（明）山陰李鼎和仲　著

一時(shí)

      袁石公曰：西湖，宋畫也，最足賞鑒。惟遇雪，則水空山?jīng)]，云低樹斷，儼似元人手筆。余論湖景，當(dāng)以雪為第一，次新柳，馀寒初淺，半染輕黃，絕樣風(fēng)流，致堪腸斷。其次月，皎蟾當(dāng)空，波光生艷，眾山靜繞，如百千美人，臨鏡梳鬟，四季皆妙，不獨(dú)秋也。又其次紅葉，南山一帶，秋老愈妍，錯(cuò)如錦繡，豈減二月花哉？今游湖者，春時(shí)最盛，然半屬看忙，領(lǐng)幽味，賞清韻者有幾？吳人嘲杭人為怕月，信非虛也。如西溪之梅，滿隴之桂，翁山之李，六橋之桃，盡人知之，何煩予筆？

    二地

       向時(shí)所傳十景，已滄桑不復(fù)可識(shí)。湖濱麗矚，莫逾南屏。試登慧日，芳翠盈袖，若紫陽饒石而嫌于市，天竺有泉而嫌于囂。杖履所及，每為惋惜。予所賞者，于勝果寺則取其僻，于蓮花峰則取其雋，于放生池則取其空，于西冷橋則取其澹。千木巖危逾鳥道，演福庵巧奪鬼工，靈鷲惟韜光差寂，金蓮池可枕漱（枕流漱石指隱居生活。作謂語、定語；指隱居的生活。出處南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調(diào)》：孫子荊年少時(shí)欲隱，語王武子當(dāng)枕石漱流，誤曰漱石枕流。王曰：流可枕，石可漱乎？孫曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。這位孫子荊先生說錯(cuò)了話，卻是強(qiáng)辭奪理，這個(gè)強(qiáng)辭奪理還受后人贊同，人們不說枕石漱流，說成枕流漱石。枕流漱石成了成語）。較冷泉為深。龍井惟片云足嘗，風(fēng)篁嶺堪袍笏，(袍笏在這里指的是古代官員上朝時(shí)手持的笏板和穿的官服，象征著權(quán)力和地位。作者用“堪袍笏”來形容風(fēng)篁嶺，意味著這里有著與官場(chǎng)不同的寧靜和自由，適合那些厭倦了世俗紛爭(zhēng)、追求心靈寧靜的人居住。)比煙霞為杳。兩高峰峻矣，恨無康樂之屐（謝靈運(yùn)（385～433）登山時(shí)穿的一種活齒木鞋。鞋底安有兩個(gè)木齒，上山去其前齒，下山去其后齒，便于走山路。）。十八澗曲矣，惜少蘇州之嘯。（蘇門嘯的起源可以追溯到南朝宋時(shí)期。相傳，一位名叫柳永的文人在蘇州時(shí)，曾在蘇州的蘇門（即蘇州城門）外高聲演唱自己的詞曲作品，聲音非常嘹亮。后來，人們就用蘇門嘯來形容高亢、嘹亮的聲音。）永興則綠萼最著，云居則楓林獨(dú)佳。古蕩不減桃原，云樓居然凈土。御教場(chǎng)奇石插天，月輪塔怒濤卷雪。游蹤到此，別是一觀。乃至六一之泉，叔明之屋，窮兒憊經(jīng)之臺(tái)，抱樸沉丹之并，（窮兒：指生活貧困的人。憊經(jīng)：疲憊地經(jīng)過。抱樸：保持純真質(zhì)樸的態(tài)度。沉丹：深入研究道教煉丹術(shù)。并：一起，共同。）遺跡雖存，荊榛莫辨。安得好事者，一為表出，為湖山吐氣哉？

三墅

         凡為園者，先水石，次古木，次結(jié)構(gòu)。西湖秀冶，自具剪裁，無須壘山鑿石。林木無不森蔚，到處會(huì)心，所難獨(dú)結(jié)構(gòu)耳。雅則易寒，華則易俗。山林廊廟，故難兼勝。姑就邇年所筑，稍為次第。涌金惟寄園頗敝，而取徑不迂。南山惟寓林最秀，而結(jié)屋不稱。孤山稱快雪堂，而更置少韻。裹湖推嗚鷗墅，而廓落無致。包園在靈峰者，人巧天工俱錯(cuò)，而斧痕太露。馮園在西溪者，老梅修竹俱古，而山骨不靈。予友江邦玉筑室橫山，林岫深迥，足稱最勝。遠(yuǎn)則土橋金園，白蕩懶園，水木幽茂，亦堪游憩。柴園獨(dú)稱麗甚，惜秘不為人見。他園尚夥，不能悉載。無論宋時(shí)諸園，不能仿佛，即如太倉弇園、惠山鄒園、永嘉王園、云間顧園，皆膾灸一時(shí)。數(shù)墅一邱一壑，恐不能敵。差足豪者，西湖一大園耳。

四舫

        湖中之舟，鱗鱗如鯽，曷啻數(shù)百？其稍潔者，輒為有力人所據(jù)，半雜以市兒官役，又否則高髻廣額涂脂抹粉之嫫母，見之欲嘔。予嘗論湖中舟居，大勝園居，既遠(yuǎn)塵囂，亦鮮剝啄。當(dāng)月則濯魄冰壺，當(dāng)暑則披襟荷畔，當(dāng)雨則潑墨欲狂，當(dāng)曉則輕霞未散。（船上生活）沉湎濡首，領(lǐng)略方盡。然舟有二，其一紅妝成隊(duì)，士女堵立，玉簫象管，一飲百鐘，此豪士之快舉也。其一則雅姬焚香，俊童捧釣，筆床茶灶，臨流賦詩，此韻士之風(fēng)流也。所好各異，用舫亦別。如隨喜庵、水上園等，則宜雅士，水一方、臨春樓等，則宜豪士。舍此二者，反不如扁舟一葉，晨夕夷猶于煙波間耳。何可同俗子日午登舟、未暮即返哉！ 　

五產(chǎn)

       湖上耳目奉，無不極天下之娛。獨(dú)于樽俎間，概所憒憒kuì。（只有在宴會(huì)之間，感到一切都很混亂、糊涂。"憒憒"則表示昏亂、糊涂。）一經(jīng)庖人手，更無鮮口者，如讀中原紫氣等詩，入目可厭。又如讀老生帖括語，出口已臭。董思白先生嘗曰：“湖中廚子，功勝大黃。”的非戲語。然有所產(chǎn)，足以奪四方之嗜而易所好。品有嗜味者，西來之栗也，龍泓之茶也。有仙饌者，花下之藕也，湖中之莼也。楊梅則玉泉最勝，櫻桃則亭皋最佳，芡實(shí)則橫里最富，密橋則棲上獨(dú)異。至于春初之筍，秋半之茭，葛園之青李，三橋之紅菱，皆屬杭產(chǎn)，不得獨(dú)遺。其余土鱉、水鳧、紅暇、青鯽，非不稱珍，以非甭韻，故不載。獨(dú)虎跑泉名喧宇內(nèi)，與慧山可伯仲，即以甲湖產(chǎn)何愧哉！

六獻(xiàn)

      閱舊志，風(fēng)雅輩出，足以領(lǐng)袖天下，嗣響寥寥，每徒申嘅（后繼無人，每每只能獨(dú)自感嘆。），聊述一二，私仰止焉。馮開之醉心宗乘，兼負(fù)東山之癖。虞德園搜目奇僻，不讓子云之玄。（馮開之對(duì)佛教經(jīng)典有著深厚的興趣，并且喜歡游覽名山大川；虞德園的眼光獨(dú)特，不輸于古代著名學(xué)者子云的深?yuàn)W學(xué)問。馮開之明代茶人。虞德園明代詩人。子云,終軍(約前133~前112),字子云,西漢濟(jì)南人。西漢著名的政治家、外交家。）徐茂英博雅共推，黃貞父澹宕自喜。（徐茂英被大家推崇為博學(xué)文雅的人，黃貞父則悠然自在，自我欣賞。評(píng)價(jià)兩位文人）論書，則湯堯文（湯煥，字堯文，杭州人，明隆慶四年（1570）舉人。為江陰教諭，后征為翰林待詔，轉(zhuǎn)郡丞。擅書，兼工篆刻，亦有詩名。）不失正鋒，許靈長(zhǎng)別具逸腕。論畫，則張白云頗無作氣，沈青門別饒雋才。王云萊壽逾百歲，疑有方術(shù)。邵虎庵石陷半生，無慚棲逸。（邵虎庵一生隱居，不問世事，沒有感到羞愧。）數(shù)先生雖逝，遺徽剩墨，尚足照映湖山。嗟乎！孤山非君復(fù)不著，冷泉非樂天不名。誰謂地不以人重哉？近四賢祠，增入王元美，此公為一代文章冠，俎豆無忝。獨(dú)進(jìn)東粵周公，不知何意？余謂周有周祀，似不以此重也。孫太初畜鶴南屏，詩最清勁，可并和靖。入以太初，諸賢定當(dāng)抱臂。（周即府城隍是） 　　

七僧

        友之有僧，如花中之竹，羽中之鶴，氣韻別是一種?；Xtuò冠椶zōng履，最宜凈侶同行。（用筍殼做的帽子和棕櫚皮做的鞋子，最適合與志趣高潔的伴侶一同穿著同行。“椶”可能為“棕”的誤植，椶冠棕履應(yīng)為筍殼做的帽子和棕櫚皮做的鞋子）西湖梵宮甲天下，僧稱好事，但趨鶩勢(shì)利，有自命騷雅，而居積不異俗人；有高唱禪宗，而乞墦fán（乞墦，典故名，典出《孟子注疏》卷八下〈離婁章句下〉中的《齊人有一妻一妾》。墦，墳?zāi)?。齊人向祭墓者乞求所馀酒肉。后以"乞墦"指乞求施舍。亦指人生活困窘或?yàn)橹\利而不擇手段。）直同市井，急宜遠(yuǎn)去，弗復(fù)與交。不若種茶藝竹之野衲，尚覺椎樸可喜。若昭慶，一賈肆也，天竺，一屠門也，法相，一錢埒也。凈慈差冷，靈隱獨(dú)貧，種種名剎，不可勝紀(jì)。靜室林布，豈乏名緇？（靜室之中僧侶云集，哪里缺少有名望的僧人呢？）第求如清順、可久輩，亦無其人。獨(dú)蓮持大師，單持念佛，遠(yuǎn)傳永明之衣，近拍中峰之板。（永明之衣：永明是指永明延壽（904-975），是五代十國時(shí)期的一位著名禪師，被尊為法眼宗的第三祖。"衣"在這里可以理解為法衣，象征著法統(tǒng)的傳承。"遠(yuǎn)傳永明之衣"意味著蓮池大師繼承了永明延壽的法統(tǒng)和教法。中峰之板：中峰是指中峰明本（1263-1323），是元代的一位著名禪師，被尊為臨濟(jì)宗的高僧。"板"在這里可以理解為禪板，象征著禪法的傳授。"近拍中峰之板"意味著蓮池大師在近處受到了中峰明本禪法的影響。）西湖佳麗藪，游者如狂，一入云塢，恍入蓮邦，即鳥鳴松唱，皆有禪意，不必禮大師之塔，而心已冷然矣。 　

八艷

        湖中不可無美人，猶須無關(guān)于神明，而失之不佳。蘇小同心，至今芬頰。琴操參悟，猶屬錚錚。佳人難再，孰踵其芳徽者？據(jù)余目所見，杜天素畫擅一時(shí)，風(fēng)鬟霧鬢而多高韻。王修微詩驚四座，讀書談道而多勝情。（杜天素的畫在當(dāng)時(shí)非常出色，她的發(fā)型如云霧般美麗，作品中充滿了高雅的情趣。王修微的詩能讓在場(chǎng)的人感到驚訝，她在讀書和談?wù)摰懒x時(shí)，總是充滿著美好的情感。王修微（1597?—1647?），名微，字修微，自號(hào)草衣道人，明末廣陵（今揚(yáng)州）詩妓。）惜哉！林既還閩，王亦他適。近有王云友精于六法，足參管姬之座，（王云友精通六種法則，足以參與管姬的座位。出自《莊子·逍遙游》，“管姬”指的是古代一位賢能的女性，王云友的能力達(dá)到了與管姬相媲美的水平。）風(fēng)流不墜，賴有此君。昔人有云：無此不成京師，予亦曰：無美人不成西湖。要豈論于俗妓輩哉？未暇語貌，一種有氣惡甚，反不如獨(dú)對(duì)西子，雨顰晴笑，自堪傾國，弗以此輩唐突之耳。

    跋

    西湖佳麗甲天下，名人題識(shí)，每不能名言其妙，茲不過得其一壑一邱，而覽之者，已不禁悠然神往。正猶吳仲圭畫山水縮本，雖絹素?zé)o多，而煙云糺縵，神味全別矣。惜作者命筆時(shí)，適當(dāng)勝國末年，否則后日湖山全盛之際，應(yīng)大有勾留清夢(mèng)者，足供記載耳。丙申夏日震澤楊復(fù)吉識(shí) 。

    【附錄】

    李鼎，明紹興山陰人。貢生。萬歷二十一年(1593)知河南柘縣。適逢歲饑，承命發(fā)放朝廷帑金，縣儲(chǔ)倉廩，賑濟(jì)災(zāi)民，并躬?jiǎng)袷考澼斮c，不辭辛勞，親赴鄉(xiāng)村，全活甚眾，民頌其德，勒碑以志，祀柘縣名宦祠?！督B興縣志資料》第一輯有載。

    〖注：■，魚+欠，黑盍切，魶■，魚名?！?/p>