與荃各克其半而已，此亦非堪壞之名也。何必全克而后為美名哉？人又何必占天下之第一美名哉？如弟必不求助于人，遷延日久，肝愈躁，脾愈弱，必成內(nèi)傷，兄弟二人皆將后悔。不如及今決計(jì)，不著痕跡。 【譯文】 仔細(xì)想來(lái)，李鴻章的淮軍參加金陵城會(huì)剿太平軍的活動(dòng)，好的方面還是很多的，其不好的方面只不過(guò)會(huì)與你一起分享攻克金陵城的美名罷了。后來(lái)議論的人會(huì)說(shuō)胡林翼攻克湖北省，李迪攻克九江，曾國(guó)荃攻克安慶，李鴻章攻克蘇州，左宗棠攻克杭州，曾國(guó)荃與李鴻章各自攻克金陵城一半而已，這也并非是很不好的名聲呀，何必非要你一人貪功完全攻克金陵城后而留下美名呢？你又何必一定要占有天下第一美名呢？如果沅弟你一定不求助于別人，金陵城遲遲久攻不下，你的病情一定會(huì)加劇，因?yàn)榧痹旮尾「訃?yán)重，脾臟會(huì)更加衰弱，必然會(huì)造成內(nèi)傷，到那時(shí)你我兄弟二人必然后悔不已，不如早做決斷，不留痕跡地處理好這件事。 蝮蟄斷手 舍小保大 適聞常州克復(fù)，丹陽(yáng)克復(fù)之信，正深欣慰。而弟信中有云：“肝病已深，痼疾已成，逢人輒怒，遇事輒憂”等語(yǔ)，讀之不勝焦慮。今年以來(lái)，蘇浙克城甚多，獨(dú)金陵遲遲尚無(wú)把握。又餉項(xiàng)奇絀，不如意之事機(jī)，不入耳之言語(yǔ)，紛至迭乘。尚余慍郁成疾，況弟之勞苦過(guò)甚，百倍阿兄，心血久虧，數(shù)倍于阿兄乎？ 【譯文】 剛才聽(tīng)到攻克常州，收復(fù)丹陽(yáng)的消息，心中深感欣慰。然而九弟信中有：肝病加重，已經(jīng)造成經(jīng)久難愈的疾病，看見(jiàn)人就想發(fā)怒，遇到事情就發(fā)愁等詞語(yǔ)，讀后甚感焦慮不安。今年以來(lái)，李鴻章，左宗棠率軍在江蘇浙兩省攻克很多城市，捷報(bào)頻傳，惟獨(dú)九弟圍攻的南京城遲遲沒(méi)有攻克的把握，又加上糧餉奇缺，不盡人意的事情，不堪入耳的言語(yǔ)，紛紛襲來(lái)，我尚且心中郁悶成疾，更何況九弟的勞累辛苦更厲害，超過(guò)阿兄百倍，心血久虧，數(shù)倍于阿兄呢？ 余自春來(lái)，?？值馨l(fā)肝病，而弟信每含糊言之。此四句乃露實(shí)情。此病非藥餌所能為力，必須將萬(wàn)事看空，毋惱毋怒，乃可漸漸減輕，蝮蛇蟄手，則壯士斷其手，所以全生也。 【譯文】 我自春季以來(lái)，時(shí)常擔(dān)心九弟的肝病發(fā)作，而九弟每次信中對(duì)病情都含糊其辭。這次信中的：肝病加重，已經(jīng)形成難愈的痼疾，看見(jiàn)人就想發(fā)火，遇到事情就發(fā)愁四句，乃是實(shí)情的流露。此病并非藥物所能治療的，必須心胸開(kāi)闊，將萬(wàn)事看空，不要生氣發(fā)怒，這樣才能漸漸減輕病痛。就像蝮蛇咬住手，壯士就砍折手臂，方可以保全性命一樣。 吾兄弟欲全其生，亦當(dāng)視惱怒如蝮蛇，去之不可不勇，至囑至囑。余年來(lái)愧對(duì)老弟之事，惟調(diào)撥程學(xué)啟一名將。有損于弟。然有損于家，有益于國(guó)，弟不必過(guò)郁，兄亦不必過(guò)悔。頃見(jiàn)少荃為程學(xué)啟請(qǐng)恤一疏，立言公允，茲特寄弟一閱。 【譯文】 我們兄弟要想保全性命。就應(yīng)當(dāng)把惱怒看作是蝮蛇一樣，除掉它不可不勇猛果斷，再次叮囑。我近年來(lái)愧對(duì)老弟的事情，只有調(diào)走程學(xué)啟這位名將對(duì)老弟有損害。然而有損于家，有益于國(guó)，九弟不必過(guò)于郁悶憂愁，為兄我也不必過(guò)于懊悔。剛才看見(jiàn)李鴻章為程學(xué)啟請(qǐng)求皇上體恤的奏議，用的言辭十分公正得當(dāng)，特此寄給九弟一閱。 年長(zhǎng)地大 不可紀(jì)極 靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑僅須臾耳。大地?cái)?shù)萬(wàn)里不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者不過(guò)九牛之一毛耳。 【譯文】 拋開(kāi)一切煩惱和私心雜念，安靜下來(lái)，仔細(xì)思考宇宙的萬(wàn)物古今已經(jīng)歷了億萬(wàn)年是沒(méi)窮盡的，一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，不過(guò)只有幾十年的光景而已。大地?cái)?shù)萬(wàn)里是沒(méi)有盡頭的，人生活在世上睡覺(jué)游覽休息，白天只不過(guò)僅占一室，夜里睡覺(jué)僅一張床而已。古人的書籍，近人的著作，浩瀚如若煙海，人一生所能讀到的不過(guò)是九牛一毛。 事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌； 【譯文】 事物變化萬(wàn)端，人要取得美好的名聲有上百個(gè)途徑。自己這一生的才能，所能取得的東西就象是滄海一粟。當(dāng)我們知道了天體運(yùn)行的時(shí)間有那么長(zhǎng)，而自己的閱歷是這樣短暫，那么，當(dāng)你遇到憂患，逆境甚至橫禍時(shí)，就應(yīng)當(dāng)忍耐，克制自己，不恢心，不喪氣，平靜地等待它的結(jié)束。當(dāng)我們知道了大地的廣袤無(wú)垠，而自己所居住的地方是那樣的小，那么，當(dāng)遇到榮譽(yù)、利益的爭(zhēng)奪時(shí)，我們就應(yīng)該節(jié)制自己的欲望，守住自己的志節(jié)。 知書籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。 【譯文】 當(dāng)我們知道古今書籍浩如煙海，而自己所能閱讀的畢竟很少時(shí)，就不應(yīng)該為偶有所得而沾沾自喜，而應(yīng)該時(shí)刻考慮自己怎樣才能把重要的道理、精深的知識(shí)從書籍中選擇出來(lái)，全部搞懂它，掌握它。當(dāng)我們知道事物的千變?nèi)f化，而自己所能辦得到的很有限時(shí)，就不要拿功名來(lái)自我炫耀，而應(yīng)當(dāng)考慮如何聯(lián)合大家，舉薦出賢人來(lái)共同努力，不斷地去完成。試想，人人都有了寬廣博大的胸懷，那么自私和自滿之心不就可以漸漸地消除掉了嗎？ 咬定牙根 徐圖自強(qiáng) 困心橫慮，正是磨練英雄，至汝于成，李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：“好漢打脫牙和血吞”。此二語(yǔ)，是余平生咬牙立志之訣。 【譯文】 遭受各方責(zé)難和排擠打擊，委屈求全的生活，搞得心意困苦，思慮阻塞，仔細(xì)想來(lái)，此時(shí)正是磨礪英雄意志的時(shí)候，以達(dá)到成就自己的事業(yè)。李申夫曾說(shuō)我生悶氣從來(lái)不說(shuō)出，要一味地忍耐，自己慢慢地圖謀自強(qiáng)之法，于是引用諺語(yǔ)說(shuō)：好漢打脫牙和血吞。這二句話，是我平生咬緊牙關(guān)，立下大志的秘訣。 余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵； 癸丑甲寅，為長(zhǎng)沙所唾罵； 乙卯丙辰，為江西所唾罵； 以及岳州之?dāng)?、靖港之?dāng)?、湖口之?dāng)?，蓋打脫牙之時(shí)多矣，無(wú)一次不和血吞之。 【譯文】 我在庚午年（道光三十年，1850年）辛亥年（咸豐元年，1851年），因咸豐皇帝對(duì)恩師穆章阿的懲罰，雖無(wú)受到牽連，卻受到京師權(quán)貴們的嘲罵；癸丑（咸豐三年，1853年）甲寅（咸豐四年，1854年）年間，在平定太平天國(guó)之亂中打了幾次敗仗，咸豐皇帝下旨自請(qǐng)交部從重治罪，革奪了曾國(guó)藩的禮部侍郎前職，責(zé)成其戴罪剿賊。受到長(zhǎng)沙權(quán)貴的唾罵； 乙卯（咸豐五年，1855年）丙辰（咸豐六年，1856年）年間，曾國(guó)藩以兵部右侍郎身份率湘軍主力在江西作戰(zhàn)，江西巡撫陳啟邁并不感謝湘軍為他守土保境的功勞，反而處處與湘軍作對(duì)，拒不供應(yīng)軍餉，湘軍的生存受到了威脅。咸豐六年九月，李元度大敗于撫州，十月建昌圍城清軍也為太平軍所破，福建援軍被逐回閩，曾國(guó)藩坐困南昌，局勢(shì)萬(wàn)分危急。南昌省城的官紳們，對(duì)于曾國(guó)藩議論紛紛，譏彈備至。 以及咸豐四年二月岳州敗于太平軍，被部議革職，奉旨改為降二級(jí)調(diào)用。四月率水師于靖港出戰(zhàn)太平軍，再受挫敗。十二月在湖口曾國(guó)藩大營(yíng)遭太平軍偷襲，連旗艦都被太平軍擄了去，文書密件盡失，曾國(guó)藩幾乎被俘，連番受挫。打脫牙的時(shí)候多了。沒(méi)有一次不是和著鮮血吞咽下去。 弟此次郭軍之?dāng)。h之失，亦頗有打脫門牙之象。來(lái)信每怪運(yùn)氣不好，便不似好漢聲口，惟有一字不說(shuō)，咬定牙根，徐圖自強(qiáng)而已。 【譯文】 弟此次駐軍德安，郭松林部受挫捻匪，失去三縣城池也頗有打脫門牙之象，你每次來(lái)信都怪自己運(yùn)氣不佳，這就不像是一條好漢說(shuō)的話，惟有一個(gè)字都不說(shuō)，咬緊牙根，慢慢地謀圖自強(qiáng)。 自我節(jié)制 立于不敗 沅弟昔年于銀錢取與之際，不甚斟酌，朋輩之譏議菲薄，其根實(shí)在于此。去冬之買梨頭嘴、栗子山，余亦不大謂然。以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈(zèng)親族。此廉字工夫也。謙之存諸中者，不可知，其著于外者，約有四端，曰面色，曰言語(yǔ)，曰書函，曰仆從屬員。沅弟一次添招六千人，季弟并未稟明，徑招三千人，此在他統(tǒng)領(lǐng)所斷做不到者，在弟尚能集事，亦算順手。 【譯文】 沅弟往常在銀錢取舍方面不夠謹(jǐn)慎，朋友們譏諷議論，有所菲薄，根源實(shí)在于此。去年冬天買梨頭嘴、栗子山之地，我就很不以為然。以后應(yīng)不妄取毫分，不寄銀錢回家，對(duì)親族不多贈(zèng)金錢，這是廉字工夫。內(nèi)心的謙虛不可知，而表現(xiàn)到行為方面約有四項(xiàng)：一是臉色，二是言語(yǔ)，三是書函，四是仆從隨員。沅弟一次添補(bǔ)征招六千人，季弟并沒(méi)有稟明匯報(bào)私自竟招三千人，這在其他統(tǒng)領(lǐng)根本做不到，而你倆尚能成事的時(shí)候，還算順利。 而弟每次來(lái)信，索取帳棚子藥等件，常多譏諷之詞，不平之語(yǔ)。在兄處書函如此，則與別處書函更可知已。沅弟之仆從隨員，頗有氣焰。面色言語(yǔ)，與人酬接時(shí)，吾未及見(jiàn)，而申夫曾述及往年對(duì)渠之詞氣，至今飲憾。以后宜于此四端，痛加克治，此謙宇工夫也。每日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤王事之處無(wú)多，更竭誠(chéng)以圖之。此勞字工夫也。 【譯文】 然而你們每次來(lái)信，索要帳篷、子彈、火藥等，常有很多譏諷之詞，不平之語(yǔ)，在自己兄長(zhǎng)處的信件還這樣，給別人的書信更可想而知了。沅弟的仆從隨員頗為囂張，與人交際時(shí)的言語(yǔ)臉色，我雖沒(méi)有看見(jiàn)，然而李申夫（李榕）講起往年對(duì)他的言詞語(yǔ)氣，至今還感到不快。以后應(yīng)該在這四個(gè)方面痛加改正，這是謙字工夫。每日臨睡的時(shí)候，要默默地?cái)?shù)出今天干了幾件費(fèi)腦勞神的事，干了幾件勞累體力的事，就知道為朝廷干的事還很不夠，以后更應(yīng)該竭誠(chéng)效勞，這是勞之功夫。 功成名就 激流勇退 近又兩奉寄諭，令回金陵。文武官紳，人人勸速赴江寧。申夫自京歸，備述都中輿論亦皆以回任為善，辭官為非。茲擬于二月移駐金陵，滿三個(gè)月后，再行專疏奏請(qǐng)開(kāi)缺。連上兩疏，情辭務(wù)極懇至，不肯作戀棧無(wú)恥之徒；然亦不為悻悻小丈夫之態(tài)。允準(zhǔn)與否，事未可知。 【譯文】 最近又接兩道命我回金陵（江寧）的諭旨。文武官員和鄉(xiāng)紳都勸我馬上去江寧。李申夫從京城回來(lái)，為我詳細(xì)講述京城的輿論也都認(rèn)為我應(yīng)該回江寧，而不應(yīng)該提出辭職?，F(xiàn)在我打算二月去往金陵，等滿了三個(gè)月，再專門寫奏章請(qǐng)求辭職。接連呈上兩篇奏章，態(tài)度一定要表現(xiàn)得懇切，不做貪戀官位。毫無(wú)廉恥的人，但也不做忿忿不平的姿態(tài)。能不能得以批準(zhǔn)，那就不知道了。 沅弟近日迭奉諭旨，譴責(zé)嚴(yán)切，令人難堪。固由劾官、胡二人激動(dòng)眾怒，亦因軍務(wù)毫無(wú)起色，授人以口實(shí)；而沅所作奏章，有難免于訕笑者。計(jì)沅近日郁抑之懷，如坐針氈之上。 【譯文】 沅弟最近幾天連連接到圣旨，受到很嚴(yán)厲的譴責(zé)，讓人難以承受。本來(lái)是因?yàn)閺椲拦傥摹⒑?、二人，結(jié)果激起眾怒，也因?yàn)檐妱?wù)沒(méi)有什么起色，給人留下把柄。而沅弟寫的奏章，也難免有譏笑別人的話。我想沅弟最近這些天一定是心情憂郁、如坐針氈。 卷十一 急敗 有古訓(xùn)：“欲速則不達(dá)?！坝兴渍Z(yǔ)：“不怕慢，就怕站。'龜兔賽跑，龜勝兔敗。龜緩而恒能操勝算，兔奔彘突久而必?cái)?。?zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，兇多吉少；推美讓功，謙謹(jǐn)是福。有道是，安身波平浪靜處，莫想驚天動(dòng)地事，才能持盈保泰。 居官短暫 居家長(zhǎng)久 夫人率兒婦輩在家，須事事立個(gè)一定章程。居官不過(guò)偶然之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)。能從勤儉耕讀上做出好規(guī)模，雖一旦罷官，尚不失為興旺氣象。若貪圖衙門之熱鬧，不立家鄉(xiāng)之基業(yè)，則罷官之后，便覺(jué)氣象蕭索。凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。望夫人教訓(xùn)兒孫婦女，常常作家中無(wú)官之想，時(shí)時(shí)有謙恭省儉之意，則福澤悠久，余心大慰矣。 【譯文】 夫人帶著兒子、兒媳住在家里，必須每件事都立個(gè)規(guī)矩，做官不過(guò)是一時(shí)的事，住在家里才是長(zhǎng)久的事。能在勤儉耕田、勤奮讀書上開(kāi)創(chuàng)一個(gè)好局面，即使哪天一旦罷了官，尚且還有一番興旺的景象。如果貪圖衙門里的熱鬧，不在家鄉(xiāng)立下基業(yè)，那么罷官之后，就會(huì)覺(jué)得氣象蕭條了。凡事有盛必有衰，不可不預(yù)先做好打算。希望夫人教育兒孫晚輩，要經(jīng)常從家里沒(méi)有人做官著想，時(shí)刻有謙讓、恭敬、節(jié)省的想法，那么就會(huì)給后代帶來(lái)永久的幸福，那樣我心里就感到很欣慰了。 樓高易倒 樹高易折 疏辭兩席一節(jié)，弟所說(shuō)甚有道理。然處大位大權(quán)而兼享大名，自古曾有幾人能善其末路者？總須設(shè)法將權(quán)位二字推讓少許，減去幾成，則晚節(jié)漸漸可以收?qǐng)龆?。今因弟之所陳，不?fù)專疏奏請(qǐng)，遇便仍附片申請(qǐng)，但能于兩席中辭退一席，亦是一妙。 【譯文】 你所說(shuō)的上奏辭去兩江總督，欽差大臣兩席之一。很有道理。處于高位，掌有大權(quán)兼享有盛名的人，自古以來(lái)有幾個(gè)人得到善終呢？總應(yīng)該設(shè)法把權(quán)位推讓一些，減少一些，晚節(jié)還可以得到保全?，F(xiàn)在因?yàn)槟愕奶嵝?，不再專門寫奏請(qǐng)辭，遇到機(jī)會(huì)仍附片申請(qǐng)，只要在兩席中辭退一席，也是一大妙事。 吾兄弟位高功高，名望亦高，中外指目為第一家。樓高易倒，樹高易折。吾與弟時(shí)時(shí)有可危之機(jī)。專講寬平謙巽，庶幾高而不危。弟謀為此舉，則人指為恃武功，恃圣眷，待門第，而巍巍招風(fēng)之象見(jiàn)矣。 開(kāi)缺辭爵之件，本擬三請(qǐng)四請(qǐng)，不允不休。昨奉十四日嚴(yán)旨詰責(zé)，愈無(wú)所庸其徘徊。大約一連數(shù)疏，辭婉而意堅(jiān)，得請(qǐng)乃已，獲禍亦所不顧。 【譯文】 我兄弟地位高、功勞大、名望也高，朝野都看作第一等人家。樓高容易倒塌，樹高容易折斷，我與老弟時(shí)時(shí)都有可以預(yù)伏危險(xiǎn)的征兆。專心講究寬和平靜謙遜，或許可以位高而不危險(xiǎn)； 辭職、辭爵位的折件，本來(lái)準(zhǔn)備三次請(qǐng)求，四次請(qǐng)求的，不得諭允就不停止。昨天接到十四日嚴(yán)旨，嚴(yán)詞責(zé)問(wèn)，我更加沒(méi)有必要徘徊猶豫了。一連幾道奏折，辭句委婉而意志堅(jiān)決，得到允許才得罷休。就是因此獲罪也在所不惜。 功名如煙 富貴可棄 城事果有可望，大慰大慰。此皆圣朝之福，絕非吾輩為臣子者所能為力。不特余之并未身，臨前敵者不敢涉一亳矜張之念，即弟備嘗艱苦，亦須知謀事在人，成事在天，勞績(jī)?cè)诔?，福祚在?guó)之義?？炭檀嬉挥刑煜露慌c之意，存一盛名難副成功難居之意。蘊(yùn)蓄于方寸者深，則僥幸克城之日，自有一段謙光見(jiàn)于面而盎于背。至要至要。 【譯文】 金陵城攻克果然有希望，大慰我心。這都是本朝的福氣，決不是我輩做臣民的所能做得到。不僅是我并沒(méi)有身臨前線所以不敢抱一絲一毫矜持張揚(yáng)的念頭。就象是老弟備嘗艱苦，也一定要深知謀事在人，成事在天，成績(jī)?cè)诔济穸n福于國(guó)家的道理。時(shí)時(shí)在內(nèi)心里保存一分保有國(guó)家而又不參預(yù)其事的心意，保存一分盛名之下其實(shí)難副，位于成就功業(yè)者地位實(shí)在很難自處的心意。如果內(nèi)心世界內(nèi)涵豐富深邃，則將來(lái)有幸攻克金陵城的時(shí)候，自然就會(huì)有謙虛之德處處表現(xiàn)出來(lái)，這一點(diǎn)至為重要。 弟近來(lái)氣象極好，胸襟必能自養(yǎng)其淡定之天，而后發(fā)于外者有一段和平虛明之昧。如去歲初奉不必專折奏事之諭，毫無(wú)佛郁之懷，近兩月信于請(qǐng)餉請(qǐng)藥毫無(wú)激迫之辭，此次于辛田、芝圃外家渣滓悉化，皆由胸襟廣大之效驗(yàn)，可喜可敬。如金陵果克，于廣大中再加一段謙退工夫，則蕭然無(wú)與，人神同欽矣。富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。余近年專在此處下工夫。愿與我弟交勉之。 【譯文】 近來(lái)老弟情態(tài)非常好，胸襟開(kāi)闊需涵養(yǎng)談泊寧?kù)o，表現(xiàn)出來(lái)便是平和空明。比如去年接到不必專門具折奏呈的諭旨，毫無(wú)憤懣不暢之意。近兩個(gè)月來(lái)信中提到請(qǐng)求軍餉、彈藥，一點(diǎn)沒(méi)有激烈率直的言詞。此次對(duì)辛田，芝圃諸外家全無(wú)芥蒂。這都是老弟胸懷廣大的成效，實(shí)在可喜可敬。如若果然克復(fù)金陵，老弟能于胸懷寬廣之中再加上謙和遜讓的美德，那就自首冷滿無(wú)爭(zhēng)，而人神同欽佩你的風(fēng)范。富有、顯貴、功績(jī)、聲名，這些都是人世間虛浮的榮譽(yù)，只有心胸博大才算是真正的享受。近年來(lái)我專門在這方面下功夫，希望與老弟互相鼓勵(lì)。 惜福之道 在于歉讓 拂意之事接于耳目，不知果指何事？若與阿兄間有不合，早盡可不必拂郁。弟有大功于家，有大功于國(guó)，余豈有不感激、不愛(ài)護(hù)之理？余待希、厚、雪、霆諸君，頗自覺(jué)仁位兼至，豈有代弟反薄之理？惟有時(shí)與弟意趣不合。弟之志事，頗近春夏發(fā)舒之氣；余之志事，頗近秋冬收嗇之氣。弟意以發(fā)舒而生機(jī)乃旺，余意以收嗇而生機(jī)乃厚。平日最好昔人“花未全開(kāi)月未圓”七字，以為惜福之道、保泰之法莫精于此。弟意有不滿處，皆在此等關(guān)頭。故將余之襟懷揭出，俾弟釋其疑而豁其郁。此關(guān)一破，則余兄弟絲毫皆合矣。 【譯文】 你講不順心之事接于耳目，但不知你所指什么事？如果是與阿兄偶有不和，大可不必憂郁煩悶。弟弟你理家有功，對(duì)國(guó)有大功，我哪能不感激，不愛(ài)護(hù)呢？我對(duì)待李希庵、楊厚庵、彭雪琴、鮑春霆等兄弟都能做到仁慈謙讓，那有對(duì)待自己弟弟反而不好的道理？只是有時(shí)我和弟弟的志趣不一致。弟做事的志趣，很似春夏萬(wàn)物初生的氣勢(shì)，而我的志趣則是近似于秋冬收獲的凝重氣勢(shì)。弟弟的志趣是萬(wàn)物復(fù)蘇且生機(jī)勃勃，我的志趣則是收獲而豐厚。我平時(shí)最喜愛(ài)古人花未全開(kāi)月未圓七字，我認(rèn)為惜福保泰的方法沒(méi)有比這個(gè)更好。弟弟的意思有不滿的地方，都是在這方面。所以我把心扉敞開(kāi)，使弟弟解開(kāi)疑慮，免除郁悶。這個(gè)結(jié)一解開(kāi)，那么，我們兄弟就可以心心相印了。 讓權(quán)避勢(shì) 勸弟潛藏 沅弟出處大計(jì)，余前屢次言及，謂臘月乃有準(zhǔn)信。近來(lái)熟思審處，勸弟出山不過(guò)十分之三四，勸弟潛藏竟居十分之六七。 【譯文】 沅弟進(jìn)退的決定，我以前的信中多次提到，說(shuō)是臘月底的信才有確切的信息。近來(lái)經(jīng)仔細(xì)考慮斟酌，勸弟出山的意思只占十分之三四，而勸老弟潛藏不出的意思竟占到十分之六七呢。 部中新例甚多，余處如金陵續(xù)保之案，皖南肅清保案，全行議駁。其余小事，動(dòng)遭駁詰。而言路于任事有功之臣，責(zé)備甚苛，措辭甚厲，令人寒心。軍事一波未平一波復(fù)起，頭緒繁多。西北各省，餉項(xiàng)固絀，轉(zhuǎn)運(yùn)尤艱。處山西完善之區(qū)，則銀錢分文，皆須入奏，難以放手辦事，若改調(diào)凅殘之省，則行剝民斂怨之政，猶恐無(wú)濟(jì)于事。 【譯文】 部中新的條例甚多，我處就有金陵續(xù)保議案、皖南肅清保議案，全都要審議提出意見(jiàn)。其余小事，開(kāi)始就遭到反駁。而言路對(duì)于承擔(dān)責(zé)任的大臣，責(zé)備更加苛刻，措辭更加嚴(yán)厲，實(shí)在令人寒心。軍事方面一波未平一波又起，頭緒繁多，西北各省糧餉本來(lái)就不足，轉(zhuǎn)運(yùn)尤其艱難，只有山西是富庶之地，則銀錢分文，都必須上奏讓人難以放手辦事，如若改調(diào)到貧困的省份，就會(huì)推行盤剝?nèi)嗣袼压五X財(cái)之政，人民就會(huì)怨聲載道，恐怕也無(wú)濟(jì)于事。 去年三四月間，吾兄弟正方萬(wàn)分艱窘，戶部猶將江西厘金撥去，金陵圍師，幾將決裂，共事諸公，易致齟齬，稍露聲色，群譏以為恃功驕蹇。為出山之計(jì)，實(shí)恐嘔氣時(shí)多，適意時(shí)少。若為潛藏之計(jì)，亦有須熟籌者。大凡才大之人，每不甘于岑寂，如孔翠灑屏，好自耀其文彩。 【譯文】 去年三四月間，你我兄弟正在萬(wàn)分艱難窘迫之際，戶部仍將江西厘金撥去，金陵圍困之師，幾乎將要決裂。共事諸公，容易導(dǎo)致意見(jiàn)不合，稍微流露出不滿情緒，大家就譏諷議論，認(rèn)為你居功自傲。如果考慮出山，實(shí)在怕嘔氣的時(shí)候多，舒心的時(shí)候少。如果考慮潛藏不出，也是要深思熟慮，仔細(xì)籌劃的。大約才氣高超的人，大都不甘于寂寞，如同孔雀開(kāi)屏，喜好炫耀自己的文彩。 林文忠晚年在家，好與大吏議論時(shí)政，以致與劉玉坡制軍不合，復(fù)思出山。近徐松龕中丞與地方官不合，復(fù)行出山。二人皆有過(guò)人之才，又為本籍之官所擠，故不愿久居林下。沅弟雖積勞已久，而才調(diào)實(shí)未能盡展其長(zhǎng)，恐難久甘枯寂。目下李筱荃中丞相待甚好，將來(lái)設(shè)與地方官不能水乳交融，難保不靜極思動(dòng)，潛久思飛。 【譯文】 林文忠公（林則徐）晚年家居，好與大吏談?wù)摃r(shí)事，因此與劉制軍玉坡合不來(lái)，又想出山。近年徐松龕中丞與地方官不合，再次出山。這兩位都有超常的才干，又受其老家的官員所排擠，所以不愿長(zhǎng)期在家隱居。沅弟雖然積久勞頓，而實(shí)際上并沒(méi)有完全發(fā)揮他的才華，恐怕是很難久甘寂寞的。眼下李筱荃中丞待他很好，將來(lái)假設(shè)與地方官不能相安無(wú)事，難保不會(huì)靜極思動(dòng)的。 以余飽閱世變、默察時(shí)局，則勸行者四分，勸沅藏者六分。以久藏之不易，則此事須由沅內(nèi)斷于心，自為主持。兄與澄不克全為代謀也。余前所謂臘月再有確信者，大率如此，下二次更當(dāng)申明之。 【譯文】 依我的觀察世事變化的豐富經(jīng)驗(yàn)，默默地分析時(shí)局，所以勸弟出山的占四分，勸沅弟隱居的竟占六分。因?yàn)殚L(zhǎng)期隱居不易做到，所以這件事要由沅弟心中自行做主。為兄與澄弟不能完全代替他拿主意。 我前面信中所提到的臘月再有確切的信息，大概如此。下二次信，更當(dāng)申明這件事。 弟克復(fù)兩省，勛業(yè)斷難磨滅，根基極為深固。但患不能達(dá)，不患不能立；但患不穩(wěn)適，不患不崢嶸。此后總從波平浪靜處安身，莫從掀天揭地處著想。吾亦不甘為庸庸者，近來(lái)閱歷萬(wàn)變，一味向平實(shí)處用功。非萎靡也。位太高，名太重，不如是，皆危道也。 【譯文】 四弟收復(fù)兩省，功績(jī)之大是根本不會(huì)磨滅的，你的地位也是很穩(wěn)固的。只是擔(dān)心做事不能達(dá)到成功的目的，不怕成功了站不住腳跟，只怕不能平安舒適，不怕英名不突出。從此以后要從波平浪靜處安身，不要總想做什么翻天覆地的大事業(yè)，我也并不甘心做平庸粗俗的人，近來(lái)我的閱歷變化特別大，一味向著平安實(shí)在的方面下功夫。并不是我萎靡不振，而是因?yàn)榈匚惶撸曁?，不這樣做，都會(huì)有災(zāi)禍臨頭的危險(xiǎn)。 卷十二 驕敗 不登泰山，不知天之高；不臨深溪，不知地之厚。袁紹驕傲，敗官渡；曹操驕傲，敗赤壁；關(guān)羽一驕?zhǔn)G州，再驕困麥城。驕者必?cái) ?/span> 敗家之弊 皆從驕生 大約興家之道，不外內(nèi)外勤儉、兄弟和睦、子弟謙謹(jǐn)?shù)仁?。敗家則反是。蓋達(dá)官之子弟，聽(tīng)?wèi)T高議論，見(jiàn)慣大排場(chǎng)，往往輕慢師長(zhǎng)，譏談人短，所謂驕也。由驕字而奢、而淫、而佚，以至于無(wú)惡不作，皆從驕字生出之弊。 【譯文】 大概興家之道，不外乎一家男女老少持家勤勞節(jié)儉，兄弟和睦，子弟謙虛謹(jǐn)慎。敗家之道，則正好和上面的情況相反。想來(lái)達(dá)官貴人的子弟，聽(tīng)?wèi)T了高談闊論，見(jiàn)慣了大排場(chǎng)，往往輕視傲慢師長(zhǎng)，譏諷談?wù)搫e人之短長(zhǎng)，這就是所謂的驕氣。由驕而奢侈，而淫逸，而放蕩，以至于無(wú)惡不作，這些都是由驕氣而引出的弊病。 而子弟之驕，又多由于父兄達(dá)官者，得運(yùn)乘時(shí)，幸致顯宦，遂自忘其本領(lǐng)之低，學(xué)識(shí)之陋，自驕自滿，以致子弟效其驕而不覺(jué)。吾家子侄輩亦多輕慢師長(zhǎng)，譏談人短之惡習(xí)。欲求稍有成立，必先力除此習(xí)，力戒其驕；欲禁子侄之驕，先戒吾心之自驕自滿，愿終身自勉之。 【譯文】 而子弟驕傲，又大多是由于父兄為達(dá)官顯貴，憑借時(shí)機(jī)運(yùn)氣，僥幸地取得顯赫的官位，于是就忘記了自己才能低下，學(xué)識(shí)淺陋而驕傲自滿，從而造成家中子弟效仿其驕傲自滿而不能察覺(jué)。我們家子侄輩也多有輕視傲慢師長(zhǎng)，譏嘲談?wù)搫e人長(zhǎng)短的惡習(xí)。想要求得稍有所成，必須首先極力戒除這一惡習(xí)，努力戒除自己的驕傲；要想禁絕子侄輩的驕傲惡習(xí)，應(yīng)首先消除自己心里的驕傲自滿，愿意終身以此自勉。 驕矜者敗 自恃者危 韓信含羞于噲等，彭寵積望于無(wú)異。彼其素所挾持者高，誠(chéng)不欲與庸庸者齊耳；子大過(guò)人處，只在虛心而已；弟軍中諸將與庸庸者齊耳。君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。 【譯文】 韓信被漢高祖劉邦由楚王降為淮陰侯以后，對(duì)于自己和樊噲等人并列深感羞恥；東漢初年的彭寵自恃功高，對(duì)于光武帝封的官爵不如自己原來(lái)的部下而耿耿于懷。這是因?yàn)?，他們平常所具有的才能和胸懷的目的都比較高，心里實(shí)在不愿意和庸庸碌碌之輩等同的緣故。君子之道，沒(méi)有比屈身讓人更好的了，沒(méi)有比驕傲自大更不好的了。 以齊桓公之盛業(yè)，葵邱之會(huì)微有振矜，而叛者九國(guó)。以關(guān)公之忠勇，一念之矜，則身敗于徐晃，地喪于呂蒙。以大禹之圣，而伯益贊之，以滿招損，謙受益。 【譯文】 春秋五霸之首的齊桓公，在葵邱會(huì)盟諸侯后略有驕矜，背叛他的就有九個(gè)諸侯國(guó)。憑著關(guān)羽的忠誠(chéng)神勇，只是一閃念間的驕矜，自己便被魏國(guó)大將徐晃所戰(zhàn)敗，留有家屬和士眾的江陵喪失于東吳大將呂蒙之手。以大禹的圣明，仍然啟用賢臣伯益輔佐自己，那是因?yàn)闈M招損、謙受益的緣故才這樣作的。 以鄭伯之弱，而楚莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣”。不自恃者，雖危而得安；自恃者，雖安而易危。自古國(guó)家，往往然也。故挾貴、挾長(zhǎng)、挾賢、挾故勛者，皆孟子之所不答；而怙寵、怙侈、怙非、怙亂，皆春秋士大夫之所深譏爾。 【譯文】 鄭國(guó)雖然弱小，而楚莊王卻說(shuō)：鄭國(guó)國(guó)君能屈身讓人，一定能在他的臣民之中取得信用。不自恃（自以為有所依仗而滿不在乎）者，雖然處于危難境地而可轉(zhuǎn)危為安；自恃者，雖安而能變易為危。自古以來(lái)，大至一國(guó)小到一家，往往都是這樣。所以，憑藉富貴、憑藉尊長(zhǎng)、憑藉賢能、憑藉過(guò)去功勛而處世行事者，都是亞圣孟子不屑往還酬答之人；而仗恃寵幸、固守奢侈之道、堅(jiān)持錯(cuò)誤、堅(jiān)持任意隨便的言行態(tài)度，都是春秋時(shí)期士大夫們所深深地譏刺嘲諷的對(duì)象。 凡心中不可有所恃，心有所恃則達(dá)于面貌。以門地言，我之物望大減，方且恐為子弟之累；以才識(shí)言，近今軍中練出人才頗多，弟等亦無(wú)過(guò)人之處，皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信，行篤敬，庶幾可以遮護(hù)舊失，整頓新氣。否則，人皆厭薄之矣。沅弟持躬涉世，差為妥葉。溫弟則談笑譏議，要強(qiáng)充老手，猶不免有舊習(xí)。不可不猛??！不可不痛改！ 【譯文】 大凡人的心中不能有依仗之物，心里有所依仗就會(huì)表現(xiàn)在面貌上。從出身門第上來(lái)說(shuō)，作為父兄的我原來(lái)在人們中的威信大大降低，正在憂慮將會(huì)成為家中子弟的連累；拿才能學(xué)識(shí)來(lái)說(shuō)，近來(lái)軍隊(duì)中鍛煉出來(lái)的人才很多，弟弟等也并沒(méi)有超過(guò)別人的地方，所以這兩方面都不可仗恃。只應(yīng)當(dāng)抑制驕傲且屈身讓人，一味講求忠心誠(chéng)信，實(shí)行誠(chéng)實(shí)勤敬之道，才差不多可以遮掩以前的過(guò)失，整頓出新的氣象。要不然的話，人們都會(huì)厭惡菲薄你們的傲氣和自恃了。沅甫弟端正身心涉歷世事，差不多為穩(wěn)妥恰當(dāng)。溫甫弟卻對(duì)世事人情談笑譏議，硬要勉強(qiáng)充當(dāng)久歷世事的老手，仍煞不免有舊習(xí)氣。對(duì)于這一點(diǎn)，不可不猛然省悟！不可不痛加改正！ 弟于吾勸誡之信，每不肯虛心體驗(yàn)，動(dòng)輒辯論，此最不可。吾輩居此高位，萬(wàn)目所瞻。凡督撫是己非人、自滿自足者，千人一律。君子大過(guò)人處，只在虛心而已。不特吾之言當(dāng)細(xì)心尋繹，凡外間有逆耳之言，皆當(dāng)平心考究一番。逆耳之言隨時(shí)隨事皆有，如說(shuō)弟必克金陵便是順耳，說(shuō)金陵恐非沅甫所能克便是逆耳。故古人以居上位而不驕為極難。 【譯文】 弟對(duì)于我的勸誡之信，往往不肯虛心體驗(yàn)，動(dòng)不動(dòng)就進(jìn)行辯論，這一點(diǎn)最不可取。你我兄弟位高權(quán)重，被千萬(wàn)人所注目。舉凡總督巡撫等高官顯爵自滿自足、總是肯定自己而否定別人，這種情形差不多是千人一律。君子特別超過(guò)別人的地方，只在于虛心罷了。不僅我的話你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)尋思探究，凡是外面有逆耳之言，都應(yīng)當(dāng)平心靜氣地考查探究一番。逆耳之言隨時(shí)隨事都會(huì)有，比如，說(shuō)老弟你一定能攻克金陵就是順耳，說(shuō)金陵恐怕不是沅甫所能攻克便是逆耳。所以古人認(rèn)為官位居上者而不驕傲，是極難辦到的事。 弟軍中諸將有驕氣否？弟日內(nèi)默省，傲氣少平得幾分否？天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗，吾因軍事而推之，凡事皆然，愿與諸弟交勉之。 【譯文】 弟所率軍中諸位將領(lǐng)有驕氣沒(méi)有？弟近日心中反省，傲氣稍許平息幾分沒(méi)有？天下古今的平庸之人，都是因?yàn)橐粋€(gè)惰字而造成失敗；天下古今有才能之人，都是由于一個(gè)傲字而招致失敗，我由軍事上而推導(dǎo)出這個(gè)道理，所有的事都是如此，愿以此與諸位弟弟互相勉勵(lì)。 人道害盈 鬼神福謙 自好之士多講氣節(jié)。講之不精，則流于傲而不自覺(jué)。風(fēng)節(jié)守于己者也，傲則加于人者也。以傲加人者，若蓋寬饒之于許伯，孔融之于曹操，此傲在言詞者也。稽康之于鐘會(huì)，謝靈運(yùn)之于孟（覬），此傲在神理者也。殷仲文之于何無(wú)忌，王僧達(dá)之于路瓊之，此傲在儀節(jié)者也。息夫躬?dú)v詆諸公，暨艷彈射百僚，此傲在奏議者也。 【譯文】 潔身自好的人士多數(shù)都講求氣節(jié)。講求得不精當(dāng)，就流于傲慢而自己覺(jué)察不出來(lái)。作風(fēng)和氣節(jié)是自身持守的品質(zhì)，而傲慢則是施加于人的東西。以傲慢施加于人者，象蓋寬饒對(duì)于許伯，孔融對(duì)于曹操，這是表現(xiàn)在言詞方面的傲；而象稽康對(duì)于鐘會(huì)，謝靈運(yùn)對(duì)于孟覬，是表現(xiàn)在神情氣色上的傲；如殷仲文對(duì)于何無(wú)忌，王僧達(dá)對(duì)于路瓊之，是表現(xiàn)在儀表禮節(jié)方面的傲；至于息夫躬普遍詆毀諸位公卿大人，暨艷彈劾影射同僚百官，則是表現(xiàn)在給朝廷的奏議里的傲。 此數(shù)人者，皆不得令終。大抵人道害盈，鬼神福謙，傲者內(nèi)恃其才外溢其氣，其心已不固矣。如蓋、孔、稽、謝、殷、王等，僅以加諸一二人，猶且無(wú)德不報(bào)，有毒必發(fā)。若息夫躬、暨艷之遣忤同列，安有幸全之理哉！ 【譯文】 這幾個(gè)人因?yàn)橐园潦┘佑谌耍疾荒軌蛞陨泼鴫劢K。大致上來(lái)說(shuō)，驕盈自滿有害于為人之道，鬼神護(hù)佑謙謹(jǐn)之人。傲慢者內(nèi)心依仗他的才能，驕氣溢于言表，他的心緒就不能穩(wěn)定如常了。象蓋、孔、稽、謝、殷、王等人，僅僅以傲加之于個(gè)別的一兩個(gè)人，尚且象有毒一定發(fā)作那樣，沒(méi)有不受到報(bào)復(fù)的；而象息夫躬、暨艷二人那樣普遍地觸犯、得罪同朝的公卿百官，怎么會(huì)有僥幸保全的道理呢？ 軍事之?dāng)?非驕即惰 今吾謹(jǐn)述此語(yǔ)誥誡兩弟，總以除傲字為第一義。唐虞之惡人曰丹朱，傲；曰象，傲；桀紂之無(wú)道，曰強(qiáng)足以拒諫，辯足以飾非，曰謂己有天命，謂敬不足行，皆傲也。 【譯文】 今天我鄭重地寫上這句話告誡兩弟，總是要以戒除驕傲為第一應(yīng)做之事。唐堯虞舜時(shí)的惡人，一位名叫丹朱，十分驕傲，另一位名叫象，也驕傲得很。夏桀和殷紂都很暴戾兇殘，尤其是殷紂，在暴虐無(wú)道的同時(shí)，還自認(rèn)為智足以拒諫，言足以飾非，也就是說(shuō)自己的智力之強(qiáng)足以不聽(tīng)勸諫，有很好的口才善于機(jī)辯足能文過(guò)飾非，普天下沒(méi)有比得上他的人了；還聲稱自己生而有命在天，別人奈何不得；還說(shuō)慎重恭敬不怠慢的行為不值得去做，這些都是驕盈傲慢的表現(xiàn)。 吾自八年六月再出，即力戒惰字以儆無(wú)恒之弊。近來(lái)又力戒傲字。昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見(jiàn)，既敗之后，余益加猛省，大約軍事之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一；巨室之?dāng)。前良炊?，二者必居其一?/span> 【譯文】 我從咸豐八年六月再度出山，就力戒惰字，以警惕不犯做事不能持之以恒的毛病。近來(lái)又力戒傲字。昨日徽州的軍事行動(dòng)沒(méi)有失敗之前，我的將領(lǐng)李次青心中不免有自以為是的看法，失敗了之后，我越發(fā)猛然省悟，大約軍事上的失敗，非傲即惰，二者必居其一；豪門大族的敗落，非傲即惰，二者必居其一。 謙謹(jǐn)載福 驕滿招禍 弟于世事閱歷漸深，而信中不免有一種驕氣。天地惟謙謹(jǐn)是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也。無(wú)論所指未必果當(dāng)，即使一一切當(dāng)，已為天道所不許。 【譯文】 老弟對(duì)于世事閱歷漸深，而來(lái)信中仍不免有一種驕氣。天地之間只有謙虛謹(jǐn)慎是致福的方法，驕傲就會(huì)盈滿，盈滿就會(huì)傾倒。凡是說(shuō)話、寫文章，憎厭別人的習(xí)俗，嫌惡人家的鄙陋，議論他人的短處，揭發(fā)他人的隱私，都是驕傲的表現(xiàn)。不論所指的事是否確實(shí)恰當(dāng)，即使一一都確切可靠，已被天理所不允許。 吾家子弟滿腔驕傲之氣，開(kāi)口便道人短長(zhǎng)，笑人鄙陋，均非好氣象。賢弟欲戒子侄之驕，先須將自己好議人短，好發(fā)人覆之習(xí)氣痛改一番，然后令后輩事事警改。欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義。 《書》稱“世祿之家，鮮克由禮”，《傳》稱“驕奢淫佚，寵祿過(guò)也”，京師子弟之壞，未有不由于驕、奢二字者，爾與諸弟其戒之。 【譯文】 我們家的子弟滿腔驕傲之氣，開(kāi)口就說(shuō)人家的長(zhǎng)短是非，譏笑他人鄙陋，都不是好現(xiàn)象。賢弟要想戒除子侄輩的驕氣，一定要先把自己好議論他人短處、好揭發(fā)他人隱私的習(xí)氣痛加改正一番，然后讓后輩事事警覺(jué)改正；《尚書》上說(shuō)世代享受俸祿的人家，很少能夠以禮辦事的，《易傳》上稱驕奢淫佚的行為，是寵信和祿位過(guò)分所造成。京城人家子弟的敗壞，沒(méi)有不因?yàn)轵湣⑸荻值?，你與各位老弟要切實(shí)引以為戒。 恃才傲物 人生危道 嘗見(jiàn)朋友中有美才者，往往恃才傲物，動(dòng)謂人不如己，見(jiàn)鄉(xiāng)墨則罵鄉(xiāng)墨不通，見(jiàn)會(huì)墨則罵會(huì)墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學(xué)者則罵學(xué)院。 【譯文】 我曾經(jīng)看到朋友中的一些人，有一定的聰明才智，便往往依仗自己的才能而傲視別人。他們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)人家不如自己，遇到省里科舉取士的鄉(xiāng)試，就嘲罵鄉(xiāng)試的文章學(xué)問(wèn)不通；參加全國(guó)性的科舉取士，便譏刺會(huì)試的有關(guān)人員不懂道德文章，罵過(guò)監(jiān)考官員之后，又嘲諷主考官員，沒(méi)有進(jìn)學(xué)考中童生、秀才者就去斥罵自己就學(xué)的書院。 平心而論，己之所為詩(shī)文，實(shí)亦無(wú)勝人之處，不特?zé)o勝人之處，而且有不堪對(duì)人之處。只為不肯反求諸己，便都見(jiàn)得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生而無(wú)寸進(jìn)也。 【譯文】 如果他們能靜下心來(lái)公允地思索探討一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所作詩(shī)賦文章，實(shí)在也沒(méi)有什么勝過(guò)別人的地方，不僅沒(méi)有勝過(guò)別人的地方，而且還有不能夠向眾人顯示而需要遮丑之處。這些人僅僅因?yàn)椴辉敢夥垂允 z討自己，于是便只看到別人的不對(duì)，于是嘲罵過(guò)考試官員之后，又嘲罵同科場(chǎng)赴考而已經(jīng)考中的人。他們的傲氣漸次滋生滋長(zhǎng)、日盛一日之后，到頭來(lái)對(duì)自己的學(xué)業(yè)沒(méi)有絲毫的成效，甚至科場(chǎng)失意一生而無(wú)尺寸之進(jìn)取。 三房十四叔非不勤讀，只為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自滿之人。識(shí)者見(jiàn)之，發(fā)一冷笑而已。又有當(dāng)名士者，鄙科名為糞土，或好作古詩(shī)，或好講考據(jù)，或好談理學(xué)，囂囂然自以為壓倒一切矣。自識(shí)者觀之，彼其所造，曾無(wú)幾何，亦足發(fā)一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進(jìn)步也。 【譯文】 本家三房的十四叔并不是不勤勞刻苦地讀書，只因?yàn)榘翚馓?，自滿自足，于是便不能有所成就。京城之中，也多有自滿之人。有識(shí)之士見(jiàn)到他們自滿的樣子，只是輕蔑地發(fā)出一聲冷笑罷了。又有一些當(dāng)名士的人，鄙視科舉考試如糞土，他們之中有的愛(ài)作古詩(shī)，有的好講考據(jù)之學(xué)，有的好談儒家學(xué)說(shuō)中的理學(xué)，一副傲氣囂張的樣子，自以為壓倒了一切。而從有識(shí)之士看來(lái)，他們所成就的，也不曾有多少東西，也足以使人發(fā)出一聲冷笑而已。所以，我們這些人在用功做學(xué)問(wèn)方面，應(yīng)下大力除掉傲氣、戒除自滿情緒，不要被人所冷笑，才能有所進(jìn)步。 天道忌巧 敬慎而為 所謂四象者：識(shí)度即太陰之屬，氣勢(shì)則太陽(yáng)之屬，情韻少陰之屬，趣味少陽(yáng)之屬。其中所選之文，頗失之過(guò)于高古。弟若依此四門另選稍低者，平日所嗜者抄讀之，必有進(jìn)益。但趣味一門，除我所抄者，難再多選耳。 【譯文】 平時(shí)所說(shuō)的文章四象，識(shí)度屬太陰一脈，氣勢(shì)屬太陽(yáng)一脈，情韻屬少陰一脈，趣味則屬少陽(yáng)一脈。書中所選的文章，都太過(guò)于高深古樸，非是平常人能輕易讀得明白的。弟若能夠依照文章四象的道理另外選擇一些通俗易懂，像你平日所喜歡的那一類文章抄下來(lái)誦讀，一定會(huì)有所進(jìn)步，受益匪淺。只是趣味這方面的文章，除去我所抄的外，也很難再多選到什么了。 七月二日星變，既有此占，我輩當(dāng)儆省，何可乘機(jī)劾人？弟平日居心似不如此二次，或失言耳。“明年上半見(jiàn)機(jī)而作”，此亦錯(cuò)計(jì)。今春甫出，豈可倏起倏滅？左帥雖橫行一世，尚未彈劾如官，胡之顯貴者。然此次西行不辭艱險(xiǎn)，亦以平日茍責(zé)他人，畏人之議其后耳。弟作此石破天驚之事，而能安居鄉(xiāng)井乎？宜早熄此念，敬慎圖之。 【譯文】 七月二日星象將會(huì)有變，既然知道這個(gè)預(yù)言，我們兄弟自當(dāng)好好反省，自我儆誡，以保平安。又怎么能趁此機(jī)會(huì)去彈劾別人呢？弟弟平時(shí)做事的居心似乎不像這兩次這樣的，是冒失所言。明年上半見(jiàn)機(jī)而作，也是錯(cuò)誤的打算。今年春天你才出來(lái)做事，怎么可以追求這種忽起忽滅的狀況呢？左宗棠大帥可說(shuō)是橫行一世，還沒(méi)有彈劾像官、胡這樣顯貴的人。而且這一次奉命向西出兵，不畏艱險(xiǎn)，不辭勞苦，也是因?yàn)槠綍r(shí)對(duì)人過(guò)于茍責(zé)，害怕別人在背后議論。弟弟要做這種石破天驚，讓人震駭?shù)氖虑?，還能在家鄉(xiāng)安居嗎？趁早打消這種念頭，抱定恭敬謹(jǐn)慎的態(tài)度，一步步地干下去。 行軍打仗 最忌浪戰(zhàn) 在吉安扎營(yíng)，不宜離城太近，蓋地太逼，則賊匪偷營(yíng)難以防范，奸細(xì)混入難以查察。節(jié)太短，則我軍出隊(duì)難以取勢(shì)，各營(yíng)同戰(zhàn)難于分段。一經(jīng)扎近之后，再行退遠(yuǎn)，則少餒士氣，不如先選之為愈也。 【譯文】 在吉安扎營(yíng)，不應(yīng)離城池太近。因?yàn)闋I(yíng)地過(guò)于逼近，就難于防范敵軍偷襲，奸細(xì)混進(jìn)來(lái)也難以查出。距離太短，則我軍出兵列隊(duì)時(shí)難以顯示氣勢(shì)，各營(yíng)一同作戰(zhàn)也難以分段迎擊。一旦扎營(yíng)以后，再往遠(yuǎn)處退卻，就會(huì)削弱士氣，不如先離遠(yuǎn)些好。 牽率出隊(duì)之弊，所以難于變革者，蓋此營(yíng)出隊(duì)之時(shí)未經(jīng)知會(huì)彼營(yíng)，一遇賊匪接仗，或小有差挫，即用令箭飛請(qǐng)彼營(yíng)前來(lái)接應(yīng)。來(lái)則感其相援，不來(lái)則怨其不救。甚或并未受挫，并未接仗，亦以令箭報(bào)馬預(yù)請(qǐng)他營(yíng)速來(lái)接應(yīng)。習(xí)慣為常，視為固然，既恐惹人之怨憾，又慮他日之報(bào)復(fù)，于是不敢不去，不忍不去。夫戰(zhàn)陣呼吸之際，其幾甚微，若盡聽(tīng)他營(yíng)之令牽率出隊(duì)，一遇大敵，必致誤事。 【譯文】 牽連出兵作戰(zhàn)有許多弊端而難以改變的原因，在于這一營(yíng)出兵時(shí)并未通知那一營(yíng)，一遇敵軍接仗，小有挫敗，就用令箭飛請(qǐng)其它營(yíng)前來(lái)接應(yīng)。來(lái)了就感謝他們救援，不來(lái)則怨恨他們。甚至并未遭到挫敗，并未接仗，也用令箭報(bào)馬預(yù)先請(qǐng)其它營(yíng)出兵接應(yīng)。習(xí)以為常的話，看成是當(dāng)然如此。既怕惹人怨恨，又怕以后受報(bào)復(fù)，于是便不敢不去，不忍不去。而臨陣作戰(zhàn)是在呼吸之間決定勝負(fù)，時(shí)機(jī)非常短暫，如果都聽(tīng)其它營(yíng)的令箭牽達(dá)出兵，一旦遭遇大敵，必定誤事。 凡與賊相地持日久，最戒浪戰(zhàn)。兵勇以浪戰(zhàn)為玩，玩則疲；賊匪以浪戰(zhàn)而滑，滑則巧。以我之疲戰(zhàn)賊之巧，終不免有受害之一日。故余者在營(yíng)中誡諸將曰：“寧可數(shù)月不開(kāi)一仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)?！?/span> 【譯文】 凡是敵軍相持了很長(zhǎng)時(shí)間，最要戒備的是浪戰(zhàn)。士兵會(huì)把浪戰(zhàn)當(dāng)作玩耍，玩的多了就會(huì)疲憊；敵軍因?yàn)槲覀兝藨?zhàn)變得狡滑，就會(huì)了解我們的情況。以我軍的疲憊與敵軍的狡滑作戰(zhàn)，最終不免有受害的一天。因此我過(guò)去在營(yíng)中告誡諸將說(shuō)：寧可數(shù)日不打一仗，不可打仗而毫無(wú)算計(jì)安排。 仕家易敗 農(nóng)家能久 士大夫之家不旋踵而敗，往往不如鄉(xiāng)里耕讀人家之耐久。所以致敗之由大約不出數(shù)端。家敗之道有四，曰：禮儀全廢者??；兄弟欺詐者敗；婦女淫亂者敗；子弟傲慢者敗。 【譯文】 仕大夫有地位的家庭，家道通常很快就衰敗下去，往往還不如一般讀書的農(nóng)夫家庭家業(yè)持久而不衰。為什么會(huì)這樣呢？仕大夫們的家道招致衰敗大約有這么幾個(gè)原因，那就是如下四個(gè)方面：不議禮儀，做事沒(méi)有規(guī)矩，接人待物粗魯蠻橫的家庭衰??；兄弟之間互相欺蒙詐騙，全然不顧孝悌、爭(zhēng)家?jiàn)Z財(cái)，各自為己的家庭衰敗的快；妻女淫蕩穢亂，敗壞門風(fēng)，不顧恥辱的家庭早衰??；子弟驕傲自大，看不起別人，唯有自己最好，輕視慢待別人的家庭易衰敗。 身敗之道有四，曰：驕盈凌物者??；昏惰任下者敗；貪刻兼至者??；反復(fù)無(wú)信者敗。未有八者全無(wú)一失而無(wú)故傾覆者也。 【譯文】 一個(gè)人自身失敗的原因也有四個(gè)方面：驕傲自滿、仗勢(shì)欺人者容易身敗名裂；昏暗糊涂，好逸惡勞、偏信下人之言者易失??；貪婪成性并且待人苛刻的人易失??；反復(fù)無(wú)常沒(méi)有信義的人易失敗。如果沒(méi)有以上所說(shuō)的易失敗的八個(gè)原因的任何一個(gè)，那么絕對(duì)不會(huì)有敗家覆身的事情發(fā)生。 官宦命短 孝友運(yùn)長(zhǎng) 凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。 【譯文】 世上凡是官宦顯貴的家族，他們的財(cái)富顯勢(shì)往往只一代人便會(huì)享用凈盡，他們的子孫們驕奢淫佚，揮霍無(wú)度，繼而放蕩不羈，吊兒郎當(dāng)，最終走向窮困沒(méi)落，能夠延續(xù)盛勢(shì)一二代人的就極其罕見(jiàn)。富足的大商人家族，勤勞節(jié)約的大概延續(xù)三四代人就不錯(cuò)了；半耕半讀的家族，謹(jǐn)慎而簡(jiǎn)樸生活的，也許能延續(xù)五六代人；能孝敬老人，兄弟之間友善的家族，還可以綿延個(gè)十代八代。 我今賴祖宗之積累，少年早達(dá)，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。諸弟讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時(shí)時(shí)為科第仕宦起見(jiàn)。若不能看透此層道理，則雖巍科顯宦，終算不得祖父之賢肖，我家之功臣。 【譯文】 我現(xiàn)在依靠祖宗們積的陰德，偶然少年而得志，唯恐自己一個(gè)人把祖宗的德享用干凈，因而教育各位兄弟以及子女們。但愿他們能成為耕田讀書，孝悌友愛(ài)的家族，不希望他們成為官宦家族。弟弟們讀書不能不多讀些，用功也不能不勤奮，千萬(wàn)不能常常因?yàn)閼?yīng)試科舉做官而心生雜念。如果不能識(shí)透這層天機(jī)，即使科舉考試中名列前茅，爭(zhēng)得顯赫的官位，終究算不上先輩們的賢德孝順的后代，算不上是我們家族的功臣。 若能看透此道理，則我欽佩之至。澄弟每以我升官得差，便謂我肖子賢孫，殊不知此非賢肖也。如以此為賢肖，則李林甫、盧懷慎輩，何嘗不位極人臣，舄奕一時(shí)，詎得謂之賢肖哉？ 【譯文】 如果能看得透這層道理，那么我會(huì)十分欽佩。澄弟常常因?yàn)槲疑斯俚昧瞬钍?，就說(shuō)我是先輩們的孝子賢孫，卻不知道這并不是賢德孝順。如果升官便是賢德孝順，那么象李林甫、盧懷慎之流，何嘗不是位高品極，顯赫一時(shí)，難道可以說(shuō)他們就是孝子賢孫嗎？ 予自問(wèn)學(xué)淺識(shí)薄，謬膺高位，然所刻刻留心者，此時(shí)雖在宦海之中，卻時(shí)作上岸之計(jì)。要令罷官家居之日，己身可以淡泊，妻子可服勞，可對(duì)祖父兄弟，可以對(duì)宗族鄉(xiāng)黨。如是而已。 【譯文】 我自知學(xué)識(shí)淺薄，誤登高位顯爵，于是事事留心，時(shí)時(shí)在意。此時(shí)雖身在仕途宦海之中，卻時(shí)刻作著棄官上岸的打算，如果到了棄官回家的時(shí)候，自身可以淡泊名利，妻子也可以擔(dān)任勞作，這樣才可對(duì)得起祖父兄弟，也可對(duì)得起宗族鄉(xiāng)親，僅此而已。 以貴凌物 物不會(huì)服 古之英雄，意量宏遠(yuǎn)，而其訓(xùn)誡子弟，恒有恭謹(jǐn)厚藏，身體則如鼎之鎮(zhèn)。以貴凌物，物不服；以威加人，人不厭。此易達(dá)事耳。聲樂(lè)嬉游，不宜令過(guò)。賭酒漁獵，一切勿為；供用奉身，皆有節(jié)度。奇服異器，不宜興長(zhǎng)。又宜數(shù)引見(jiàn)佐吏，相見(jiàn)不數(shù)，則彼我不親。不親，無(wú)因得盡人情；人情不盡，復(fù)何由知眾事也。數(shù)君得，皆雄才大略，有經(jīng)營(yíng)四海之志，而其教誡子弟，則約旨卑思，斂抑己甚。 【譯文】 古代的英雄，心胸寬廣宏大，他們的事業(yè)也大氣，但是他們教訓(xùn)和告誡子孫，總是顯得恭謹(jǐn)慎深，身體健壯得如鼎一樣穩(wěn)固。依仗貴重欺侮別人，別人是難以服氣你的；如果用威望去征服別人，別人不會(huì)討厭，這是很容易做到的事情。花天酒地的聲色場(chǎng)所，不應(yīng)該讓他們?nèi)サ锰?。賭博酗酒釣魚打獵，這一切活動(dòng)都不要做；供身體享用的物品都要有所規(guī)定。稀奇百怪的服裝玩物，不宜有太大的興趣。應(yīng)該適當(dāng)?shù)囟喽嘁?jiàn)佐吏，與他們相見(jiàn)次數(shù)不多，他們與我就不親近。不親近就沒(méi)辦法去了解他們的心情；不了解他們的心情，又如何知道各類事情呢？這幾位先生都是很有才能的大英雄，都有縱橫天下的大志向，而他們教訓(xùn)告誡子孫都是意旨簡(jiǎn)約，從小處著想，律己非常嚴(yán)格。 卷十四 剛敗 天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔則靡，太剛則折。遇險(xiǎn)而退為柔，知難而進(jìn)曰剛。君子且剛且柔，且柔且剛，抗?fàn)帍?qiáng)御也。 機(jī)械變?cè)p 愈久愈薄 昔耿公簡(jiǎn)公謂，居官以堅(jiān)忍為第一要義，帶勇亦然。與官場(chǎng)交接，吾兄弟患在略識(shí)世態(tài)而又懷一肚皮不合時(shí)宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。迪安妙在全不識(shí)世態(tài)，其腹中雖也懷些不合時(shí)宜，卻一味渾含，永不發(fā)露。我兄弟則時(shí)時(shí)發(fā)露，終非載福之道。雪琴與我兄弟最相似，亦所如寡合也。弟當(dāng)以我為戒，一味渾厚，絕不發(fā)露。將來(lái)養(yǎng)得純熟，身體也健旺，子孫也受用，無(wú)習(xí)慣于機(jī)械變?cè)p，恐愈久而愈薄耳。 【譯文】 過(guò)去耿恭簡(jiǎn)公說(shuō)，作官以堅(jiān)挺、忍耐煩惱為第一重要之事，帶兵也是這樣。和官場(chǎng)來(lái)往，我們兄弟的短處都是稍稍了解世態(tài)而又懷有一腔不合時(shí)宜的想法，既不能硬，又不能軟，所以到處與人少合。迪安妙就妙在一點(diǎn)不識(shí)世態(tài)險(xiǎn)惡，他肚中雖然也有一些不合時(shí)宜的東西，卻全然藏于心中，一點(diǎn)也不暴露。我們兄弟卻經(jīng)常暴露出來(lái)，這樣總不是保享永福的辦法。雪琴與我們兄弟最相象，也到處少有投合的人。弟應(yīng)當(dāng)以我為戒，一味深藏不露。將來(lái)養(yǎng)得性情純熟，身體也健康旺盛，子孫也受用，不要習(xí)慣于官場(chǎng)機(jī)變?cè)p偽，恐怕時(shí)間越長(zhǎng)就德行越淺薄。 剛?cè)峄ビ?以柔克剛 從古帝王將相，無(wú)人不由自立自強(qiáng)做出，即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔。昔余往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無(wú)挺然特立不畏強(qiáng)御之意。近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折。 【譯文】 從古以來(lái)，所有的帝王將相，沒(méi)有一個(gè)人不是從自立自強(qiáng)做起的，就是作為圣賢，他們也各有自立自強(qiáng)的方法，所以才能夠獨(dú)立不懼，堅(jiān)韌不拔。過(guò)去我在京城，喜歡與名氣大、位置高的人樹敵，也就是有挺然獨(dú)立、不畏強(qiáng)暴的意思。近來(lái)醒悟出天地之間的道理，要?jiǎng)側(cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔了會(huì)導(dǎo)致萎靡不振，太剛了則容易折斷。 剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)嬌，爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂(lè)，則當(dāng)謙退。出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。 【譯文】 剛并不是指暴虐而說(shuō)的，而是指強(qiáng)矯罷了；柔并不是指卑弱而說(shuō)的，而是指謙遜退讓罷了。做事情辦公差，就應(yīng)該強(qiáng)嬌，爭(zhēng)奪名利，就應(yīng)該謙退；開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，就應(yīng)該強(qiáng)嬌，享受安樂(lè)，就應(yīng)該謙退；外出與人應(yīng)酬，就應(yīng)該強(qiáng)嬌，在家與妻兒享受，就應(yīng)該謙退。 降龍伏虎 剛?cè)峒鏉?jì) 肝氣發(fā)時(shí)，不惟不和平，并不恐懼，確有此境，不特盛年為然，即余漸衰老，亦常有勃不可遏之候。但強(qiáng)自禁制，降伏此心，釋氏所謂降龍伏虎。龍即相火也，虎即肝氣也。 【譯文】 肝火上升時(shí)，不只是不平和，也不恐懼，確實(shí)是有這種情況。不只是年輕氣盛是這樣，即使我漸漸老了，也經(jīng)常有怒不可遏的時(shí)候。但是要強(qiáng)迫控制自己，降服自己的心，這就是佛教所說(shuō)的降龍伏虎。龍就是相火，虎就是肝火。 多少英雄豪杰打此兩關(guān)不過(guò)，要在稍稍遏抑，不令過(guò)熾。降龍以來(lái)養(yǎng)水，伏虎以來(lái)養(yǎng)火。古圣所謂窒欲，即降龍；所為懲忿，即伏虎也。釋儒之道不同，而其節(jié)制血?dú)?，未嘗不同，總不使吾之嗜欲戕害吾之軀命而已。 【譯文】 多少英雄豪杰都過(guò)不了這兩關(guān)，主要是要稍稍控制，不要讓肝火過(guò)分高漲。降住龍來(lái)養(yǎng)水，伏住虎用來(lái)養(yǎng)火。古人所說(shuō)的止息欲望，就是降龍；所說(shuō)的懲忿，就是伏虎。儒家、佛家方法不一樣，但節(jié)制血?dú)?，沒(méi)有不同，總是要不讓自己的欲望殘害自己的身體壽命。 自負(fù)得咎 悔悟達(dá)進(jìn) 弟求兄隨時(shí)訓(xùn)示申儆。兄自問(wèn)近年得力惟有一悔字訣。兄昔年自負(fù)本領(lǐng)甚大，可屈可伸、可行可藏，又每見(jiàn)得人家不是。自從丁巳戊午大悔大悟后，乃知自己全無(wú)本領(lǐng)，凡事都見(jiàn)得人家有幾分是處。故自戊午至今九載，與四十歲以前迥不相同，大約以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。 【譯文】 兄弟你請(qǐng)求為兄隨時(shí)對(duì)你教導(dǎo)、警誡，我覺(jué)乃近年來(lái)給我?guī)椭畲蟮闹挥幸粋€(gè)悔字。前些年我總認(rèn)為自己有大本事，能屈能伸，既可在朝為官，又能隱居田園，還常盯著別人做得不對(duì)的地方。自從丁巳年戊午年大悔大悟以后，才知道自己并沒(méi)有什么本事，許多事情上也能發(fā)現(xiàn)別人做得對(duì)的地方。所以從戊午年到現(xiàn)在這九年，和四十歲以前大不相同，大致上是以能立能達(dá)為根本，以不怨不尤為表現(xiàn)。 立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓融，行得通也，吾九年以來(lái)，痛戒無(wú)恒之弊。看書寫字，從未間斷，選將練兵亦常留心，此皆自強(qiáng)能立工夫。奏疏公牘，再之斟酌，無(wú)一過(guò)當(dāng)之語(yǔ)自夸之詞。此皆圓融能達(dá)工夫。至于怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時(shí)強(qiáng)制而克去之。弟若欲自儆惕，似可學(xué)阿兄丁戊二年之悔，然后痛下箴砭，必有達(dá)進(jìn)。 【譯文】 立，就是發(fā)奮圖強(qiáng)，站得住的意思；達(dá)，就是把事做得圓通，行得通的意思。我這九年以來(lái)，努力戒除做事沒(méi)有恒心的毛病，看書寫字，從未間斷，選擇將領(lǐng)、訓(xùn)練士卒，也很用心。這都是在自強(qiáng)能立方面下的功夫。起草奏疏、公文無(wú)不反復(fù)斟酌，從沒(méi)有一句過(guò)頭的話、一個(gè)自夸的詞，這都是在辦事圓通練達(dá)方面下的功夫。至于怨天本是我所不敢的，憂人卻常常難免，但也都隨時(shí)可以強(qiáng)制克服的。如果你想自我警誡，似乎可以學(xué)習(xí)為兄丁巳、戊午兩年的悔悟，然后努力鞭策自己，這樣一定會(huì)大有進(jìn)益。 卷十五 仁敗 人本有情理之分，情為私己之事，為人性之屬；理為公眾之事，為社會(huì)之屬。對(duì)前者待以仁愛(ài)，對(duì)后者施以峻法，事理得以昌明。曾國(guó)藩立身治世的態(tài)度，正是他建功立業(yè)的基礎(chǔ)，項(xiàng)羽婦人之仁難成事，曾公峻法理國(guó)成大功。 寬仁民亂 峻法理國(guó) 世風(fēng)即薄，人人各挾不靖之志，平居造作謠言，幸四方有事而欲為亂，稍待之以寬仁，愈囂然自肆，白晝劫掠都市，視長(zhǎng)官蔑如也。不治以嚴(yán)刑峻法，則鼠子紛起，將來(lái)無(wú)復(fù)措手之處。 【譯文】 社會(huì)風(fēng)氣每況日下，人們普遍心懷非份之想，平日造謠惑眾，只希望天下大亂以便為非作歹。稍微對(duì)他們寬大仁慈一些，他們更加張狂猖獗，光天化日下打劫肆里，一點(diǎn)也不把官員與長(zhǎng)尊放在眼里，不用嚴(yán)刑峻法來(lái)懲治，雞鳴狗盜之輩就會(huì)紛紛躍起，興風(fēng)作浪，將來(lái)再想懲治就無(wú)從下手了。 是以查惡殘忍，冀回頹風(fēng)于萬(wàn)一。書生豈解好殺，要以時(shí)勢(shì)所迫，非是則無(wú)以鋤強(qiáng)暴而安我孱弱之民。牧馬者，去其害馬者而已；牧羊者，去其擾群之羊而已。牧民之道，何獨(dú)不然。 【譯文】 現(xiàn)在刻意施用殘酷手段，只望多少扭轉(zhuǎn)一下這頹敗的風(fēng)氣。讀書人不理解，以為是在濫殺無(wú)辜，關(guān)鍵是受時(shí)勢(shì)的逼迫，不這么做就難以鏟鋤強(qiáng)暴之徒，從而安撫順良的民眾。牧馬的人，要去除害群之馬；牧羊的人，要去除擾群之羊；治理民眾的道理，怎么會(huì)有不同。 帶勇之法 恩威并施 帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者即所謂欲立立人，欲達(dá)達(dá)人也。待弁勇如待子弟之心，嘗望其成立，望其發(fā)達(dá)，則人知恩矣！禮者即所謂無(wú)眾寡，無(wú)大小，無(wú)敢慢，泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊，無(wú)形無(wú)聲之際，常有懔然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。 【譯文】 【譯文】 練兵如同作八股文的大家的思維一樣，只要有百篇爛熟的文章在心中打底，那么文章的結(jié)構(gòu)布局、立意主題之法，常有熟路可尋，行文腔調(diào)也會(huì)左右逢源，有一定準(zhǔn)則。凡是那些讀書太多，卻潦草浮泛沒(méi)有心得的人，一定不會(huì)寫文章。用兵也應(yīng)該有簡(jiǎn)達(dá)易練的軍兵、純熟有謀略的將領(lǐng)，陣法也不可貪多不切實(shí)際。 此時(shí)自治毫無(wú)把握，遽求成效，則氣浮而乏，凡心不可有察。進(jìn)兵須由自己作主，不可因他人之言而受其牽制。非特進(jìn)兵為然，即尋常出隊(duì)開(kāi)仗亦不可受人制。應(yīng)戰(zhàn)時(shí)，雖他營(yíng)不愿而我營(yíng)亦必接戰(zhàn)；不應(yīng)戰(zhàn)時(shí)，雖他營(yíng)催促，我亦且持重不進(jìn)。若彼此皆牽率出隊(duì)，視用兵為應(yīng)酬之文，則不復(fù)能出奇制勝矣。 【譯文】 曾國(guó)藩躬逢亂世，百姓如久飛之鳥，羽翼已折而心思亂。太平天國(guó)振臂于南，捻軍起義呼應(yīng)于北，天下洶洶，民怨沸騰。曾氏以文人統(tǒng)兵，戎馬倥傯，征南戰(zhàn)北，掃平群雄，挽清廷于既倒，“中興名臣'，堪稱無(wú)愧也。 籌餉愈廣 兵資愈絀 近來(lái)籌餉之路愈廣，養(yǎng)兵之資愈絀。非籌餉之不得其術(shù)，乃委員之不得其人，此天下之通病，非僅河南一省而已。清查昔年之虧空，捐加現(xiàn)任之廉俸，已為弊政。至我可捐扣，則又令另行籌銀賠補(bǔ)官項(xiàng)。以致上下茍且，虐取百姓，此則各省所無(wú)。 【譯文】 近來(lái)籌集官餉的路子愈廣泛，軍事費(fèi)用愈覺(jué)不足。這不是籌集軍餉不得其法，而是委任的官員不得其人，這是當(dāng)今社會(huì)的通病，不僅是河南一省如此。清查往年的虧空，而從當(dāng)年官府收入中無(wú)償扣抵，已成為當(dāng)今的弊政。作官的可同意抵扣，然后卻又下令再籌銀兩來(lái)彌補(bǔ)空缺。這樣上行下效、敷衍塞責(zé)、貪虐無(wú)度地榨取百姓，這種做法卻是其它各省所沒(méi)有的。 往時(shí)張凱章廉訪并未到開(kāi)歸道任，豫省行文至敝處，令其解銀赴豫，以補(bǔ)前任虧空，閱之深為駭嘆！友人嚴(yán)仙舫先生曾任河南州縣十余載，嘗謂豫省虧空有日甚之勢(shì)，無(wú)彌補(bǔ)之期。作論豫省虧空書數(shù)千言，至詳且切，大致與閣下所論相符。弟在江西將攤捐虧空奏請(qǐng)一概豁免，河南似可仿照辦理。否則大小官吏視河南為畏途，勢(shì)必率一二自愛(ài)者而并趨貪污。江河日下，誠(chéng)未知世變之所終極矣！ 【譯文】 過(guò)去，張凱章廉訪尚未到河南上任，河南即行文到他原任職的地方，令其攜帶銀兩到河南來(lái)，用以彌補(bǔ)前任的虧空，看后實(shí)在令人震驚感嘆！我的朋友嚴(yán)仙舫先生曾在河南州縣任職十多年，曾經(jīng)說(shuō)河南省虧空的勢(shì)頭一日比一日嚴(yán)重，無(wú)彌補(bǔ)之期。寫了一篇幾千字的書信論述虧空之事，這件事非常詳盡而貼切，大致與閣下所說(shuō)的情況相符合。我在江西把攤捐虧空一事奏請(qǐng)朝廷一概免除，河南似可仿照辦理。否則，大小官吏必視河南為可怕之地，勢(shì)必帶幾個(gè)心腹之人一起合伙貪污。這種風(fēng)氣如江河日下，真不知這種世態(tài)到何時(shí)是個(gè)終點(diǎn)。 愛(ài)民者昌，擾民者亡 臣竊聞國(guó)貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。自古莫富于隋文之季而忽致亂亡，民心去也；莫貧于漢昭之初，而漸致入安，能撫民也。 【譯文】 我聽(tīng)說(shuō)，國(guó)家貧窮不值得擔(dān)憂，而民心渙散所造成的禍患則是很大的。自古以來(lái)沒(méi)有比隋文帝末年更富庶了，然而突然之間天下大亂直至滅亡，關(guān)鍵是喪失了民心；自古以來(lái)沒(méi)有比漢昭帝初年更窮困了，可逐漸走向治理安定，關(guān)鍵在于能撫慰百姓。 我朝康熙元年至十六年，中間惟一年無(wú)河息，其余歲歲河決，而新莊高堰備案，為患極巨；其時(shí)又有三藩之變，騷動(dòng)九省，用兵七載，天下財(cái)賦去其大半，府藏之空虛，殆有甚至今日。卒能金甌無(wú)缺，寰宇清謐，蓋圣祖愛(ài)民如傷，民心固結(jié)而不可解也。 【譯文】 我朝康熙元年至十六年，中國(guó)只有一年沒(méi)有河患，其余各年每年大河都決口成災(zāi)，而新莊高堰各地區(qū)造成的災(zāi)難極為重大；當(dāng)時(shí)又發(fā)生了三藩叛亂，驚擾了九個(gè)省，用了七年兵，天下的財(cái)物消耗了大半，倉(cāng)庫(kù)空虛，大概比今天還要嚴(yán)重。最終能夠使領(lǐng)土完整，天下安寧，是因?yàn)槭プ婺軌蛉娜獾仃P(guān)懷愛(ài)護(hù)百姓，使民心堅(jiān)定團(tuán)結(jié)，不可瓦解。 蘭芷不芳 荃蕙為茅 竊觀自古大亂之世，必先變亂是非，而后政治顛倒，災(zāi)害從之。屈原之所以憤激沉身而不悔者，亦以當(dāng)日是非淆亂為至痛。故日“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”，又曰“固時(shí)俗之流從，又孰能無(wú)變化”。傷是非之日移日淆，而幾不能自主也。 【譯文】 在我看來(lái)，自古至今天下大亂的時(shí)代，一定是首先淆亂是非界限，隨后出現(xiàn)政治上的混亂，從而導(dǎo)致種種災(zāi)害。屈原之所以激憤得跳江自殺而不后悔，也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的是非觀念淆亂到了極點(diǎn)，令人痛徹心肺，所以他在詩(shī)中說(shuō)道：那馨香的蘭草變得不香，美麗的荃蕙化為茅草，又說(shuō)：人心世俗本來(lái)就是好惡好像從水而流，又怎能不蛻化變質(zhì)。感傷是非標(biāo)準(zhǔn)一天天變移，一天天混淆，而幾乎連個(gè)人都身不由已啊。 后世如漢、晉、唐、宋之末造，亦由朝廷之是非先紊，而后小人得志，君子有皇皇無(wú)依之象。推而至于一省之中，一軍之內(nèi)，亦必其是非不詭于正，而后其政績(jī)少有可觀。賞罰之任，視乎權(quán)位，有得行，有得不行。至于維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之任。顧亭林先生所稱“匹夫與有責(zé)焉”者也。 【譯文】 后來(lái)的時(shí)代如漢朝、晉朝、唐朝、宋朝的末期，也由于朝廷的是非觀念首先紊亂，然后才是奸險(xiǎn)之人揚(yáng)眉吐氣，有德之士反而有無(wú)依無(wú)靠，無(wú)所適從的模樣。把這個(gè)道理推及一個(gè)省，一個(gè)軍，也必定是那里的官員是非觀念不違背正道，然后才可以做出稍稍令人滿意的成績(jī)。賞善罰惡這種事情，取決于職權(quán)地位，有的人可以做到，有的人則無(wú)法做到。但是，至于維持是非的公正，卻是我們所有人都不能推辭的責(zé)任。顧炎武先生所說(shuō)的普通人對(duì)此責(zé)無(wú)旁貸，就是這個(gè)意思??！ 冤獄太多 民氣難申 冤獄太多，民氣難伸也。臣自署理刑部以來(lái)，見(jiàn)京控、上控文件、奏結(jié)者數(shù)十，咨結(jié)者數(shù)百案，惟河南知府黃慶安一案，密云防御阿祥一案，畢審系原告得失，水落石出。此外各件，大率皆坐原告以虛誣之罪，而被告者反得脫然無(wú)事。 【譯文】 現(xiàn)在冤獄太多，百姓冤氣難申。我自從代理刑部以來(lái)，看到京控，上告的案件，奏請(qǐng)皇上然后結(jié)案的有數(shù)十起，直接發(fā)公文結(jié)案的有數(shù)百起，其中只有河南知府黃慶安一案，密云防御阿祥一案，經(jīng)過(guò)審理，原告的得失都已水落石出。此外的各個(gè)案件，大部分都判原告誣告罪，被告反倒沒(méi)一點(diǎn)事。 其科原告之罪，援引例文，約有數(shù)條：或曰申訴不實(shí)，杖一百；或曰募越進(jìn)京告重事不實(shí)，發(fā)邊遠(yuǎn)軍；或曰假以建言為由，挾制官府，發(fā)附近軍；或曰挾嫌誣告本管官，發(fā)煙瘴軍。又不敢竟從重辦也，則曰懷疑誤控，或曰訴出有因，于是有收贖之法，有減等之方，使原告不曲不直，難進(jìn)難退，庶可免于翻案；而被告則巧為解脫，斷不加罪。 【譯文】 這些案件給原告定的罪，根據(jù)例文，大約有這么幾條：或者說(shuō)申訴不屬實(shí)，杖打一百；或者說(shuō)越級(jí)進(jìn)京上告重事不屬實(shí)，發(fā)配到邊遠(yuǎn)軍隊(duì)中；或者說(shuō)涉嫌誣告本主管官員，發(fā)配到有瘴氣的地方的軍隊(duì)中。最終又不取重判，便說(shuō)懷疑是誤告，或者說(shuō)申訴是有原因的，于是，就有了贖罪的方法，有了降低罪的等級(jí)的方法，使原告不曲不直，難進(jìn)難退，不能再去翻案；而被告則巧妙解脫，絕對(duì)不加罪名。 夫以部民而告官長(zhǎng)，誠(chéng)不可長(zhǎng)其刁風(fēng)矣。若夫告奸吏舞弊，告蠹役作贓，而謂案案皆誣，其誰(shuí)信之乎？即平民相告，而謂原告皆曲，被告皆直，又誰(shuí)信之乎？圣明在上，必難逃洞鑒矣。 【譯文】 下屬百姓告發(fā)官長(zhǎng)，這種刁滑風(fēng)氣確實(shí)不能助長(zhǎng)。至于告發(fā)奸詐的官吏舞弊，告發(fā)敗壞的差役貪贓，卻說(shuō)每個(gè)案件都是誣告，誰(shuí)會(huì)相信呢？即使百姓告百姓，而說(shuō)原告都是錯(cuò)的，被告都是對(duì)的，誰(shuí)又會(huì)相信呢？上有圣明的君主，一定逃不過(guò)君主的明察。 臣考定例所載，民人京控，有提取該省案卷來(lái)京核對(duì)質(zhì)訊者，有交督撫審辦者，有欽派大臣前往者。近來(lái)概交督撫審辦，督撫發(fā)委首府，從無(wú)親提之事；首府為同僚彌縫，不問(wèn)事之輕重，—概磨折恫喝，必使原告認(rèn)誣而后已。 【譯文】 我考查原定條文中記載，百姓上京告狀，有提取該省審案材料來(lái)京城核對(duì)審訊的，有交給督撫審訊處理的，有派欽差大臣前去處理的。近來(lái)卻全部交給督撫審理，督撫又交給首府，從不親自提審；首府又為在一起做官的人掩飾，不問(wèn)事情的輕重，一概折磨恐嚇，一定要讓原告自認(rèn)是誣告才罷休。 風(fēng)氣所趨，各省皆然，一家久訟，十家破產(chǎn)，一人沉冤，百人含痛，往往有纖小文案，累年不結(jié)，顛倒黑白，老死囹圄，令人聞之發(fā)指者。臣所謂民間之疾苦，此又其一也。 【譯文】 這就是社會(huì)風(fēng)氣的趨勢(shì)，各省都是如此。一家長(zhǎng)期訴訟，十家因之破產(chǎn)；一人蒙受冤屈，十人飽嘗痛苦。往往有很小的案件，卻多年不能結(jié)案，顛倒黑白。使人老死獄中，聽(tīng)后令人發(fā)指。我所說(shuō)的民間疾苦，這又是其中之一。 農(nóng)業(yè)為本 傷本必亂 軍興以來(lái)，士與工商生計(jì)或未盡絕。惟農(nóng)夫則無(wú)一人不苦，無(wú)一處不苦。農(nóng)夫受苦太久，則必田荒不耕；軍無(wú)糧，則必?cái)_民；民無(wú)糧，則必從賊；賊無(wú)糧，則必變流賊，而大亂無(wú)了日矣！ 【譯文】 剿除太平軍軍事興起以來(lái)，讀書人和從事工、商的人，他們的生計(jì)恐怕還沒(méi)有完全斷絕。只有農(nóng)民最為不幸，沒(méi)有一個(gè)不痛苦，沒(méi)有一個(gè)地方不痛苦。農(nóng)民受苦的時(shí)間太久，那么必然造成田地荒蕪，無(wú)法生產(chǎn)糧食；軍隊(duì)沒(méi)有糧草，就必然要騷擾民眾；民眾沒(méi)有糧食，就必然會(huì)起而響應(yīng)太平軍；太平軍沒(méi)有糧食，就必然變成流寇，從而天下大亂，這就沒(méi)有結(jié)束的日子了！ 故今日州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)。病商之錢可取，病農(nóng)之錢不可取。薄斂以紆其力，減役以安其身；無(wú)牛之家，設(shè)法購(gòu)買；有水之田，設(shè)法疏消。要使農(nóng)夫稍有生聚之樂(lè)，庶不至逃徙一空。 【譯文】 因此，目前各州各縣，應(yīng)當(dāng)把重視農(nóng)業(yè)當(dāng)作最為重要的任務(wù)。損傷了商人，這樣的錢可??；損害農(nóng)民的錢則不能取。降低租稅從而緩解農(nóng)民的財(cái)力，減輕勞役以使農(nóng)民身家安定。沒(méi)有耕牛的農(nóng)戶，要設(shè)法替他們購(gòu)買；遭水淹的農(nóng)田，應(yīng)設(shè)法疏通排澇。關(guān)鍵是讓農(nóng)民稍稍有生活、團(tuán)聚的樂(lè)趣，從而不至于全部逃難，遷徙到別處去。 稅重民逃 自損國(guó)基 一曰銀價(jià)太昂，錢糧難納也。蘇、松、常、鎮(zhèn)、太錢糧之重，甲于天下。每田一畝，產(chǎn)米自一石五六至二石不等，除去佃戶平分之?dāng)?shù)與抗欠之?dāng)?shù)，計(jì)業(yè)主所收，牽算不過(guò)八斗。而額征之糧已在二斗內(nèi)外，竟之以漕斛，加之以幫費(fèi)，又須去米二斗。計(jì)每畝所收八斗，正供已輸其六，業(yè)主只獲其二。 【譯文】 一是銀價(jià)太高，錢糧難交。蘇州、松州、鎮(zhèn)江、太平田賦錢糧之多，天下第一。每一畝田地，產(chǎn)米一石五六斗至二石不等，除去佃戶分走和抗欠的數(shù)目，土地所有者的全部收獲，滿打滿算不過(guò)八斗，而規(guī)定征收的糧食已在二斗上下，況換成漕斛，再加上幫費(fèi)，又必須去二斗。每畝共收八斗，交稅已用去六斗，土地所有者就只能獲得兩斗了。 然使所輸之六斗，皆以米相交納，則小民猶為取之甚便。無(wú)如收本色者少，收折色者多。即使漕糧或收本色，而幫費(fèi)必須折銀，地丁必須納銀。小民力田之所得者米也，持米以得錢，則米價(jià)苦賤而民怨；持錢以易銀，則銀價(jià)苦昂而民怨。 【譯文】 然而，如使上交的六斗米都以實(shí)物形式交納，老百姓還會(huì)覺(jué)得非常方便。無(wú)奈征收實(shí)物的少，征收折銀的多。即使有時(shí)漕糧征收實(shí)物，而幫費(fèi)還必須折成銀兩，地丁也必須交納銀兩。老百姓辛勤耕作所得到的是米，拿米去賣錢，則米價(jià)太賤，百姓埋怨；拿錢去換銀，則銀價(jià)太高，百姓埋怨。 東南產(chǎn)米之區(qū)，大率石米賣錢三千，自古迄今，不甚懸遠(yuǎn)。昔日兩銀換錢一千，則石米得銀三兩。今日兩銀換錢兩千。則石米僅得銀兩五錢，昔日賣米三斗，輸一畝之課而有余。今日賣米六斗，輸一畝之課而不足。朝廷自守歲取之常，小民暗加一倍之賦。 【譯文】 東南產(chǎn)米的地區(qū)，大概一石米能賣三千錢，從古到今，相差不是很遠(yuǎn)。以前一兩銀換一千錢，那么一石米只能換銀三兩。今天一兩銀換兩千錢，那么一石米只能換銀一兩五錢。從前賣米三斗，能交一畝田稅還有余。今天賣米六斗，交一畝田稅還不夠。朝廷只顧堅(jiān)守每年征收固定數(shù)目，老百姓卻暗中增加了一倍的田賦。 此外如房基，如墳地，均須另納稅課。準(zhǔn)以銀價(jià)，皆倍昔年。無(wú)力監(jiān)追者，不可勝計(jì)。州縣竭全力以催科，猶恐不給，往往委員佐之，吏役四出，晝夜追比，鞭樸滿堂，血肉狼藉，豈皆酷吏之為哉！不如是，則考成不及七分，有參劾之懼；賠累動(dòng)以巨萬(wàn)，有子孫之憂。故自道光十五年以前，江蘇尚辦全漕，自十六年至今，歲歲報(bào)歉，年年蠲緩，豈昔皆良而今皆必刁！蓋銀價(jià)太昂，不獨(dú)官民交困，國(guó)家亦受其害也。 【譯文】 此外如宅基、墳地，都必須另外納稅。按銀價(jià)計(jì)算，都是從前的一倍。無(wú)力交納的，不可勝數(shù)。州縣竭盡全力催收，還害怕收不上，往往專門派人幫助征收，官差四面出動(dòng)，晝夜追趕，鞭棍滿堂飛，血肉狼藉，難道這都是酷吏所做的嗎？如果不這樣做，政績(jī)考核就不到七分，有被彈劾的擔(dān)心；貼賠動(dòng)不動(dòng)就成千上萬(wàn)，有養(yǎng)育子孫的憂慮。 所以，道光十五年以前，江蘇尚且興辦全漕，從十六年以后，年年報(bào)告歉收，年年免交緩交，難道以前的人們都善良而如今的人們都刁滑嗎！大概是銀價(jià)太高，不只官民窮困，國(guó)家也深受其害。 浙江正賦與江蘇大略相似，而民愈抗廷，官愈窮窘，于是有“截串”之法?！敖卮闭?，上忙而預(yù)征下忙之稅，今年而預(yù)截明年之串。小民不征，使循吏亦無(wú)自全之法。則貪吏愈得借口魚肉百姓，巧誅橫索，悍然不顧。江西、湖廣課額稍輕。然自銀價(jià)昂貴以來(lái)，民之完納愈苦，官之追呼亦愈酷。 【譯文】 浙江田賦與江蘇大致相似，老百姓越抗交拖延，官府就越窮困，于是就有了截串的方法。截串的做法是，上期預(yù)收下期的稅款，今年預(yù)收明年的稅款。老百姓不響應(yīng)，官府就稍微降低他們的價(jià)錢，引誘他們交納，預(yù)收太多，缺口太大，后任官員就無(wú)稅可收，使得奉職守法的官吏也沒(méi)有自全的辦法。而貪官污吏更能以此為借口魚肉百姓，巧取豪奪，蠻橫無(wú)理，一點(diǎn)也不顧忌。 江西、湖廣等地的稅額稍輕，然而自從銀價(jià)高漲以來(lái)，百姓完成納稅任務(wù)越來(lái)越痛苦，官府追繳恫呵也越來(lái)越嚴(yán)酷。 或本家不能完，則鎖拿同族之殷實(shí)者而責(zé)之代納。甚者或鎖其親戚，押其鄰里。百姓怨憤，則抗拒而激成巨案。如湖廣之來(lái)陽(yáng)、崇陽(yáng)、江西之貴溪、撫州，此四案者，雖閭閻不無(wú)刁悍之風(fēng)，亦由銀價(jià)之倍增，官吏之浮收，差役之濫刑，真有日不聊生之勢(shì)。臣所謂民間之疾苦，此其一也。 【譯文】 有的本戶完不成任務(wù)，就鎖拿同族中較富裕的人家，責(zé)令他代為交納，有時(shí)甚至鎖拿他們的親戚，關(guān)押他們的鄰里。百姓怨恨，便奮起抗拒，以致造成大案。如湖廣的來(lái)陽(yáng)、崇陽(yáng)、江西的貴溪、撫州，這四起大案的發(fā)生，雖然民間具有刁蠻的習(xí)氣，但也因?yàn)殂y價(jià)成倍增長(zhǎng)，官吏濫收賦稅，差役濫用刑罰，真有越來(lái)越難以生存的趨勢(shì)。我所說(shuō)的民間的疾苦，這是其中之一。 卷十七 言敗 孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！翱住⒃颊J(rèn)為用人要察言觀行，重行輕言，求實(shí)棄虛。齊威王封即墨大夫，是因他只干不說(shuō)；齊威王烹東阿大夫，是因他只說(shuō)不干。東阿大夫因言被殺，是言敗的黑典型；齊威王深入實(shí)地調(diào)查，聽(tīng)言觀行，求實(shí)為本，為治國(guó)者樹立了榜樣。 藎臣不舉 奸吏不去 夫人君者，不能遍知天下事，則不能不委任賢大夫。大夫之賢否，又不能遍知，則不能不信諸左右。然而左右之所譽(yù)，或未必遂為藎臣；左右之所毀，或未必遂非良吏。是則耳目不可寄于人，予奪尤須操于上也。 昔者，齊威王嘗因左右之言而烹阿大夫，封即墨大夫矣。其事可略而論也。自古庸臣在位，其才蒞事則不足，固寵則有余。《易》譏覆涑，《詩(shī)》賡鵜梁，言不稱也。左右亦樂(lè)其附己也，而從而譽(yù)之。譽(yù)之日久，君心亦移，而位日固，而政日非。己則自矜，人必效尤。此阿大夫之所為可烹者也。若夫賢臣在職，往往有介介之節(jié)，無(wú)赫赫之名，不立異以徇物，不違道以干時(shí)。招之而不來(lái)，麾之而不去。在君側(cè)者，雖欲極譽(yù)之而有所不得。其或不合，則不免毀之。毀之而聽(tīng)，甚者削黜，輕者督責(zé)，于賢臣無(wú)損也。其不聽(tīng)，君之明也。社稷之福也，于賢臣無(wú)益也。然而賢臣之因毀而罷者，常也。賢臣之必不阿事左右以求取容者，又常也。此即墨大夫之所為可封者也。 夫惟圣人賞一人而天下勸，刑一人而天下懲，固不廢左右之言，而昧兼聽(tīng)之聰，亦不盡信左右之言而失獨(dú)照之明。夫是以刑賞悉歸于忠厚，而用舍一本于公明也夫。 【譯文】 作為君主，不可能通曉全部天下事，不能不委派任用有賢能的大夫，但大夫的賢與不賢，又難以全部了解，就不能不信任自己左右的臣屬，然而自己左右所贊譽(yù)的，有的未必就是忠臣。左右所詆毀的，有的未必就不是賢良的官吏，所以說(shuō)耳目不能依靠別人代替，予奪之權(quán)應(yīng)該掌握在君主的手里。 從前，齊威王曾經(jīng)因?yàn)樽笥业脑挾霘⒘税⒋蠓?，封賞即墨大夫。這件事可以簡(jiǎn)略地討論一下。自古庸臣在位，他的才能遇事處理時(shí)就顯得不足，鞏固自己的寵幸和優(yōu)遇則很有辦法。《易經(jīng)》上有譏諷覆涑的詩(shī)篇，都是說(shuō)不稱職之事的。這類人羞于粗茶淡飯，又大多貪心很重，行事卑鄙，不得不對(duì)君主左右的人獻(xiàn)媚奉承，君主左右的人也很樂(lè)于他們歸附自己，從而夸譽(yù)他們。贊譽(yù)的時(shí)間長(zhǎng)了，君主的心也受到影響，而這些人的地位更加鞏固，從而使政治日非一日，自己也就自尊自大起來(lái)，人們必然跟著仿效，這就是阿大夫的所作所為應(yīng)當(dāng)烹殺的原因。如果賢臣任職在位，往往有耿直的氣節(jié)，而沒(méi)有顯赫的虛名，不去標(biāo)新立異奪取財(cái)物，不違反道理而干涉時(shí)事。招喚他也不來(lái)，揮斥他也不去。在君主左右的人，雖然極力贊譽(yù)他，但也得不到什么?；蛘吲c他合不來(lái)，君主左右就不免要詆毀他。對(duì)詆毀他的言論君主聽(tīng)信了，嚴(yán)重的就降職廢黜，輕微的就加以督促責(zé)備，對(duì)賢臣并沒(méi)有什么損失。對(duì)左右的話不聽(tīng)信，那說(shuō)明君主的英明，是國(guó)家的福祉，對(duì)賢臣并沒(méi)有什么益處。然而賢臣由于毀謗而被罷免的，是常有的事。賢良的大臣必然不會(huì)阿諛?lè)畛芯髯笥抑藖?lái)求得容納重用，這也是經(jīng)常的事。這就是即墨大夫的作為值得封賞的緣故。 所以圣人褒賞一人而起到勸奉天下人的功用，刑罰一人而得到懲戒天下的效能。雖然不廢棄左右之人的進(jìn)言，而對(duì)兼聽(tīng)則明的益處深有體味，也不完全相信左右的言論而失自我的智慧的光華。這就是說(shuō)賞罰要盡量體現(xiàn)忠厚之心，而用人進(jìn)退要本著公正磊落的原則。 治國(guó)之要 首務(wù)愛(ài)民 為治首務(wù)愛(ài)民，愛(ài)民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎于聽(tīng)言。魏叔子以孟子所言“仁 術(shù)”，“術(shù)”字最有道理。愛(ài)而知其惡，惡而知其美，即“術(shù)”字之解也。又言蹈道則為君子，違之則為小人。觀人當(dāng)就行事勘察，不在虛聲與言論；當(dāng)以精己識(shí)為先，訪人言為后。 【譯文】 從事政務(wù)，首先在于愛(ài)民，要愛(ài)民必須先考察官吏，考察官吏最重要的在于知人，而知人必須慎于聽(tīng)取言論。魏叔子認(rèn)為孟子所講的是仁術(shù)，術(shù)字最耐人尋味。喜愛(ài)一個(gè)人而知其所短，厭惡一個(gè)人而知其所長(zhǎng)，就是術(shù)字最好的、最貼切的意義。又講遵行大道就是君子，違反大道就是小人。觀察一個(gè)人應(yīng)當(dāng)從他的行為上去觀察，不在于虛假的名聲和言論；應(yīng)當(dāng)以提高自己的明識(shí)為先，訪察別人的言論在后。 其身不正 雖令不從 是日思為督撫之道，即與師道無(wú)異。其訓(xùn)飭屬員殷殷之意，即與人為善之意，孔子所謂“誨人不倦”也；其廣咨忠益，以身作則，即取人為善之意，孔子所謂“為之不厭”也。為將帥者之于偏裨亦如此，為父兄者之于子弟亦如此，為帝王者之于臣工亦如此，皆以君道而兼師道，故曰“作之君，作之師”，又曰“民生于三事之如一”，皆此義爾。 【譯文】 今天思考做督撫的方法，就和做老師的方法無(wú)異。他們教訓(xùn)僚屬的殷殷之意，就是與人為善之意，就是孔子所講的誨人不倦；他們廣泛征求好的意見(jiàn)，以身作則，就是孔子講的為之不厭。當(dāng)將帥的對(duì)于偏將裨將這樣，做父兄的對(duì)于子弟也這樣，做帝王的對(duì)于臣僚也應(yīng)這樣，都把君道而兼有師道，所以說(shuō)做臣民的君主，做臣民的老師，又講老百姓對(duì)于君、師、父兄之道，當(dāng)一件事看待，都是講的這個(gè)意思。 修飭刑法 奸邪愈生 武帝之問(wèn)，以為作樂(lè)即可致治，何以后世樂(lè)器雖在，而治不可復(fù)？仲舒之意，以為欲作樂(lè)必先興教化，欲興教化必先疆勉行道，能行道則治可復(fù)，教化可興，而樂(lè)可作。皆自人力主之，非天命所能主也。武帝之問(wèn)，以為何修何飭而后可致諸祥？仲舒之對(duì)，以為修飭德教，則奸邪自止，而諸祥可致。若修飭刑法，則奸邪愈生，而諸詳不可致矣。中言正心正朝廷數(shù)語(yǔ)，是修飭之本。末言仁義禮智信，是修飭之目。致諸祥必由于止奸邪，任刑罰則奸邪不止，任教化則奸邪止。于問(wèn)中何修何飭而致諸祥，最相針對(duì)。武帝之問(wèn)，本以立本任賢對(duì)舉。以親耕籍田，為己能力本矣。勸孝弟，崇有德，為己能任賢矣。而以功效不獲為疑。仲舒之對(duì)，則略力本而專重任賢一邊。以為賢才不出，由于素不養(yǎng)士。下以興太學(xué)為養(yǎng)世之要，大臣?xì)q貢二人為選賢之要。 【譯文】 漢武帝問(wèn)制作禮樂(lè)即可達(dá)到天下大治，為什么后世樂(lè)器俱在，而不能恢復(fù)天下大治？董仲舒的觀點(diǎn)是，認(rèn)為要想制作禮樂(lè)，必先復(fù)興教化，要想復(fù)興教化，必定要努力遵行大道，能夠踐行道義，那么可恢復(fù)大治，復(fù)興教化，而后可以制作禮樂(lè)。這些都是全靠人力決定的，不是天命所決定的。武帝問(wèn)采取什么樣的措施，才能招致吉祥呢？董仲舒的回答是修飭道德、教化，那么奸僻淫邪之事自會(huì)消失，各種吉祥自然而至。如果一意注重刑法，那么奸僻淫邪之事就會(huì)越來(lái)越多，各種吉祥也難以招致。其中講端正人心，端正朝廷數(shù)句話，是修飭道德教化之本。講仁義禮智信，是修飭道德教化的細(xì)目。要想招致吉祥，必須始于消滅奸僻淫邪之事，如果一意信用刑法，那么奸僻淫邪之事就難以消滅，如果一意信用教化，那么奸僻淫邪之事自會(huì)消滅。這和武帝問(wèn)的采取什么樣的措施才能招致吉祥，針鋒相對(duì)。武帝的問(wèn)題，本來(lái)是以重本任賢相等問(wèn)題對(duì)待。把親自耕耘籍田當(dāng)作是自己能重本。獎(jiǎng)勵(lì)孝悌，崇尚有德之人，當(dāng)作是自己能任賢。而以沒(méi)有取得成效而懷疑重本任賢之策。董仲舒的對(duì)答則略去重本而專注重任賢一方面。認(rèn)為沒(méi)有賢才出現(xiàn)，是一貫不培養(yǎng)士人。下邊講以興辦太學(xué)作為培養(yǎng)士人的關(guān)鍵，大臣每年推薦二人作為選賢的關(guān)鍵。 官賢業(yè)興 官昏事崩 竊謂行政之要，首在得人。吏治之興廢，全系乎州縣之賢否。安徽用兵十載，蹂躪不堪；人人視為畏途。通省實(shí)缺人員，僅有知府二人、州縣二人。即候補(bǔ)者，亦屬寥寥。每出一缺，遴委乏員。小民久困水火之中，偶得一良有司拊循而煦嫗之，無(wú)不感深挾纊，事半功倍。 【譯文】 我認(rèn)為，行政的重要任務(wù)，首先在于得人。吏治興廢，全取決于州縣最高長(zhǎng)官是否賢能。安徽用兵十年，糟踏得不成樣子，人人以為那里是可怕的去處。全省確實(shí)缺乏官員，只有知府二人，州縣長(zhǎng)官二人。即使是候補(bǔ)官員，也寥寥無(wú)幾。每次有了空缺，總是缺乏人員選任。平民百姓長(zhǎng)期困迫在水火之中，偶而遇上一位好官加以撫慰，給予溫暖，他們一定會(huì)倍受感動(dòng)，心里感到熱乎乎的。這樣，就可以取得事半功倍的效果。 卷十八 忠敗 功高震主，功大不賞，屈原放逐，韓信被斬，晁錯(cuò)被殺，藍(lán)玉被誅，此皆盡忠人主，而身就戮。曾文正熟讀前史，視忠敗為危途，如臨深淵，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，以退為進(jìn)，使出渾身解數(shù)，僅得壽終。蓋亦因捻軍未滅，此兔未死，狗不烹也。 功高震主 兔死狗烹 日內(nèi)郁郁不自得，愁腸九回者，一則以餉項(xiàng)大絀，恐金陵兵嘩，功敗垂成，徽州賊多，恐三城全失，詒患江西；一則以用事太久，恐中外疑我擅權(quán)專利。江西爭(zhēng)厘之事不勝，則餉缺兵潰，固屬可慮；勝，則專利之名尤著，亦為可愧。反復(fù)籌思，惟告病引退，少息二三年，庶厲害取其輕之義。若能從此事機(jī)日順，四海銷兵不用，吾引退而長(zhǎng)終山林，不復(fù)出而與聞?wù)?，則公私之幸也。甲子三月。 【譯文】 最近心中郁郁不自在，愁腸一日而九回，一則因?yàn)榛I措軍餉一項(xiàng)太拮據(jù)，恐怕包圍金陵的士兵嘩變，以致于功敗垂成，前功盡棄，加之微州的太平軍又多，恐怕三座城池全部失守，將詒患江西，后果不堪設(shè)想。二則因?yàn)樽约寒?dāng)權(quán)太久，恐怕朝內(nèi)外懷疑我獨(dú)擅大權(quán)專謀私利。在江西爭(zhēng)厘金、籌軍餉的事情若不能得手，那么就會(huì)餉缺而兵潰，這當(dāng)然是很可憂慮的大事。若爭(zhēng)厘金的事情取得勝利，那么專權(quán)謀利的名聲更加顯著，也是很慚愧的。輾轉(zhuǎn)反側(cè)籌劃思慮，只有告病引退，休息二三年，避其重取其輕的義舉，或者能得到各方面的諒解。假如能從此時(shí)事日益順?biāo)?，兵器銷毀不用，戰(zhàn)爭(zhēng)不再爆發(fā)，我隱退并且長(zhǎng)久終老山林，同赤松子游，不再出山為官而過(guò)問(wèn)政事，這樣忠壽兩全，與公與私都是值得慶幸的。同治三年三月。 效忠王事 免于大戾 昨奉年終頒賞福字、荷包、食物之類，聞弟有一分，春霆亦有一分，此系特恩。吾兄弟報(bào)國(guó)之道，總求實(shí)浮于名，勞浮于賞，才浮于事。以此三句切實(shí)做去，或者免于大戾。 大局日壞，氣機(jī)不如辛、壬、癸、甲等年之順，與其在任而日日如坐針氈，不如引退耐心少受煎逼，亦未始非福。惟余辭江督、筠仙辭淮運(yùn)司，均不能如愿，恐弟事也難必允準(zhǔn)。至于官相入覲，第一日未蒙召見(jiàn)，圣眷亦殊平平，弟謂其受恩彌重，系閱歷太少之故。大抵中外人心，皆以弟之彈章多系實(shí)情，而圣意必留此公，為旗人稍存體面，亦中外人所共亮也。 【譯文】 昨天奉圣旨頒賞年終福字、荷包、食物之類禮物，聽(tīng)說(shuō)你有一份，春霆也有一份，這是特別恩典。我們兄弟報(bào)效國(guó)家，總應(yīng)該實(shí)際貢獻(xiàn)超過(guò)名譽(yù)，工作成績(jī)超過(guò)賞賜，才學(xué)能力超過(guò)政事雜務(wù)。從這三句話切實(shí)做去，或可免于大禍。 形勢(shì)的發(fā)展越來(lái)越糟糕，運(yùn)氣也不如辛酉、壬戌、癸亥、甲子那幾年順利，與其做官而每天如坐針氈，倒不如引退而使內(nèi)心少受煎熬，這不一定不是福氣。只是我辭去兩江總督職務(wù)，筠仙辭去淮運(yùn)司的奏章都沒(méi)有能夠如愿，恐怕你辭職的事也難以得到批準(zhǔn)。至于官相覲見(jiàn)皇帝，第一天未被接見(jiàn)，皇上對(duì)他的態(tài)度也很一般。你說(shuō)他得到的恩寵更厚了，只是因?yàn)槟愕拈啔v太淺。朝廷內(nèi)外都認(rèn)為你彈劾他的奏章都是實(shí)情，而皇上一定要留下他，以便給滿族旗人留一點(diǎn)面子，這也是大家所能諒解的。 思古忠敗 不勝大懼 陸放翁謂得壽如得富貴，初不知其所以然，便致高年。余近浪得虛名，亦不知其所以然，便獲美譽(yù)。古之得虛名，而值時(shí)艱者，往往不克保其終。思此，不勝大懼。將具奏折，辭謝大權(quán)，不敢節(jié)制四省，恐蹈覆負(fù)乘之咎也。辛酉十一月。 戶部奏折似有意與此間為難，寸心抑郁不自得。用事太久，恐人疑我兵權(quán)太重，利權(quán)太大。意欲解去兵權(quán)，引退數(shù)年，以息疑謗，故本日具折請(qǐng)病，以明不敢久握重柄之義。甲子三月。 【譯文】 南宋詩(shī)人陸放翁(陸游)認(rèn)為，人能得到高壽就如同獲得了富貴。起初還不知道是怎么回事，便已躋身于高齡了。我近來(lái)濫得虛名，也不知道是怎么回事，便能獲得美譽(yù)。古代獲得虛名并且正值時(shí)勢(shì)艱難的人，往往不能保全他們善終。想到這些，不勝極為恐懼。我將準(zhǔn)備奏折，辭去大權(quán)，不敢接受節(jié)制四省的要職，恐重蹈古人力不勝任的覆轍，而犯天大的錯(cuò)誤。咸豐十一年十一月。 戶部的奏折好像有意與這里為難，心中抑郁不能自我解除煩惱。在官用事太久，恐怕別人懷疑我兵權(quán)太重，權(quán)利太大。我想解除兵權(quán)，引退數(shù)年，以平息別人的疑忌和誹謗。所以本日即上奏折請(qǐng)病假，來(lái)表明自己不敢久握重權(quán)的意思。同治三年三月。 |
|
|
來(lái)自： sun918 > 《曾國(guó)藩》
