我們看到的敦煌壁畫(huà)中，佛像都會(huì)佩戴各種裝飾品，是簡(jiǎn)單的裝飾，還是另有深意呢？

首先，?宗教象征?方面，敦煌佛像滿(mǎn)身珠寶象征著佛教中的“寶生佛”，表示佛陀具有無(wú)盡的財(cái)富和福報(bào)，能夠滿(mǎn)足信眾的各種愿望。

這種裝飾不僅是對(duì)佛陀的尊敬，也是對(duì)美好生活的期盼?，佛像佩戴的并非單純珠寶，名為七寶瓔珞，其七寶（金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀）對(duì)應(yīng)《般若經(jīng)》中菩薩修行的七種功德。瓔珞寓意“無(wú)量光明”與“斷除煩惱”。

瓔珞多用珠翠雜寶串成，有些長(zhǎng)至膝腳，有些如項(xiàng)圈一般。

從類(lèi)別上分，主要有項(xiàng)飾、手飾和耳飾三大類(lèi)。它們主要出現(xiàn)在佛像畫(huà)和大型經(jīng)變畫(huà)中的菩薩和伎樂(lè)天身上，也有少量出現(xiàn)在供養(yǎng)人身上。

飛天 榆林窟第15窟 中唐

供養(yǎng)菩薩 榆林窟第17窟 宋

手姿特寫(xiě) 莫高窟第112窟 中唐

其次，?文化背景?方面，敦煌佛像的裝飾風(fēng)格深受中原文化的影響。唐朝時(shí)期，佛教藝術(shù)逐漸世俗化，菩薩形象更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，裝飾品如瓔珞、臂釧等也變得更加豐富多樣?,壁畫(huà)中的菩薩服飾與配飾也反映了古代宮廷的審美和服飾文化。這些華麗的裝扮不僅展現(xiàn)了古代人們的審美觀念，也體現(xiàn)了佛教與世俗文化的融合

這些裝飾品的多樣性和復(fù)雜性反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美的追求和對(duì)佛教文化的深刻理解。

第57窟美人菩薩

45窟

220窟藥師佛

敦煌石窟中公元8-9世紀(jì)的佛像突然出現(xiàn)骷髏冠、蛇形臂釧等怖畏飾物（如莫高窟第465窟），這與吐蕃占領(lǐng)后藏傳佛教無(wú)上瑜伽部經(jīng)典的傳入直接相關(guān)，骷髏象征'空性'，蛇代表'貪嗔癡三毒已斷'。

465窟

壁畫(huà)中佛像的華美裝飾常由供養(yǎng)人捐資繪制，既是禮佛的功德，也是現(xiàn)實(shí)財(cái)富的投射。裝飾越精美，象征供養(yǎng)者的虔誠(chéng)越深。

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