當我們的眼睛看到顏色（外境）時，眼識（視覺感知）就產(chǎn)生了。緊接著眼識之后，會生起分別判斷的意識。這種分別意識會對美麗的顏色（外境）產(chǎn)生貪愛執(zhí)著，對不喜歡的顏色產(chǎn)生厭惡憎恨。通過正念的力量加強覺察，就能防護這些非理性的分別心，不讓它們引發(fā)煩惱。耳朵、鼻子、舌頭、身體接觸外境時，當意識接觸法塵（思想、記憶、概念等）時，也是如此。

那么如何獲得這種“正念”呢？就要做到“行平等位”。“平等位”指的是一種平靜、中性的心理狀態(tài)，即善舍或無記舍。善舍，屬于善法的范疇“舍”的本質(zhì)由四種善法構(gòu)成--無貪?（不執(zhí)著）、無瞋?（不憎恨）、無癡?（不愚昧）、精進?（不懈怠）。這四種善法，能令心遠離雜染（煩惱），保持平等、正直且無需刻意造作的自然狀態(tài)，因此稱為“善舍”。

善舍是主動修行的結(jié)果，需通過培養(yǎng)無貪、無瞋、無癡三善根，并配合精進力，使心不被外境牽動。例如：

面對美食時，覺察貪欲而不放縱（無貪）；

被人批評時，保持冷靜而不反擊（無瞋）；

對復(fù)雜問題，客觀分析而不主觀臆斷（無癡）。

無記舍，則是不苦不樂的覺受（中性感受），即面對境界時，不生貪愛或厭惡，處于非善非惡的平靜狀態(tài)。如長時間專注工作后既不覺得疲憊（苦受），也不感到興奮（樂受），只是平靜地繼續(xù)任務(wù)。

當我們用正念（善舍或無記舍）防護了非理性的分別心后，就能安住在這種不執(zhí)著、不評判的狀態(tài)中，這就是“行平等位”。平等位的實質(zhì)，并非壓抑情緒，而是通過覺察達到“不隨境轉(zhuǎn)”的自由狀態(tài)，在刺激與反應(yīng)之間創(chuàng)造選擇的空間。  

做到面對色、聲、香、味、觸、法六種外境時，不執(zhí)著于它們的表象，也不貪戀它們的細節(jié)（如顏色多美、聲音多動聽等），更不因此生起惡念或負面聯(lián)想。即使偶爾因忘失正念，或因煩惱太強烈而失控，也要立刻調(diào)整行為、規(guī)范自己，通過正念覺察與行為約束來防護煩惱。

因此，正念是煩惱的“防火墻”。?煩惱（貪、嗔、癡）的根源在于感官接觸外境后，產(chǎn)生的“分別意識”。例如，看到美食（眼識）→ 分別出“這看起來真好吃”（意識）→ 產(chǎn)生貪愛 → 暴飲暴食 →危害健康。

通過正念的練習，可截斷這種執(zhí)取?：通過覺察“看只是看”、“聽只是聽”...，不對外境添加主觀判斷（如“可愛”或“可憎”，或附加意義），就能阻斷煩惱的滋生。這類似于心理學中的“觀察者視角”--把感受和念頭當作客觀現(xiàn)象，而非“自我”的一部分。最后形成正念的防護思維：在分別意識生起時，用正念切斷“執(zhí)取相”與“執(zhí)取好”的鏈條；若已生惡念，通過戒律約束行為。  

“煩惱生于分別，自在源于覺察”，意識到所有情緒/煩惱都是“二次加工產(chǎn)物”（原始感知+心理詮釋）， 通過正念在感知與反應(yīng)之間植入“暫停鍵”，最終從“被外境牽著走”升級為“自主選擇回應(yīng)方式”，獲得真正的情緒自由。