慎風(fēng)寒，節(jié)飲食，是從吾身上卻病法；

寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。

【譯文】謹(jǐn)防風(fēng)寒侵襲，節(jié)制飲食規(guī)律，此為從身體上預(yù)防疾病的方法；減少嗜欲貪念，戒除煩擾憂思，此為從心靈上預(yù)防疾病的方法。  

【解讀】此句以身心雙修之道揭示健康真諦——外避風(fēng)寒、內(nèi)調(diào)飲食可固本強身，此為“治身”；清心寡欲、寧神靜氣可養(yǎng)性祛疾，此為“治心”，二者如車之兩輪缺一不可，既強調(diào)生理與心理的交互影響，又暗合中醫(yī)“形神合一”的養(yǎng)生智慧，警示世人唯有內(nèi)外兼修、身心同治，方能在浮躁世相中構(gòu)筑抵御病邪的完整防線，于自律與淡泊中抵達(dá)生命的康寧與清明。

少思慮以養(yǎng)心氣，寡色欲以養(yǎng)腎氣，

勿妄動以養(yǎng)骨氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣，

薄滋味以養(yǎng)胃氣，省言語以養(yǎng)神氣，

多讀書以養(yǎng)膽氣，順時令以養(yǎng)元氣。

【譯文】減少思慮以涵養(yǎng)心氣，節(jié)制色欲以涵養(yǎng)腎氣，勿妄動筋骨以涵養(yǎng)骨氣，戒除嗔怒以涵養(yǎng)肝氣，清淡飲食以涵養(yǎng)胃氣，少言寡語以涵養(yǎng)神氣，勤讀詩書以涵養(yǎng)膽氣，順應(yīng)四時以涵養(yǎng)元氣。  

【解讀】此段以中醫(yī)養(yǎng)生理論為基，提出身心調(diào)和的八項法門——心、腎、骨、肝、胃、神、膽、元氣，各依其性需以特定方式養(yǎng)護(hù)：減思靜心，節(jié)欲固精，安身正骨，制怒疏肝，淡食健胃，慎言凝神，讀書壯膽，順時培元，揭示傳統(tǒng)養(yǎng)生絕非單一技法的堆砌，而是內(nèi)外兼修、形神共養(yǎng)的系統(tǒng)工程，唯有遵循自然規(guī)律與生命本質(zhì)，在節(jié)制中蓄能、在靜定中升華，方能使氣血調(diào)和、生機綿長，成就天人合一的康泰之境。

憂愁則氣結(jié)，忿怒則氣逆，恐懼則氣陷，拘迫則氣郁，急遽則氣耗。

【譯文】憂愁令氣機郁滯，憤怒令氣逆上行，恐懼令氣陷下消，壓抑令氣郁結(jié)難舒，急迫令氣血耗散。  

【解讀】此句以中醫(yī)氣機理論揭示情緒對健康的深層影響——憂愁如繩縛氣血，憤怒如火逆沖心神，恐懼如石沉壓生機，壓抑如籠困鎖氣脈，急躁如風(fēng)散耗元氣，警示世人情緒失衡即內(nèi)傷之源，唯有以平和化郁、以豁達(dá)疏逆、以定靜御陷、以從容解郁、以舒緩節(jié)耗，方能在情志調(diào)和中養(yǎng)氣全形，契合中醫(yī)“治未病”的養(yǎng)生精髓。

行欲徐而穩(wěn)，立欲定而恭，

坐欲端而正，聲欲低而和。

【譯文】行走要緩慢穩(wěn)當(dāng)，站立要穩(wěn)定恭敬，坐姿要端正挺拔，聲音要低沉溫和。 

【解讀】此言以四類日常舉止為切入點，揭示儒家“以形塑神”的修身邏輯——徐行穩(wěn)立培養(yǎng)從容氣度，端坐正姿淬煉莊重品性，低聲和言涵養(yǎng)謙遜德行，通過規(guī)范外在儀態(tài)約束心性浮躁，于細(xì)微處鑄就君子風(fēng)范，既是對自我精神的雕琢，亦是對他人尊重的表達(dá)，在動靜之間將禮法內(nèi)化為生命本能，成就內(nèi)外如一的人格境界。

心神欲靜，骨力欲動。

胸懷欲開，筋骸欲硬。

脊梁欲直，腸胃欲凈。

舌端欲卷，腳跟欲定。

耳目欲清，精魂欲正。

【譯文】心神要寧靜，筋骨要強健。胸懷要開闊，體魄要剛勁。脊梁要挺直，腸胃要潔凈。言語要收斂，步履要穩(wěn)健。耳目要清明，精神要端正。  

【解讀】此句以十組對立統(tǒng)一的修身準(zhǔn)則，勾勒出生命能量的最佳狀態(tài)——靜心以凝神，動骨以強體；開懷以納萬象，硬骨以抗風(fēng)霜；直脊以立風(fēng)骨，凈腸以養(yǎng)內(nèi)腑；慎言以避禍端，穩(wěn)步以定根基；耳目清明以察世情，精魂端正以守本真，揭示真正的健康與修為在于內(nèi)外雙修、動靜相宜：既以靜定涵養(yǎng)心性，又以剛健錘煉形體，在形神合一的淬煉中，構(gòu)筑起從肉體到精神的完整防線，成就“形如松柏，心如明鏡”的完滿生命境界。

多靜坐以收心，寡酒色以清心，

去嗜欲以養(yǎng)心，誦古訓(xùn)以警心，

悟至理以明心。

【譯文】常靜坐以收斂心神，減酒色以清凈心境，棄嗜欲以涵養(yǎng)心性，誦經(jīng)典以警示內(nèi)心，悟真理以明澈心志。  

【解讀】此句以五法并立，勾勒出傳統(tǒng)心性修養(yǎng)的系統(tǒng)路徑——靜坐收心如錨定風(fēng)浪，令神思?xì)w位；戒酒色、去嗜欲如掃除塵埃，令心鏡清明；誦古訓(xùn)如聞鐘鼓，以先賢智慧提點迷津；悟至理如撥云見日，以終極真諦照破無明，五者層層遞進(jìn)，由外而內(nèi)滌蕩身心，既是抵御外擾的盾牌，亦是點亮靈臺的明燈，唯有以此修持，方能在浮躁世相中鑄就一方不染不亂的澄明之境。

寵辱不驚，肝木自寧。

動靜以敬，心火自定。

飲食有節(jié)，脾土不洩。

調(diào)息寡言，肺金自全。

恬淡寡欲，腎水自足。

【譯文】榮辱得失不擾心神，肝木之氣自然安寧；舉止動靜恭敬有度，心火之氣自然平定；飲食節(jié)制有法，脾土之氣不致耗泄；調(diào)勻呼吸少言寡語，肺金之氣自然保全；淡泊清凈少私寡欲，腎水之氣自然充盈。  

【解讀】此段以中醫(yī)五行學(xué)說為綱，將五臟（肝、心、脾、肺、腎）對應(yīng)五行（木、火、土、金、水），揭示身心調(diào)和的至高法則——肝忌驚擾如風(fēng)搖木，當(dāng)以淡泊定其根；心忌躁動如火燎原，當(dāng)以敬慎束其焰；脾忌放縱如土潰堤，當(dāng)以節(jié)制固其形；肺忌耗散如金銷熔，當(dāng)以靜默養(yǎng)其質(zhì)；腎忌枯竭如水涸澤，當(dāng)以寡欲蓄其源，整體彰顯“天人合一”的養(yǎng)生智慧：內(nèi)在情志與外在行為的自律，實為順應(yīng)自然之道以滋養(yǎng)生命本元的根本法門。

道生于安靜，德生于卑退，

福生于清儉，命生于和暢。

【譯文】大道生于寧靜之中，德行生于謙退之時，福澤生于清儉之間，生命源于和暢之氣。  

【解讀】此言凝練中華文化中“靜退儉和”的生存哲學(xué)——以靜守道，在紛擾中凝神悟真；以退養(yǎng)德，在爭逐中避鋒守拙；以儉蓄福，在物欲中持守清明；以和延命，在沖突中維系生機，揭示生命的至高境界不在外求，而在內(nèi)修，唯有以淡泊為舟、以謙和為舵，方能于喧囂世相中載渡身心，抵達(dá)天人相諧的圓滿之境。

天地不可一日無和氣，

人心不可一日無喜神。

【譯文】天地之間不可一日失卻祥和之氣，人心之中不可一日喪失喜悅之情。  

【解讀】此言以天地與人心對舉，揭示宇宙與生命的共通法則——自然的運行依賴陰陽和合之氣維系平衡，人心的安寧仰仗豁達(dá)喜樂之態(tài)滋養(yǎng)生機，警示世人外在的和諧與內(nèi)在的愉悅互為表里，唯有常懷和氣以應(yīng)萬物，常駐喜神以御紛擾，方能在天地的律動與心性的澄明間，成就個體與世界的共榮共生。

拙字可以寡過，緩字可以免悔，

退字可以遠(yuǎn)禍，茍字可以養(yǎng)氣，

靜字可以益壽。

【譯文】以“拙”自守可減少過失，以“緩”行事可避免懊悔，以“退”避讓可遠(yuǎn)離禍患，以“茍”節(jié)制可涵養(yǎng)正氣，以“靜”修心可延年益壽。  

【解讀】此句以五字提煉避禍養(yǎng)生的智慧——拙者不炫巧智，故能斂鋒芒而少錯；緩者不迫不躁，故能慎始終而無悔；退者不爭不忤，故能避鋒芒而遠(yuǎn)災(zāi)；茍者克己守分，故能蓄精元而全神；靜者息妄止念，故能安形神而延年，揭示處世與修身的底層邏輯在于“收斂”與“節(jié)制”：以拙緩?fù)耸赝庥姅_，以茍靜持內(nèi)養(yǎng)浩然，唯有以柔克剛、以靜制動，方能在喧囂中辟一方凈土，于紛繁里守一世清明。

毋以妄心戕真心，勿以客氣傷元氣。

【譯文】莫讓虛妄雜念侵蝕本真之心，莫因表面客套損耗生命元氣。  

【解讀】此言直指修心養(yǎng)性的核心——真心如璞玉，需摒棄妄想矯飾以存其純；元氣如江海，當(dāng)遠(yuǎn)離虛禮浮華以葆其厚，警示世人內(nèi)在的純粹與生命的能量最忌被外界的偽飾與紛擾消磨，唯有以真誠抵御妄念、以自然替代客套，方能護(hù)持心性的清明與本真，在紛繁世相中守住生命的蓬勃與完整。

拂意處要遣得過，清苦日要守得過，

非理來要受得過，忿怒時要耐得過，

嗜欲生要忍得過。

【譯文】遭遇不順心的事要能排解釋懷，身處清貧困苦的日子要能堅守本心，面對無理的冒犯要能承受化解，怒火升騰時要能忍耐克制，欲望滋生時要能抵御斷絕。  

【解讀】此句以五種逆境為鏡，揭示修身克己的實踐智慧——人生難免逆旅，順逆交織中需以理性與韌性破局：對不順以豁達(dá)消解郁結(jié)，對清苦以淡泊滋養(yǎng)風(fēng)骨，對非理以涵容化解沖突，對嗔怒以冷靜避免失控，對嗜欲以自律斬斷沉溺，強調(diào)真正的成長不在避世求安，而在直面困境時錘煉心性，于克制與堅守中鑄就從容應(yīng)對無常的定力與格局。

言語知節(jié)，則愆尤少；

舉動知節(jié)，則悔吝少；

愛慕知節(jié)，則營求少；

歡樂知節(jié)，則禍敗少；

飲食知節(jié)，則疾病少。

【譯文】言語有節(jié)制則過失少，行事有節(jié)制則悔恨少，愛慕有節(jié)制則貪求少，歡樂有節(jié)制則禍患少，飲食有節(jié)制則疾病少。  

【解讀】此言以“節(jié)制”為綱，貫通言行、情感、享樂、健康等人生諸境——言語收斂可避口舌之災(zāi)，舉止審慎可免莽撞之悔，情欲克制可斷妄求之苦，歡愉適度可防樂極生悲，飲食自律可守康寧之基，揭示“知止不殆”的永恒智慧：節(jié)制非束縛，而是以理性駕馭本能，于收放間平衡生命的張力，唯有以“節(jié)”為尺丈量欲望與分寸，方能在克制中蓄積能量，于有序中抵達(dá)自在。

人知言語足以彰吾德，

而不知慎言語乃所以養(yǎng)吾德；

人知飲食足以益吾身，

而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身。

【譯文】人們知道言語能夠彰顯自身德行，卻不知謹(jǐn)慎言語方能涵養(yǎng)德行；人們知道飲食可以滋養(yǎng)身體，卻不知節(jié)制飲食方能真正養(yǎng)護(hù)身體。  

【解讀】此句以“彰德”與“養(yǎng)德”、“益身”與“養(yǎng)身”的對比，揭示表象與本質(zhì)的深層差異——言語若僅用于標(biāo)榜德行，則流于浮華；飲食若止于滿足口腹，則淪為放縱，唯有以“慎言”克制表達(dá)的沖動，以“節(jié)食”駕馭本能的欲望，方能在收斂與自律中沉淀德性之厚、凝聚生命之精，彰顯中華文化“克己復(fù)禮”的修身精髓：外顯之功易見，內(nèi)修之力難成，真正的涵養(yǎng)恰藏于對“分寸”的敬畏之中。

鬧時煉心，靜時養(yǎng)心，坐時守心，

行時驗心，言時省心，動時制心。

【譯文】喧鬧時錘煉心性，清靜時涵養(yǎng)心性，獨坐時持守心性，行事時檢驗心性，言談時反省心性，行動時節(jié)制心性。  

【解讀】此句以六時六境為鏡，揭示修心的動態(tài)平衡之道——在喧囂中磨礪定力，于寂靜中蓄養(yǎng)精神；獨處時如孤峰立雪堅守本真，行事時如明鏡照物勘驗初心；出言時三省慎微以避輕浮，行動時克己制欲以防偏頗，既強調(diào)心性修煉需隨境轉(zhuǎn)而不失其根，更暗合“知行合一”的終極追求：唯有讓心性在動靜、語默、群獨的交織考驗中反復(fù)淬煉，方能使內(nèi)在修為與外在行為渾然一體，成就“從心所欲不逾矩”的生命境界。

榮枯倚伏，寸田自開惠逆，

何須歷問塞翁？

修短參差，四體自造彭殤，

似難專咎司命！

【譯文】榮華與枯敗互為因果，心田的善惡自會招致福禍，何須學(xué)塞翁追問得失？壽命長短各有不同，身體狀態(tài)自定壽夭，怎能全怪司命之神！  

【解讀】此句以道家自然觀破斥宿命論的迷思——福禍非天定，實由心性善惡感召；壽夭非神掌，實因身心修為決定，借“塞翁失馬”“彭殤壽夭”之典，揭示命運本質(zhì)是內(nèi)在修為與外在境遇的共振，既否定盲目求問天命的愚昧，亦批判推責(zé)于天意的怠惰，唯有以心田澄明修身養(yǎng)氣，方能在榮枯修短的無常中，活出“我命由我不由天”的篤定與從容。

節(jié)欲以驅(qū)二豎，修身以屈三彭，

安貧以聽五鬼，息機以弭六賊。

【譯文】節(jié)制欲望以驅(qū)逐病邪（二豎），修身養(yǎng)性以抑制三尸（三彭），安守清貧以化解五鬼（五鬼作祟），息止機心以消弭六賊（六賊擾神）。  

【解讀】此句以道家養(yǎng)生觀統(tǒng)攝身心修煉——節(jié)欲驅(qū)邪護(hù)體魄，修身制三尸凈心性，安貧破貪嗔消外擾，息機絕巧詐守本真，揭示祛病延年、超脫凡塵的終極法門在于內(nèi)外雙修：對外以寡欲、安貧、息智抵御外邪誘惑，對內(nèi)以修身、正念、守神滌蕩內(nèi)魔雜念，唯有以“節(jié)、修、安、息”四法為舟筏，方能橫渡欲海孽障，抵達(dá)形神俱妙、天人合一的至境。

衰后罪孽，都是盛時作的；

老來疾病，都是壯年招的。

【譯文】衰敗時的惡果，皆是鼎盛時種下的因；年老時的疾病，皆是壯年時積下的患。  

【解讀】此言以因果為鏡，警示世人慎待當(dāng)下——盛時驕縱妄為，終成衰時罪孽的苦種；壯年透支身心，必釀老來病痛的惡果，揭示命運的軌跡并非偶然，而是每一刻選擇的總和，唯有在順境中常懷敬畏、于強健時惜福養(yǎng)身，方能避免“自作自受”的輪回，為人生后半程鋪就安穩(wěn)之路。

敗德之事非一，而酗酒者德必??；

傷生之事非一，而好色者生必傷。

【譯文】敗壞德行之事不止一種，但酗酒者德行必然敗壞；損害生命之事不止一種，但縱欲者生命必然損傷。  

【解讀】此言直指人性沉淪的兩大深淵——酗酒與縱欲雖非唯一致德敗、傷生之因，卻是最典型、最易失控的惡習(xí)：酒能亂性，醉后失智失儀，德行如堤潰蟻穴；色能耗精，欲海無度無節(jié)，生命似燭焚膏盡，警示世人修身之要在“制欲”，唯有以清醒抵御酒惑、以自律駕馭色欲，方能截斷墮落之流，護(hù)持德性與生命的雙重完滿。

木有根則榮，根壞則枯；

魚有水則活，水涸則死；

燈有膏則明，膏盡則滅；

人有真精，保之則壽，戕之則夭。

【譯文】樹木有根則繁茂，根腐則枯萎；魚有水則存活，水枯則死亡；燈有膏油則明亮，膏盡則熄滅；人有真元精氣，保養(yǎng)則長壽，摧殘則早夭。  

【解讀】此段以木根、魚水、燈膏為喻，揭示生命存續(xù)的根本法則——萬物皆賴本源滋養(yǎng)，人之壽夭亦系于精氣的盛衰：護(hù)持真精如木固其根、魚蓄其水、燈續(xù)其膏，慎養(yǎng)則生機沛然；縱欲耗損如根朽、水涸、膏盡，戕伐則命元速潰，警示世人養(yǎng)生之要在“惜精保真”，唯有節(jié)制欲望、涵養(yǎng)本源，方能在自然規(guī)律中安頓性命，成就形神俱泰的長久之道。