 此鳥為“鴇鳥” 鴇鳥是一種體重可以達到30斤，羽毛灰褐像沙石一般的候鳥，因為他們獨特的求偶行為，竟踩中了人類文明的敏感神經(jīng)，被古人貼上了標簽！ 意外譜寫了中國風月史上最荒誕的注腳，鴇鳥被曲解為“淫鳥”的污名，隨著青樓的笙簫傳遍了華夏九州！  鴇鳥求偶魔性舞步 雄性鴇鳥在繁殖季節(jié)，會張開翅膀，扭臀翹尾，甚至鼓起氣囊，優(yōu)雅的表演“求偶舞步”，以此來吸引雌性鴇鳥的關注。 每天重復5~7次，每次長達十幾分鐘，因為在地面活動的習性，讓古人誤以為它們“交配頻繁且不挑對象”，甚至無端的編出“鴇鳥無雄性，雌鳥可與任何鳥類雜交”的謠言。  明代《元曲選》記載：“鴇似雁而大，喜淫而無厭”，“妓女之老者曰鴇”，寥寥十字讓鴇鳥淪為道德審判的活靶子，更是直接將鴇鳥與青樓老板娘綁定。  更荒誕的是，古人拆解“鴇”字附會性暗示：“匕”象征女性，“十”代表男性生殖器，字面成了“一女配十男”的活春宮 。這種基于有限觀察的想象，讓鴇鳥成了道德批判的替罪羊。 直到現(xiàn)代動物學研究才為這場冤案翻供，為其正名——鴇鳥實為“一夫一妻制”，扭臀實為健康展示，羽毛光澤度反映營養(yǎng)狀況，裸露屁股，肛門潔凈度證明抗寄生蟲能力，與“淫亂”毫不相干 。 公元前7世紀的齊國，賢相管仲干了件驚世駭俗的事：在宮里設“女閭七百”，按每閭25人算，相當于安置17500名官妓。  《戰(zhàn)國策》記載此舉“征夜合之資以充國用”，堪稱史上最早的“花粉稅” 。這些妓女多為戰(zhàn)俘或貧家女，既創(chuàng)收又安撫光棍、招攬人才，甚至被后世奉為娼妓業(yè)“祖師爺” 。 唐代長安平康坊、宋代汴梁潘樓街，青樓曾是頂級社交場。  名妓薛濤制“薛濤箋”、李師師與宋徽宗傳緋聞，她們通詩詞、精音律，接待對象非富即貴。《北里志》記載，唐代妓女需經(jīng)教坊嚴格培訓，“棋書畫樂”缺一不可，出場費堪比名流 。白居易筆下“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”，正是這種紙醉金迷的寫照。 明代私營妓院崛起，青樓逐漸淪為純?nèi)怏w交易場所。  《金瓶梅》中西門慶逛的“麗春院”，老板娘林太太已深諳“流量密碼”：培養(yǎng)“揚州瘦馬”琴棋書畫，'說學逗唱'樣樣精通，實則待價而沽 ，更是設計'點花茶''打茶圍'等消費陷阱。清代《青樓夢》更直白：“鴇兒愛鈔，姐兒愛俏”，昔日風雅徹底讓位給金錢游戲。 古今中外，人類文明始終在神圣與褻瀆間走鋼絲。在雅典衛(wèi)城，妓女曾被視作神與人溝通的媒介。公元前6世紀梭倫設立國營妓院，收入用于修建神廟?！断ＥD史》記載，高級妓女阿斯帕西婭甚至成為伯里克利的情婦，參與政治決策，地位堪比現(xiàn)代女政客 。  江戶時代的吉原游廓，藝伎需掌握茶道、三味線等技藝。但二戰(zhàn)期間，日本軍方將20萬女性強征為“慰安婦”，成為人類史上最黑暗的性剝削制度之一 。  13世紀巴黎設立“妓女行會”，成員需定期體檢（預防梅毒）、繳納稅金。法國國王路易九世甚至頒布《妓院管理條例》，規(guī)定妓院不得臨街開窗，以免“有傷風化” 。道貌岸然的神學家們發(fā)明'妓院必要論”——既然男人都是洪水猛獸，不如建座'道德下水道'。這種'以惡制惡'的邏輯，與程朱理學的'存天理滅人欲'形成奇妙共振。 宋代《東京夢華錄》記載，汴梁妓館“有老嫗主之”，這些老鴇多是退役妓女轉(zhuǎn)型。她們掌握妓女人身契約，制定“賣藝不賣身”“點花茶”等行規(guī)，甚至發(fā)明“砍斧頭”（克扣嫖資）等黑話 。明代《青樓韻語》揭露，名妓贖身費高達千兩白銀，足夠買下整條街商鋪。  唐代名鴇蘭娘將梨園變成權貴社交場，連宰相李林甫都在此密談國事；元代白杏兒更建立跨省“風月帝國”，通過賄賂官員壟斷江南妓業(yè) 。這些老鴇游走于黑白兩道，堪稱古代版“鄧文迪”。 唐宋教坊衰落后，老鴇成為文化傳承者。她們培養(yǎng)妓女學習姜夔詞、柳永曲，推動宋詞元曲的流行。《全唐詩》收錄的4.8萬首詩中，近1/3創(chuàng)作于青樓酒宴，李白“載妓隨波任去留”正是典型 。  鴇鳥與老鴇的糾葛，本質(zhì)是古人將自然現(xiàn)象倫理化的典型案例。這種標簽化思維至今仍在影響我們對性工作者、女性權力的認知。正如西班牙動物學家2014年研究發(fā)現(xiàn)：鴇鳥扭臀實為展示健康基因，與道德無關 ；青樓文化也不應被簡單定義為“墮落”，它是古代社會矛盾、性別權力與經(jīng)濟結構的復雜投射。 當我們以現(xiàn)代視角回望，既能看清鴇鳥蒙冤千年的荒誕，也能更理性審視歷史中的邊緣群體——那些被稱作“老鴇”的女性，何嘗不是在男權社會夾縫中，用精明與堅韌闖出一片天的古代“女強人”？ |
|
|
