微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬?/span>“殷有三仁焉?！?/span>

微子離開了商，箕子成為囚奴，比干因進(jìn)諫而死?？鬃诱f：“殷朝有三個(gè)仁人?！?/span>

微子是商紂王的哥哥，箕子、比干都是商紂王的叔父。

商紂王無道，他的哥哥、叔父們都站出來批評、進(jìn)諫，要求商紂王改變自己。

然而，沒有用。絕望之下，商紂王的哥哥離開了故鄉(xiāng)；商紂王的叔父們也悲憤欲絕，導(dǎo)致關(guān)押的關(guān)押，死諫的死諫。

這都是至親的人，說的都是真話，卻得不到好的下場。

孔子評論這三個(gè)人，說他們是仁人。

從這兒，我們可以看出。所謂的仁人，并不一定要做成了什么功德圓滿的事兒，重要的是一顆仁義之心。

就像這三位，他們沒能改變什么，然而，他們展現(xiàn)出的仁義之心值得稱頌。

這就像我們平時(shí)所說的那樣，千里送鵝毛禮輕人意重。

很多情況下，我們對待事物的態(tài)度、情感是非常重要的，這甚至超過了我們對事情掌控的結(jié)果。

這樣看來，世上沒有什么真正難以做到的事兒——重要的是態(tài)度，態(tài)度到了，即使沒有成功，在精神上我們都是成功的，富足的。

柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

柳下惠做獄官，多次罷免。有人說：“你不可以離開這里去他鄉(xiāng)就職嗎？”柳下惠說：“直道而行事，到哪里不會得到罷免？若是顛倒是非做事，何必離開父母之邦呢？”

柳下惠做了獄官，總是遭到罷免。人家都勸他了，你老是得到罷免，你還是離開這里，換換運(yùn)氣吧？

柳下惠卻非常清醒，他說了：“我是實(shí)事求是做事情的，這樣正直做事，到哪里不是得到罷免呢？如果要歪曲事實(shí)，不要離開家鄉(xiāng)，也照樣保得住職位啊?！?/span>

這算是一種諷刺了，諷刺的是當(dāng)時(shí)的政治風(fēng)氣。

作為一個(gè)官員，他總是秉公辦事，結(jié)果竟然老是被罷免，到了要換個(gè)地方改運(yùn)的地步。

然而，官員本身很清醒，他說了，天下都一樣，沒什么好換的，要想保住職位，只要學(xué)會背離正道就行了啊。

這真是對當(dāng)時(shí)政治的大大的諷刺。

說到政治風(fēng)氣，這于當(dāng)政的領(lǐng)導(dǎo)人有重大關(guān)系。就像孔子曾經(jīng)說過，君主的德行就像風(fēng)，追隨者就像風(fēng)下之草，風(fēng)是什么方向，草一定是隨著風(fēng)向而變。

我們經(jīng)常說的上行下效，就表明了領(lǐng)導(dǎo)人的重要影響力。孔子常說，所謂的圣人，他們并沒有做什么，他們只是做好自己。

當(dāng)他們嚴(yán)于利己，天下就會順順當(dāng)當(dāng)?shù)刈孕羞\(yùn)轉(zhuǎn)，這就是身體力行的效果，也是一種無為而治。

相反，風(fēng)氣能夠通過三令五申改變嗎？這恐怕不能。就像孔子所說，如果不從自身行為做起，只是語言號召，那么一點(diǎn)作用也沒有，只能白費(fèi)口舌了。