若說(shuō)中國(guó)文人的精神圖譜中有一盞長(zhǎng)明燈，蘇軾定是那執(zhí)燈人。他筆下的讀書(shū)，非皓首窮經(jīng)的苦修，而是將經(jīng)史子集化作“胸中丘壑”，在詩(shī)行間釀出清冽的智慧甘泉。有人只知“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的驚艷，卻不知他亦曾臥讀廬山云霧，將貶謫之苦淬成“讀盡床頭幾卷書(shū)”的豁達(dá)；或于孤燈下聽(tīng)松濤入卷，讓“萬(wàn)卷縱橫在吾腹”的豪情與月光共舞。他的詩(shī)箋里，既有“焚香掃地待詩(shī)成”的禪意，亦有“老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐，猶把殘編細(xì)較量”的癡絕。今日且循五首詩(shī)痕，重走這位“千古第一讀書(shū)人”的精神朝圣路，看墨香如何浸透他跌宕的人生，又如何化作照亮千年文脈的星火。

和董傳留別

  蘇軾〔宋代〕

粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車(chē)。

得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

名句賞析：雖然生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，但因?yàn)樾刂杏袑W(xué)問(wèn)氣質(zhì)自然光彩耀人。

此句以“腹有詩(shī)書(shū)”與“氣自華”形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)人的精神滋養(yǎng)。即便衣著樸素，若飽讀詩(shī)書(shū)，氣質(zhì)自會(huì)超凡脫俗。蘇軾借此鼓勵(lì)友人董傳，不必因貧寒而自卑，內(nèi)在學(xué)識(shí)才是真正的財(cái)富。此句后成為千古名句，激勵(lì)無(wú)數(shù)讀書(shū)人追求內(nèi)在修養(yǎng)。

蘇軾此詩(shī)寫(xiě)于鳳翔任罷歸京途中，贈(zèng)別好友董傳。彼時(shí)董傳家境貧寒，卻以粗布裹身仍手不釋卷，其“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的卓然風(fēng)骨，恰是蘇軾對(duì)讀書(shū)人精神氣質(zhì)的凝練詮釋。詩(shī)中“烹瓠葉”暗喻寒門(mén)清苦，“踏槐花”直指科舉求索，以“囊空”與“擇婿車(chē)”的詼諧反差，道盡寒士雖困頓卻懷青云之志的倔強(qiáng)。尾聯(lián)“詔黃新濕”寄寓金榜題名的期許，更暗含對(duì)讀書(shū)改變命運(yùn)的深切認(rèn)同——縱使布衣遮體，詩(shī)書(shū)終能淬煉出超越物質(zhì)的精神華彩，恰如蘇軾一生宦海沉浮卻以學(xué)識(shí)立骨，此詩(shī)實(shí)為讀書(shū)人自礪之箴言。

送安惇秀才失解西歸

蘇軾〔宋代〕

舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。

我昔家居斷還往，著書(shū)不復(fù)窺園葵。

朅來(lái)東游慕人爵，棄去舊學(xué)從兒嬉。

狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來(lái)如期。

故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時(shí)。

萬(wàn)事早知皆有命，十年浪走寧非癡。

與君未可較得失，臨別惟有長(zhǎng)嗟咨。

名句賞析：讀過(guò)的舊書(shū)要一遍遍地再去誦讀，書(shū)讀熟了你就會(huì)自然而然的深思明了其中的意思。蘇軾認(rèn)為經(jīng)典需反復(fù)咀嚼方能領(lǐng)悟精髓。此句不僅是對(duì)友人安惇的勸勉，更是對(duì)讀書(shū)態(tài)度的深刻總結(jié)：讀書(shū)非淺嘗輒止，而需深耕細(xì)作，方能“子自知”，即通過(guò)獨(dú)立思考獲得真知。

蘇軾此詩(shī)以勸慰落第舉子安惇為引，實(shí)則剖白自身讀書(shū)治學(xué)與宦海沉浮的深層叩問(wèn)。詩(shī)中“舊書(shū)不厭百回讀”直指讀書(shū)真諦——科場(chǎng)失意非因?qū)W識(shí)淺薄，恰是需以精讀深思沉淀真知，暗合其“博觀約取”的治學(xué)理念。后以“著書(shū)窺園”與“棄學(xué)從嬉”的今昔對(duì)比，坦陳為官后被俗務(wù)裹挾的困頓：昔日讀書(shū)可“手種松柏”修身養(yǎng)性，今朝奔走名利場(chǎng)唯余霜鬢空嘆。末句“臨別惟有長(zhǎng)嗟咨”更見(jiàn)深意：既勸安惇莫以科場(chǎng)成敗論讀書(shū)價(jià)值，亦暗諷自己半生浪擲于官場(chǎng)，反不如寒士守書(shū)而得精神圓滿，一語(yǔ)道破讀書(shū)人“進(jìn)退皆困”的永恒困境。

柳氏二外甥求筆跡

蘇軾〔宋代〕

退筆成山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。

君家自有元和腳，莫厭家雞更問(wèn)人。

一紙行書(shū)兩絕詩(shī)，遂良須鬢已如絲。

何當(dāng)火急傳家法，欲見(jiàn)誠(chéng)懸筆諫時(shí)。

名句賞析：縱使磨禿筆桿堆成山丘，終非至珍；唯經(jīng)萬(wàn)卷書(shū)海淬煉心性，方能通達(dá)神韻。蘇軾認(rèn)為，僅靠苦練難以通神，唯有博覽群書(shū)，方能提升境界。此句既是對(duì)外甥的勉勵(lì)，也體現(xiàn)了蘇軾“技進(jìn)乎道”的哲學(xué)觀——技藝的極致需以學(xué)識(shí)為根基。

這首詩(shī)是蘇軾贈(zèng)予外甥柳閎、柳辟的勸學(xué)之作，字里行間流淌著對(duì)讀書(shū)與技藝相生的深刻洞察。彼時(shí)二柳少年習(xí)書(shū)，蘇軾卻直言“退筆成山未足珍”——以王質(zhì)觀棋爛柯的典故反用，指斥苦練若無(wú)學(xué)識(shí)滋養(yǎng)，不過(guò)徒耗筆墨。他以“讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”點(diǎn)破關(guān)鍵：筆鋒的靈動(dòng)源于學(xué)識(shí)的沉淀，正如歐陽(yáng)修“三上”苦讀方得文章妙境。末句“欲見(jiàn)誠(chéng)懸筆諫時(shí)”，借柳公權(quán)“用筆在心，心正則筆正”的典故，暗勸外甥莫耽溺技法，當(dāng)以書(shū)道修心性。全詩(shī)如一劑清醒劑，既否定閉門(mén)造車(chē)的匠氣，又以“元和腳”（柳宗元書(shū)法）的家學(xué)淵源，勉勵(lì)后輩以讀書(shū)為骨、以技藝為翼，方能飛越浮華，直抵通神之境。

登廬山

 蘇軾〔宋代〕

讀書(shū)廬山中，作郡廬山下。

平湖浸山腳，云峰對(duì)虛榭。

紅蕖紛欲落，白鳥(niǎo)時(shí)來(lái)下。

猶思隱居勝，亂石驚湍瀉。

名句賞析：讀書(shū)在廬山中，寫(xiě)作在廬山下。

蘇軾此詩(shī)如一軸山水與心事的疊影畫(huà)。前半闋以畫(huà)師妙筆勾勒廬山清境：鄱陽(yáng)湖似碧綢輕裹山根，“浸”字寫(xiě)盡水天相融的靜謐；云峰與空榭遙遙相望，虛實(shí)相生間透出禪意。紅蕖欲墜如美人擲簪，白鳥(niǎo)掠空似隱士踏歌，動(dòng)靜相宜間，將山水點(diǎn)染出蓬勃生機(jī)。

后半闋筆鋒陡轉(zhuǎn)，由畫(huà)境入心境。他癡想遁入陶淵明“采菊東籬”的桃源，卻聞亂石激湍驚破幻夢(mèng)——分明是仕途風(fēng)波在山水間投下的暗影。此詩(shī)恰是宋代文人精神困境的縮影：既貪戀山水滌塵的澄明，又難舍濟(jì)世安民的抱負(fù)，終在出世與入世間劈開(kāi)一條通途，以詩(shī)為舟，載著滿襟風(fēng)月與半生跌宕，駛向永恒的精神彼岸。

南鄉(xiāng)子·自述

  蘇軾〔宋代〕

涼簟碧紗廚。一枕清風(fēng)晝睡馀。睡聽(tīng)晚衙無(wú)一事，徐徐。讀盡床頭幾卷書(shū)。

搔首賦歸歟。自覺(jué)功名懶更疏。若問(wèn)使君才與術(shù)，何如。占得人間一味愚。

名句賞析：躺在床上聽(tīng)聞向晚的衙門(mén)里沒(méi)什么公事，慢慢地，把床頭的幾卷書(shū)給看完了。此句描繪了蘇軾在公務(wù)閑暇時(shí)悠然讀書(shū)的場(chǎng)景，展現(xiàn)了讀書(shū)作為精神寄托的恬淡心境。在徐州任上，他借閱讀排解政治失意，于書(shū)中尋得寧?kù)o與慰藉。

這首詞是蘇軾任徐州知州時(shí)所作，恰似一幀宦海倦客的自我解嘲圖。他臥于碧紗涼簟，枕著清風(fēng)消磨白晝，看似慵懶，實(shí)則暗藏鋒芒——“晚衙無(wú)事”的閑適，恰因勤政有方方得余暇讀書(shū)。床頭幾卷書(shū)，既是陶淵明“好讀書(shū)不求甚解”的灑脫，亦是蘇子瞻以學(xué)識(shí)對(duì)抗虛無(wú)的盾牌——當(dāng)世人汲汲于功名，他卻以“讀盡”為傲，將經(jīng)史子集釀成心頭的清風(fēng)明月。末句“占得人間一味愚”最是妙絕，非真愚也，而是以莊子“大巧若拙”的智慧，將滿腹經(jīng)綸化作“懶更疏”的淡泊，恰似其書(shū)齋名“雪堂”，以冰雪之潔，滌盡浮名濁氣。

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