上海是個長江水沖出來的城市，區(qū)域內(nèi)有一些不太高的山，但大都都在松江區(qū)，佘山、辰山、天馬山等等；另還有兩座“大小金山”，但都屬金山區(qū)，在杭州灣海里；寶山區(qū)的“山”是假的，是人工堆砌的，作燈塔用。

在青浦也有一座山，卻是真的山，叫“淀山”，淀山湖也是因此山而得名。淀山，占地72畝，海拔僅12.8米，是“天目山山脈”的第一座山，明朝華亭人陳繼儒曾曰：“誰知石一拳，遙作九峰祖”。淀山也名“殿山”、“腚山”，意思是“屁股大小的山”。淀山雖小，但自古卻有十景：“龍淵橋、白云梯、鰲峰塔、潛龍洞、一色軒、回經(jīng)石、通靈泉、白蓮池、明極亭、萬佛閣”。在公元前221年的秦朝前后，那時還沒有淀山湖，淀山是在陸地上的；到三國東吳時期，淀山湖才逐漸形成，淀山就屹立于淀山湖中；宋末，潮沙淤淀，漸成圍田。至元初，湖去淀山西北已五里許?，F(xiàn)今，淀山和淀山湖已相隔好幾公里?，F(xiàn)今，上海青少年活動基地“東方綠舟”，就夾在他們中間。

 淀山山上曾有一座普光王寺，俗稱“淀山寺”。已有800多年歷史，為古鎮(zhèn)朱家角的最古老的寺院。寺院規(guī)模宏大，有“彌陀殿’、“觀音殿”、“關帝殿”、“地藏殿”、“大雄寶殿”等眾多大殿，非常有名，寺院規(guī)模亦頗為可觀，彌陀殿、觀音殿、關帝殿、地藏殿、大雄寶殿等眾多大殿一應俱全，大雄寶殿內(nèi)釋迦牟尼佛像，高四、五丈，佛首有珠，夜發(fā)寶光。殿后有羅漢墳，內(nèi)葬純銅鑄成羅漢塑像一尊。殿前有雙井對望，名“通靈泉”，井中之水和淀山湖水相通．質(zhì)厚而味甜，用以釀酒，久藏不酸。通靈泉旁有烈女亭，亭前有古銀杏兩株，雖枝葉茂盛，而從未開花結果。據(jù)說這是象征烈女的貞潔。

淀山腳下有“三姑祠”，據(jù)傳秦時湖中群姣竟斗，湖水為之沸騰，鄉(xiāng)民深受其害，時有邢姓三女．名云鶴、月華、降圣，捕殺惡姣，四境得以安寧，后人建三姑祠，以志紀念。又云三姑各主沅湖、柘湖和淀湖，南宋嘉定七年（1212年），春，大旱，知縣命主簿親臨三姑祠祭祀，不久大雨滂沱，魚躍蛙至，是年豐稔，朝廷乃賜名“會靈”。

元初，白蓮堂升格成寺，即“普光王寺”。這時的普光王寺與廬山東林寺善法堂一脈相承，有“碧淀水通廬阜水”的美譽。至成宗大德年間，白蓮堂懺堂遍布大江南北，呈現(xiàn)出“千枝萬葉遍乾坤”的盛況。一些對現(xiàn)實不滿的信眾假借白蓮堂之名建立白蓮教，白蓮教具有很濃的反抗官府的色彩，經(jīng)常組織反元活動，也遭到元朝朝廷的一再鎮(zhèn)壓，普光王寺也為此幾經(jīng)廢、建。元末白蓮教發(fā)展到頂峰，為明朝建立發(fā)揮了一定作用；但至明末，白蓮教又開始折騰，小至上海小刀會運動，大至太平天國運動與白蓮教都有淵源。至民國初，白蓮教終于偃旗息鼓，淀山上的普光王寺也逐漸荒廢。

明代任禮部尚書的陸樹聲有《淀山十景序》稱：“淀山形如負鰲，上有浮屠”，名“鰲峰塔”，塔旁小山上筑“明極亭”。山上普光寺兩側為白色窗欞的粉墻小屋，稱“一色軒”。堂屋后為“徹見閣”。山麓有一石，相傳西域高僧取經(jīng)時，涉水墮石，故名“回徑石”。山前一橋架水上，名“龍淵橋”，山后有一巖洞，深邃曲折，鄉(xiāng)人名為“龍洞”。有泉水經(jīng)洞傾瀉而下，注入“白蓮池”。一潭碧水，清澈見底，煮茶品茗，則甘冽可口。相傳，南宋末期，有昆山的一位禪師，看中淀山的靈氣，并借用白蓮池名，以佛教的彌勒教為教義，創(chuàng)建“白蓮堂”，并發(fā)展迅速。

解放初，淀山上僅存一座小廟和斷墻殘壁。在“深挖洞、廣積糧”的那個年代，淀山僅有十幾米的山頭被徹底鏟平，用鋼筋混凝土建了許多倉庫，在倉庫外填上土，種上樹，又恢復了十幾米的海拔。原來的淀山十景，僅有通靈泉和白蓮池還在，其他八景已難覓蹤跡現(xiàn)在淀山，有“護山河”環(huán)繞，有圍墻電網(wǎng)包圍，有鐵門、鐵馬守衛(wèi)，常人已無法一見其真面目。

淀山和淀山湖山水相依，水天一色，風光秀麗，歷代文人墨客留下了許多詩篇予以贊美.

南宋詩人許尚曾有詩《淀山》：殿閣輝金碧,遐觀足畫圖。維舟一登覽，疑陟小方壺。

清代邑人名醫(yī)金弔曾有詩《登淀山有懷》：桃柳盈莊麥滿疇，鳥聲喧處曉煙收。群峰嵐氣浮天外，一片湖光出樹頭。老我斂遐成獨眺，憶君把臂話同游。春風不為吹愁去，倚遍高岡百尺樓。

清代王昶曾有詩《雨后登淀山望薛淀湖》：晨飚振微寒，曉雨豁新霽。言訪一拳出，綠涯泊蘭枻。

近代南社詩人王大覺亦有詩《登淀山》：梵唱空山寂寂天，幾時喚起洞龍眠。紅墻古寺低殘照，黃葉寒林鎖晚煙。靜聽潮聲三泖外，平分秋色九峰邊。數(shù)行飛雁欹斜勢，倒映波心綠不圓