《周易》是部修真的道經(jīng)，這一點(diǎn)只有《周易參同契》道破天機(jī)。

《周易參同契》正確指出，《周易》與黃老之道有著相同的主題。

黃老之道的經(jīng)典《道德經(jīng)》，自然和《周易》一樣，說(shuō)的都是修真術(shù)。

而且，這個(gè)修真術(shù)的核心秘訣，只有一個(gè)字，那就是“虛”。

《莊子》早就說(shuō)過(guò)：

“唯道集虛”。

抱雪齋早就說(shuō)過(guò)，《周易》內(nèi)經(jīng)第一卦《咸》，強(qiáng)調(diào)的也是“君子以虛受人”，明明白白點(diǎn)出一個(gè)“虛”字。

而《道德經(jīng)》里面對(duì)于“虛”的修道秘訣，有一個(gè)很形象的比喻：

這一段把“天地之間”譬喻為一個(gè)“虛而不屈”的橐籥，也就是一個(gè)鼓風(fēng)機(jī)（風(fēng)箱）。那么究竟天地之間又指的是什么呢？

精通《周易》的人很容易就知道，丹法里的“天地”其實(shí)譬喻的是人體的頭部和腹部。

易象之中，乾為天，坤為地，乾為首，坤為腹，因此《道德經(jīng)》里的“天地之間”實(shí)際上是指人體的頭部和腹部之間，也就是內(nèi)呼吸的空間。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的清華簡(jiǎn)《筮法》上，就畫(huà)著一個(gè)八卦環(huán)繞的修士圖案，乾坤二卦正畫(huà)在修士的頭部和腹部，與《說(shuō)卦》記載的“乾為首，坤為腹”完全相同。如下圖所示：

也就是說(shuō)，《道德經(jīng)》里面這一段話，實(shí)際上講的是一門(mén)修煉時(shí)呼吸的功法，而且這門(mén)呼吸的功法，一直到現(xiàn)代還流傳在道家修煉體系中，而且名字就叫做“橐籥功”！

在南宗內(nèi)丹體系中，“橐籥功”主要用于筑基階段的補(bǔ)虧和調(diào)理氣脈，通過(guò)特殊的呼吸方式激活先天元?dú)?，為后續(xù)煉精化炁奠定基礎(chǔ)。

以下摘自網(wǎng)絡(luò)對(duì)于“橐籥功”的原理簡(jiǎn)介：

宋代丹經(jīng)《道樞.呼吸篇》中對(duì)于這個(gè)“橐籥功”的功效是這樣介紹的：

由此可見(jiàn)，《道德經(jīng)》里的這一段話，分明就是在闡述橐籥功的修煉方法，而且，不但非常形象地把這種功法的呼吸譬喻為橐籥，而且還非常精準(zhǔn)地描述了修煉的八字要訣：

“虛而不屈，動(dòng)而愈出”。

需要注意的是，有關(guān)這句話里的“動(dòng)而愈出”，歷來(lái)的解釋都是錯(cuò)誤的。

因?yàn)檫@里的“動(dòng)”是一個(gè)通假字，它的本字應(yīng)該是“沖”，也是虛的意思！

《說(shuō)文》早就說(shuō)過(guò)：

可見(jiàn)“動(dòng)”和“沖”本是同音通假字，沖就是“道沖而用之”的“沖”，是沖虛之意。

所以，《道德經(jīng)》里的橐籥功秘訣，實(shí)際上應(yīng)該是：

“虛而不屈，沖而愈出”！

同樣，今本《道德經(jīng)》中的“致虛極，守靜篤”，在馬王堆帛書(shū)甲本中寫(xiě)作“致虛，恒也；守中，篤也。”把“守中”和“守靜”互相替換，可見(jiàn)這里的“守中”實(shí)際上應(yīng)該是“守沖”，同樣也是沖虛之意，與上文的“致虛”正相印證！

因此，《道德經(jīng)》中提到橐籥功的這一段最后說(shuō)“多言數(shù)窮，不如守中”，實(shí)際上也是強(qiáng)調(diào)要“守沖”，也就是致虛守靜！

虛和靜，在道家修煉中是一對(duì)同義詞。

張伯端在《金丹四百字》中就說(shuō)：

虛和靜，是道的本質(zhì)。