信同一個(gè)神，卻搞得你死我活，這事兒聽(tīng)起來(lái)是不是挺玄乎？

基督教明明是個(gè)講愛(ài)和寬恕的宗教，咋就分裂成了東正教、天主教和新教這三大派，還互相掐得不可開(kāi)交？

基督教，最早是從公元一世紀(jì)的巴勒斯坦蹦出來(lái)的。創(chuàng)始人是個(gè)叫耶穌的木匠，他四處傳道，說(shuō)要用愛(ài)救世人，還自稱(chēng)是神的兒子。

這話在當(dāng)時(shí)可炸了鍋，當(dāng)?shù)氐淖诮填^頭們覺(jué)得他胡扯，羅馬當(dāng)局也看他不順眼，最后把他釘在了十字架上。

可這事兒沒(méi)完，耶穌死了之后，他的粉絲們愣是把他的理念傳開(kāi)了。耶穌手下有十二個(gè)核心跟班，其中彼得和保羅最出名。

彼得是耶穌的鐵桿，心甘情愿當(dāng)基石，后來(lái)傳說(shuō)耶穌把教會(huì)的未來(lái)都托付給了他。

保羅就更傳奇了，他本來(lái)是個(gè)逮基督徒往死里整的狠人，結(jié)果半路上被神點(diǎn)化，徹底洗心革面，成了基督教的推廣大師。

他跑遍地中海沿岸，到處建教會(huì)，寫(xiě)信指導(dǎo)信徒，硬是把基督教從一個(gè)小眾團(tuán)體搞成了大勢(shì)。那時(shí)候的羅馬帝國(guó)信的是多神教，對(duì)基督教這種一神教壓根兒看不上。

基督徒被當(dāng)成異類(lèi)，不是扔去喂獅子，就是燒成灰。

可這幫人愣是越壓越頑強(qiáng)，靠著口口相傳，基督教在帝國(guó)里悄悄扎下了根。

到了公元313年，羅馬皇帝君士坦丁大帝來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)彎。他本來(lái)信太陽(yáng)神，打仗前做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)十字架上寫(xiě)著“靠這標(biāo)志你必勝”。

仗打贏了，他立馬改信基督教，還頒了個(gè)《米蘭敕令》，讓基督教合法化。這下，基督教算是熬出頭了。

公元392年，另一個(gè)皇帝狄?jiàn)W多西一世更絕，直接把基督教捧成國(guó)教，把其他宗教全禁了。

從此，基督教在羅馬帝國(guó)里橫著走?？傻蹏?guó)大了，麻煩也跟著來(lái)了。

公元395年，狄?jiàn)W多西一世咽氣前把帝國(guó)一分兩半，西邊給小兒子霍諾里烏斯，東邊給大兒子阿卡迪烏斯。

西羅馬在羅馬，東羅馬在君士坦丁堡，語(yǔ)言、文化全都不一樣。教會(huì)也跟著分家，西邊說(shuō)拉丁語(yǔ)，東邊說(shuō)希臘語(yǔ)。

雖然這時(shí)候還沒(méi)徹底翻臉，但裂痕已經(jīng)埋下了。剛開(kāi)始，東西教會(huì)還能湊合過(guò)日子，畢竟都信一個(gè)神，教義也沒(méi)啥大差別?？蓵r(shí)間一長(zhǎng)，問(wèn)題就露頭了。

西邊的教宗覺(jué)得自己是彼得的接班人，理應(yīng)管全局；東邊的牧首不服，覺(jué)得自己背后有皇帝撐腰，憑啥聽(tīng)你的？

真正的火藥桶是公元589年點(diǎn)著的。那年，西邊的羅馬教會(huì)突然改了《尼西亞信經(jīng)》，這可是基督教的根本大綱，里頭講“三位一體”——圣父、圣子、圣靈是一家。

原版說(shuō)圣靈只從圣父出，西邊非要加一句“從圣父和圣子出”。這改動(dòng)可不小，直接把耶穌的地位抬高了一截。

東邊一聽(tīng)，炸毛了！他們覺(jué)得這不光是改教義，還動(dòng)了神學(xué)的根基。

更關(guān)鍵的是，這背后藏著權(quán)力算計(jì)。東羅馬皇帝不想讓教宗騎在頭上，西邊卻想借機(jī)擴(kuò)大影響力。

雙方你來(lái)我往，吵了幾百年。

吵著吵著，公元858年出了個(gè)大事。東羅馬皇帝硬塞了個(gè)叫佛提烏的牧首上位，西邊的教宗尼各老一世不認(rèn)賬，雙方互相開(kāi)除教籍。這事兒雖然暫時(shí)壓下去了，但嫌隙已經(jīng)深得沒(méi)法回頭。

終于，公元1054年，忍無(wú)可忍的兩邊徹底撕破臉。

教宗利奧九世派人跑到君士坦丁堡，把開(kāi)除東邊牧首米哈伊爾一世的文書(shū)甩在教堂里。米哈伊爾一世也不是省油的燈，燒了文書(shū)，反手開(kāi)除教宗。

從此，西邊叫天主教，東邊叫東正教，徹底散伙。這還沒(méi)消停，天主教內(nèi)部又鬧起了大動(dòng)靜。

到了16世紀(jì)，教宗利奧十世為了修羅馬的圣伯多祿大殿，居然開(kāi)始賣(mài)“贖罪券”。

啥意思呢？就是你掏錢(qián)，就能少受點(diǎn)煉獄的罪。這招把信仰變成了買(mǎi)賣(mài)，底下的人早就憋了一肚子火。

這時(shí)候，德國(guó)冒出個(gè)神父叫馬丁·路德。他看不下去，1517年在維滕堡教堂門(mén)上貼了《九十五條論綱》，痛罵教宗腐敗。

他喊得最響的是：救贖靠信仰，不靠錢(qián)；圣經(jīng)最大，教宗也得靠邊站。教宗氣得把他開(kāi)除了，路德更狠，直接說(shuō)天主教不配當(dāng)正統(tǒng)，自己搞了個(gè)新教出來(lái)。

新教一冒頭，歐洲的宗教格局就徹底亂了套。新教里又分出路德宗、加爾文宗、圣公宗一大堆派別，各玩各的。

天主教也不是吃素的，發(fā)動(dòng)反宗教改革，雙方掐得昏天黑地，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)打了上百年。那為啥信一個(gè)神還能鬧成這樣？

說(shuō)白了，教義只是個(gè)幌子，真正的禍根是權(quán)力、利益和文化的碰撞。先說(shuō)教義這茬兒。

東西教會(huì)為啥掐“和子”條款？表面上是神學(xué)問(wèn)題，實(shí)際上是權(quán)力的拉鋸。

西邊想讓教宗當(dāng)老大，東邊皇帝不干，怕教會(huì)騎到自己頭上。到了新教，路德反對(duì)贖罪券，也是因?yàn)榻套诎研叛龈愠闪藬控?cái)工具，觸碰了底層的底線。

再看文化這塊兒。東邊用希臘語(yǔ)，西邊用拉丁語(yǔ)，語(yǔ)言不通，想法自然也合不上拍。

東羅馬有皇帝管著，教會(huì)得聽(tīng)話；西羅馬476年崩了后，教宗反倒成了西歐的實(shí)際掌權(quán)人，雙方路子越走越遠(yuǎn)。

政治和利益更是推手。羅馬帝國(guó)一分兩半，東西教會(huì)的后臺(tái)就不一樣。

16世紀(jì)宗教改革時(shí)，德國(guó)諸侯支持路德，不光是信仰問(wèn)題，還想趁機(jī)搶教會(huì)財(cái)產(chǎn)，擺脫神圣羅馬皇帝的控制。

所以，基督教這三大派的分裂，哪是單純的宗教問(wèn)題啊，分明是權(quán)力、利益和文化的多重糾葛。

分裂之后，這三家咋樣了呢？東正教在1453年君士坦丁堡被奧斯曼帝國(guó)滅了后，中心跑到了俄羅斯。

1589年，莫斯科牧首區(qū)成立，俄羅斯東正教成了主力。后來(lái)蘇聯(lián)時(shí)期受過(guò)打壓，但1991年蘇聯(lián)散了后，東正教又緩過(guò)勁兒來(lái)了。

天主教這邊，16世紀(jì)靠特倫托會(huì)議整頓了內(nèi)部，打擊腐敗，重申教義，還弄出耶穌會(huì)這種強(qiáng)硬組織，穩(wěn)住了地盤(pán)。

20世紀(jì)，二戰(zhàn)后又搞了第二次梵蒂岡會(huì)議，改得更現(xiàn)代化，現(xiàn)在全球信徒還是最多的。新教最能折騰，分出無(wú)數(shù)小派，從路德宗到加爾文宗，再到浸信會(huì)、衛(wèi)理公會(huì)，啥都有。

新教講究個(gè)人讀圣經(jīng)，自己悟信仰，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響特別大，尤其是民主和資本主義的興起，跟它脫不開(kāi)干系。

在中國(guó)，基督教也有自己的故事。唐朝時(shí)，景教傳進(jìn)來(lái)，算是個(gè)分支。明朝時(shí)，利瑪竇把天主教帶進(jìn)內(nèi)陸，19世紀(jì)新教也來(lái)了。

現(xiàn)在中國(guó)有幾千萬(wàn)基督徒，宗教活動(dòng)都在法律范圍內(nèi)搞，信徒們都得愛(ài)國(guó)愛(ài)教，跟社會(huì)主義社會(huì)搭得上調(diào)。

說(shuō)到底，基督教這三大派的分裂，雖然帶來(lái)了不少腥風(fēng)血雨，但也讓宗教多了幾分色彩。

東正教、天主教、新教，根兒上是一家，卻在歷史的浪潮里各奔東西，硬是走出了三條不一樣的路。

這背后，教義是引子，權(quán)力是推手，文化是土壤，利益是燃料。明明信一個(gè)神，卻打得你死我活，說(shuō)到底，還是人性的那點(diǎn)事兒在作怪。