胡師孝流存下來(lái)的詩(shī)文不多，在民國(guó)《城南胡氏家譜》卷六中，有《鐵霜先生文存》，首篇為《廷尉天下之平論》，主要討論廷尉（古代司法官）應(yīng)公正執(zhí)法的重要性。

胡師孝在文章開頭，就提到法律不應(yīng)偏輕或偏重，司法官員要避免誤判，尤其是避免嚴(yán)刑峻法。接著他引用了張釋之的例子，漢文帝時(shí)有人犯蹕，張釋之依法罰金，文帝不滿，但張釋之強(qiáng)調(diào)廷尉作為天下公正的標(biāo)桿，必須持平執(zhí)法，否則百姓無(wú)所適從。胡師孝贊揚(yáng)張釋之堅(jiān)持法律，不迎合上意，避免嚴(yán)酷手段，維護(hù)司法公正。

胡師孝在《廷尉天下之平論》中以漢代張釋之執(zhí)法為例，闡述了司法公正對(duì)國(guó)家治理的核心意義。他在文章中指出，廷尉作為最高刑官，須秉持"天下權(quán)衡"之責(zé)，堅(jiān)守法律公平，杜絕嚴(yán)酷擅斷。張釋之面對(duì)漢文帝干預(yù)，以"民無(wú)所措手足"諫阻畸重判決，主張罰金依律，終獲帝王信服。其執(zhí)法不阿、杜絕迎合的態(tài)度，使文帝朝幾近刑措。胡師孝在文中批判張湯、杜周等酷吏舞智枉法之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)廷尉失平則禍國(guó)甚于無(wú)官。唯有如釋之般以法為衡，方為真廷尉，其與于定國(guó)并稱，正因持守"用中明允"的司法精神，終成法治典范。

《廷尉天下之平論》「師孝鐵霜」（民國(guó)《城南胡氏家譜》卷六·鐵霜先生文存）

從來(lái)法律之條無(wú)畸輕，亦必?zé)o畸重；刑官之職無(wú)失出，尤期無(wú)失入。故虞廷之命士師，特勅明允；周官之設(shè)司寇，特重用中。古帝王乘乾御字，未有不兢兢于天下之難平，而設(shè)官分職以平之者也。如張釋之所云"廷尉天下之平"者，請(qǐng)申論之。

考《漢文帝紀(jì)》，上行至渭橋，有犯蹕者，釋之奏當(dāng)罰金。上怒，釋之曰："廷尉天下之平也。茍有重輕，則民何所措手足？"旨哉斯言！其千秋折獄之凖乎！夫廷尉，刑官也；刑官之道在平，廷尉尤天下刑官之則也。朝廷恐天下有不平，特屬之廷尉，使廷尉勿顧名思義而徒為一時(shí)迎合之計(jì)。將見武健嚴(yán)酷以為能，鍜鍊周內(nèi)以為智，舉世復(fù)尤而效之，勢(shì)不至舉天下之人盡驅(qū)之桎梏囧圄焉不止。鳴呼！其為廷尉，如張湯之為廷尉舞智御人，杜周之為廷尉外寬內(nèi)深，皆此類也。

釋之意若謂：廷尉者，天下之權(quán)衡；天下者，廷尉之分量。廷尉而茍失其平，則天下有廷尉，轉(zhuǎn)不如無(wú)廷尉，將以設(shè)官而反病于國(guó)；廷尉而茍得其平，則此身可為廷尉，可不為廷尉，決不容枉道以求合乎時(shí)。非然者，以一廷尉而誤天下，致使天下又復(fù)見誤于廷尉，豈細(xì)故哉！

釋之惟守法不撓，言深當(dāng)理，故卒以一言霽天怒。終孝文之世，海內(nèi)遂幾刑措者，未必非釋之一言有以啟之也。厥后有盜高廟玉環(huán)者，其用法亦皆平允，無(wú)愧斯言。故西漢為廷尉者，特以釋之與于定國(guó)并稱，言其平也。釋之誠(chéng)眞廷尉哉！

案廷尉之制，漢時(shí)或興或廢，殆即后來(lái)大理之所由昉。世之為廷尉者，果能法平之意而行之，將見上有準(zhǔn)平繩直之規(guī)，下自有鏡清砥平之象矣！

《廷尉天下之平論》「師孝鐵霜」現(xiàn)代文翻譯：

自古以來(lái)，法律條文既不能過(guò)于寬松，也不能過(guò)于嚴(yán)苛；司法官員的職責(zé)不僅在于避免輕縱罪犯，更要防止冤判無(wú)辜。因此虞舜任命司法官員時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)明察公允；周朝設(shè)立司寇之職，尤其注重執(zhí)中持正。古代帝王治理天下時(shí)，無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢于司法公正之難，因而設(shè)置專職官員來(lái)維系平衡。如張釋之所說(shuō)"廷尉是天下公正的標(biāo)桿"，且容我詳細(xì)闡述。

據(jù)《漢書·文帝紀(jì)》記載：文帝巡幸渭橋時(shí)有人沖撞御駕，張釋之依法判處罰金。面對(duì)天子的震怒，他正色直言："廷尉是天下公平的象征。若執(zhí)法有偏，百姓將無(wú)所適從。"這番至理名言，堪稱千秋司法準(zhǔn)則！廷尉作為最高司法官，其核心使命就是秉持公正，實(shí)為天下司法者的表率。朝廷唯恐司法失衡，特設(shè)廷尉之職，就是要其恪守本心而非曲意逢迎。若縱容嚴(yán)刑峻法被視為能吏，羅織罪名被當(dāng)作智慧，群起效仿之下，必將使天下百姓盡陷牢獄?？蓢@啊！像張湯擔(dān)任廷尉時(shí)玩弄權(quán)術(shù)，杜周任職時(shí)表面寬仁實(shí)則陰刻，都是這類反面典型。

張釋之的深意在于：廷尉猶如稱量天下的衡器，天下則是廷尉需要平衡的對(duì)象。若廷尉失去公正，這樣的官職反而禍國(guó)殃民，不如不設(shè)；若廷尉能堅(jiān)守公正，即便犧牲個(gè)人仕途也決不妥協(xié)。否則，一個(gè)失職的廷尉貽害天下，致使司法系統(tǒng)失信于民，這難道是小事嗎？

正因張釋之恪守法度、據(jù)理力爭(zhēng)，終以一言平息帝王之怒。漢文帝執(zhí)政期間能實(shí)現(xiàn)"刑措不用"的治世，實(shí)得益于張釋之樹立的典范。后來(lái)處理盜取高廟玉環(huán)案時(shí)，他仍堅(jiān)持量刑公允，無(wú)愧于司法標(biāo)桿的稱號(hào)。因此西漢廷尉中，唯張釋之與于定國(guó)以"執(zhí)法公允"并稱青史，張釋之堪稱真正的廷尉典范。

考廷尉制度在漢代幾經(jīng)興革，實(shí)為后世大理寺之濫觴。當(dāng)今司法者若能效法這種公正精神，上可樹立法度如準(zhǔn)繩般嚴(yán)明，下自能形成官清民安的治世氣象。

陸軍中將陳干，在其《恩師胡鐵霜公小傳》文中所言“留別昌邑父老詩(shī)碑猶存”，此詩(shī)碑，即為胡師孝所作的《奉省憲檄移署青城留別昌邑父老》四首。

胡師孝此四首作于調(diào)任之際，以詩(shī)言志。詩(shī)中既懷憂國(guó)之思（"萬(wàn)里神州駭陸沉"），又倡偃武修文之治（"耕讀漁樵無(wú)限好"），自謙政績(jī)未顯卻深得民心。跋文點(diǎn)明創(chuàng)作背景：作者任職年余自認(rèn)無(wú)建樹，臨行賦詩(shī)明志，邑人感其德政而請(qǐng)刻石永銘。全組詩(shī)融家國(guó)情懷與吏治理想于一體，既顯清末民初士人風(fēng)骨，亦見官民相得的淳樸情誼，其"筆刀舌劍亦休爭(zhēng)"之句尤具和平愿景。

《奉省憲檄移署青城留別昌邑父老》「胡師孝 鐵霜」（民國(guó)《城南胡氏家譜》卷六·鐵霜先生文存）

隴云西望涙沾襟，萬(wàn)里神州駭陸沉。得與諸君閑話別，休兵終是帝恩深。

誰(shuí)將磐石奠東瀛，太息君山涕泗橫。一瓣心香偕頂祝，福星長(zhǎng)作壽星明。

遷疏寡效悵書生，差可冰淵素志盟。獨(dú)愧山陰劉邑宰，杖頭攜得一錢行。

千秋渤海著循聲，偃武修文世自平。耕讀漁樵無(wú)限好，筆刀舌劍亦休爭(zhēng)。

跋：余蒞任年馀，毫無(wú)建樹，彌深兢惕。廼者有靑城之調(diào)，臨行時(shí)作留別四首以見志。都人請(qǐng)書而刻諸石，以示久遠(yuǎn)，亦以寓惓惓去思之意也。爰嘉其請(qǐng)，遂書之。

山東昌邑全縣士民曾撰文立碑，紀(jì)念胡師孝的德政。此碑為《胡公鐵霜德政碑》，立于光緒二十七年嘉平月（1902年1月），由昌邑士民合撰，旨在銘刻知縣胡鐵霜（胡師孝）的德政功績(jī)。碑文追述其于昌邑任內(nèi)以振興文教為先，親課士子、敦風(fēng)化俗，愛民如子而治績(jī)斐然；更詳述其應(yīng)對(duì)清末鐵路興工、洋務(wù)交涉等新政難題時(shí)，晝夜奔波于丈嶺與高密間，竭力調(diào)和官民矛盾，護(hù)佑地方安寧。文中贊其“不剛不柔，敷政優(yōu)優(yōu)”，既顯儒吏風(fēng)范，亦見務(wù)實(shí)才干。然其僅任職一年即調(diào)任青城，百姓憾其“長(zhǎng)才莫展”，遂將其臨行所作《留別詩(shī)》刻石存念，比擬《詩(shī)經(jīng)·甘棠》遺愛，寄望后世睹石思人，永懷德澤。此碑熔史筆與頌文于一爐，既折射清末基層治理之艱，亦見證傳統(tǒng)“官民互饋”倫理在近代的延續(xù)。

《胡公鐵霜德政碑》（《城南胡氏家譜》卷十六）

自古大儒循吏，名重當(dāng)時(shí)，流播后世者，大都以游歷所及，往往有文章事跡函遺其間，遂使人流連景慕于無(wú)已。我鐵霜胡老父臺(tái)之宰斯邑也，以木天仙吏屈就海邦，甫下車，即以振興文教為先務(wù)，課士觀風(fēng)，型方訓(xùn)俗，其愛民也如子，民服教也如神。數(shù)月間，政通人和，民康物阜，凡有利可興，弊可剔者，舉次第行之，官民相安，熙熙如也。未幾，鐵路工興，洋務(wù)雜還，我公殫精萃慮，變通于調(diào)劑，日往返丈嶺高密間，無(wú)昕夕暇，謀所以保障吾民者至周且密，閭閻賴以安堵。詩(shī)所謂“不剛不柔，敷政優(yōu)優(yōu)”，可為公誦焉矣。然每月得少余閑，即召諸生于院而課之，教誨啟迪，亹亹無(wú)倦容。使從容展布，久道化成，其資益于民也，豈有量哉？乃蒞任周朞，遽調(diào)青城，致令長(zhǎng)才莫展，初志未伸，郁郁以去。茲土也，斯吾昌之不幸矣。雖然，民固惓惓于公，公豈即恝然于民哉？或?yàn)l行作留別詩(shī)四章，氏以不得見公面，猶得誦公詩(shī)也，因請(qǐng)書石以作甘棠之遺。后之覽者，亦復(fù)流連景慕，庶少慰去思于萬(wàn)一也。故謹(jǐn)誌之。

光緒二十七年嘉平月 穀旦

昌邑合縣士民敬撰

胡師孝曾為濟(jì)南大眀湖鐵公鉉祠、昌邑縣城隍廟戲臺(tái)、沙市武侯廟、荊州擲甲山關(guān)帝廟、沙市涇太會(huì)館題有楹聯(lián)等。族人胡效新皆收錄于《城南胡氏家譜》卷十六中。

《鐵霜先生聯(lián)存》

先生以名翰林執(zhí)文壇牛耳者數(shù)十年，顧性疏放，所作詩(shī)文多不自檢存，身后遂盡散佚。此十?dāng)?shù)聯(lián)語(yǔ)，皆先生得意之作，膾炙人口，藉以留傳者。茲值四修家乘，因錄寄回里，乞附刊藝文門末，既存碩果，且備一格。質(zhì)之諸族長(zhǎng)，諒亦以為然也。

「族末效新」謹(jǐn)識(shí)

《題鐵公鉉祠》「祠在濟(jì)南大眀湖」

一縷忠魂浸得千秋湖水冷，滿腔熱血灑成萬(wàn)柄芰荷香。

《題昌邑縣城隍廟戲臺(tái)聯(lián)》

幻態(tài)千般直不殊吳道子畫地獄圖窮形盡相，高歌一曲可能如杜工部詠髑髏句截瘧驅(qū)邪。

《題沙市武侯廟》

荊州為蜀道之咽喉丞相有靈應(yīng)加呵護(hù)，吳下與中原皆咫尺才人到此敢不低頭。

《題荊州擲甲山關(guān)帝廟》

鎖鑰據(jù)長(zhǎng)冮上游登仲宣樓幾番憑眺，擲甲留當(dāng)年正氣撫將軍樹一為摩挲。

《題沙市涇太會(huì)館》

據(jù)上游形勢(shì)所必爭(zhēng)下酒孫吳劉蜀，賢太守風(fēng)流咸景仰瓣香謝朓桓彝。

《壽樊立夫夫子七十》

職榮補(bǔ)袞課邁分齋杖國(guó)一朝爭(zhēng)戴席，福澤無(wú)憑文章有價(jià)執(zhí)經(jīng)三載憶程門。

《輓余堯衢參議太夫人》

歐陽(yáng)太夫人，謫夷陵時(shí)殊言笑自若，惜未能見其參領(lǐng)中書建廊廟千秋業(yè)。 

隴西一布衣，謁荊州日曾激昂吐氣，尚期于此際節(jié)哀順變慰高堂百歲靈。

《輓荊州府舒太守》

十九年樾蔭，五百里金城，父老幾時(shí)重借寇；落帽孟嘉愁，登樓王粲涙，微員何日再依劉。

《題李合肥相國(guó)宅新婚門聯(lián)》「女宅姓卞」

將相奎文不數(shù)長(zhǎng)庚入夢(mèng)，躬桓蒲穀何如和璧聯(lián)輝。

《宜春聯(lián)》「集唐詩(shī)」

地僻為官樂(lè)，漸與骨肉遠(yuǎn)。晚年惟好靜，春歸在客先。偏驚物候新，明日又逢春。

《贈(zèng)培元上人》

培得此心無(wú)礙，淵明惠遠(yuǎn)昌黎賈島。元為眾妙之門。東坡佛印鄭谷齊公。

2025年4月25日在江蘇天目湖