《太常引》歷史與起源：

《太常引》是詞牌名，又名“太清引”“臘前梅”等，“太常引”這一詞牌名的由來與古代官職“太?！奔皹非w裁“引”有關(guān)。太常原為古代官職名，秦置奉常，西漢景帝改為太常，職掌宗廟禮儀及選試博士，為九卿之一。歷代沿置，為司祭祀禮樂之官，清末廢。而“引”則是古代樂曲的一種體裁。據(jù)《填詞名解》記載，漢代太常周澤因堅持齋戒，其妻窺內(nèi)問之，澤大怒并收送監(jiān)獄，故有“居世不諧，為太常妻”之諺。后人取此事以名詞，或認(rèn)為“太常引”即導(dǎo)引之曲。

“太常引”這一詞牌流行于宋代，其格律為雙調(diào)，初有四十八字、四十九字、五十字及平韻、仄韻多種格式。后宋元人大多填四十九字體，《欽定詞譜》僅錄兩體，以辛棄疾《太常引·仙機似欲織纖羅》為正體。正體雙調(diào)四十九字，前段四句四平韻，后段五句三平韻。變體則為雙調(diào)五十字，前段四句四平韻，后段五句三平韻。這些格式要求使得“太常引”在韻律和結(jié)構(gòu)上具有獨特的魅力。

“太常引”詞牌下有多首膾炙人口的代表詞作，如辛棄疾的《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》、納蘭性德的《太常引·自題小照》等。這些詞作不僅在韻律和格式上遵循了“太常引”的要求，更在內(nèi)容上展現(xiàn)了詞人們的才情與情感。這些詞作不僅豐富了“太常引”詞牌的文化內(nèi)涵，也為中國古典文學(xué)增添了寶貴的財富。

《太常引》詞牌的格式與格律：

1. 基本格式

《太常引》詞牌的基本格式為雙調(diào)，全詞共四十九字，分為上下兩片。上片四句，每句字?jǐn)?shù)分別為七、五、五、七，共四平韻；下片五句，每句字?jǐn)?shù)分別為四、四、五、五、七，共三平韻。

2. 平仄格式

以辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》為例，其平仄格式大致如下：

上片：

一輪秋影轉(zhuǎn)金波（平仄平仄仄平平）

飛鏡又重磨（平仄仄平平）

把酒問姮娥（仄仄仄平平）

被白發(fā)（仄仄仄）

欺人奈何（平平仄平）

下片：

乘風(fēng)好去（平平仄仄）

長空萬里（平平仄仄）

直下看山河（仄仄仄平平）

斫去桂婆娑（仄仄仄平平）

人道是（平仄仄）

清光更多（平平仄平）

3. 疊句要求

《太常引》詞牌本身并無特定的疊句要求。疊句通常出現(xiàn)在某些特定的詞牌或詞作中，作為藝術(shù)手法的一種，用于增強韻律感或表達(dá)特定的情感?！短Ｒ返奶顚懜⒅赜谧裱涔潭ǖ母袷脚c格律。

4. 變體形式

《太常引》詞牌存在變體形式，如某些詞作可能為五十字，或在平仄、用韻上略有不同。但無論變體如何，都需保持雙調(diào)的基本結(jié)構(gòu)，并遵循一定的格律規(guī)則。常見的變體仍以上下片為基本框架，只是在字?jǐn)?shù)、句數(shù)或平仄上有所調(diào)整。

下面我們來欣賞《太常引》名篇：

[1]

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

宋·辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。

把酒問姮娥：被白發(fā)、欺人奈何？

乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。

斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

辛棄疾（1140年－1207年），南宋豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。此詞被收錄在《稼軒長短句》中。這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構(gòu)成一種超現(xiàn)實的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷。下片則表現(xiàn)了他對祖國大好河山的熱愛，并用隱喻的手法表達(dá)了自己對茍且偷安者的深惡痛絕。

[2]

《太常引·仙機似欲織纖羅》

宋·辛棄疾

仙機似欲織纖羅。仿佛度金梭。

無奈玉纖何。卻彈作、清商恨多。

珠簾影里，如花半面，絕勝隔簾歌。

世路苦風(fēng)波。且痛飲、公無度河。

這首詞以細(xì)膩的筆觸描繪了織機的精美、佳人的哀怨以及世路的艱辛，表達(dá)了詞人對美好事物的向往和對現(xiàn)實苦難的無奈。上片寫景，開篇以織機織造絲羅為喻，形象地描繪了佳人彈奏樂器的場景。下片抒情，詞人轉(zhuǎn)而抒發(fā)對佳人的贊美和對世路的感慨。珠簾影里，佳人如花般的面容若隱若現(xiàn)，比隔著簾子聽歌還要令人陶醉。然而，世間道路卻滿是苦難風(fēng)波，詞人勸君莫要渡河涉險，表達(dá)了對現(xiàn)實苦難的無奈和對佳人的憐惜。

[3]

《太常引·壽李丞相》

元·程鉅夫

閑消一半鳳城春。杏桃小、怕嚴(yán)辰。

獨有柏屏蒼翠，便似南華大椿。

露濃天近，玉魚金印，恩共歲時新。

多少太平民。愿真?zhèn)€、朝堂秉鈞。

程鉅夫（1249年－1318年），名文海，以字行，號雪樓，元代著名政治家、文學(xué)家。主修兩部《成宗實錄》《武宗實錄》，著述收錄在《雪樓集》中。這首詞是程鉅夫為李丞相祝壽所作，充滿了對李丞相的贊美和祝福。既表達(dá)了李丞相為天下太平、百姓安寧所做出的貢獻，又寄托了詞人對李丞相未來在朝堂上繼續(xù)發(fā)揮重要作用的期望和祝福。

[4]

《太常引·東園歌管日相娛》

金末元初·元好問

東園歌管日相娛。佳釀出兵廚。

陶寫在桑榆。便鶴到、揚州未如。

欹紅濃露，綠陰清吹，長日下樓居。

高枕即吾廬。更何待、將宮報書。

元好問（1190年－1257年），金末元初著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。著有《遺山集》四十卷，編金人詩為《中州集》十卷等。其《太常引》詞作收錄在《遺山樂府》中。這首詞描繪了詞人在東園中的閑適生活，充滿了對自然美景的熱愛和對寧靜生活的向往。

[5]

《太常引·晚來風(fēng)起撼花鈴》

清·納蘭性德

晚來風(fēng)起撼花鈴。人在碧山亭。

愁里不堪聽。那更雜、泉聲雨聲。

無憑蹤跡，無聊心緒，誰說與多情。

夢也不分明，又何必、催教夢醒。

納蘭性德（1655年－1685年），清朝初年詞人，原名納蘭成德，避太子保成諱改名為納蘭性德。其詞以“真”取勝，寫景逼真?zhèn)魃?，詞風(fēng)“清麗婉約，哀感纏綿”。著有《通志堂集》《側(cè)帽集》《飲水詞》等，該詞收錄在《飲水詞》中。這首詞通過描繪晚間的自然景象和詞人的內(nèi)心感受，表達(dá)了詞人深深的愁緒和無奈。

[6]

《太常引·塵沙拂面阻清游》

清·周之琦

塵沙拂面阻清游。長日下簾鉤。

誰倚鈿箜篌。盡彈出、新愁舊愁。

朋尊冷落，詩懷潦倒，排悶強登樓。

風(fēng)柳一枝秋，認(rèn)當(dāng)日、煙花汴州。

周之琦（1782年－1862年），晚清詞壇名家，著有《金梁夢月詞》《懷夢詞》《鴻雪詞》等，總名《心日齋詞》。這首詞通過描繪塵沙拂面、長日無聊的場景，以及詞人內(nèi)心的愁緒和對往昔的懷念，展現(xiàn)了詞人深沉的情感世界。

[7]

《太常引·壽高麗王》

元·程鉅夫

沁園歲歲菊留芳。待此日、慶真王。

金鼎燮和元。造壽域、同開八荒。

河山帶礪，一傳千歲，地久與天長。

晴日上扶桑。便先照、瓊階玉觴。

程鉅夫相關(guān)信息同前。這首詞是程鉅夫為壽高麗王而作，收錄在其《雪樓集》相關(guān)詞作中。這首《太常引·壽高麗王》以沁園菊花起興，表達(dá)了對高麗王的尊敬與祝壽之情，贊美其功德無量、治理有方，并祝愿其國家世代相傳、永享太平，壽宴光明溫暖、歲歲安康。

[8]

《太常引·和王治書仲安》

元·安熙

求田問舍欲婆娑。算無地，不風(fēng)波。

胸次盡嵯峨。世間事、都能幾多。

登山臨水，望花隨柳，獨此未消磨。

便擬借行窩。正齊月、光風(fēng)氣和。

安熙（1270年－1311年），字敬仲，號默庵，元代藁城人。這首詞通過描繪詞人對田園生活的向往和對自然美景的熱愛，表達(dá)了詞人淡泊名利、追求內(nèi)心寧靜的情感。詞中“求田問舍欲婆娑”表達(dá)了詞人對田園生活的渴望，“算無地，不風(fēng)波”則透露出詞人對現(xiàn)實生活的無奈與超脫。

[9]

《太常引·自題小照》

清·納蘭性德

西風(fēng)乍起峭寒生，驚雁避移營。

千里暮云平，休回首、長亭短亭。

無窮山色，無邊往事，一例冷清清。

試倩玉簫聲，喚千古、英雄夢醒。

這首詞是納蘭性德為自己的一幅畫像所作，通過細(xì)膩的筆觸和豐富的想象，展現(xiàn)了詞人的內(nèi)心世界和對人生的獨特感悟。整首詞語言優(yōu)美，情感真摯，結(jié)構(gòu)緊湊，既表達(dá)了詞人對現(xiàn)實的無奈與痛苦，又展現(xiàn)了他對美好生活的向往與追求。

[10]

《太常引·玉肌輕襯碧霞衣》

宋·高觀國

玉肌輕襯碧霞衣，似爭駕、翠鸞飛。

羞問武陵溪，笑女伴、東風(fēng)醉時。

不飄紅雨，不貪青子，冷澹卻相宜。

春晚涌金池，問一片、將愁寄誰？

高觀國，生卒年不詳，字賓王，號竹屋，山陰（今浙江紹興）人。南宋詞人，與史達(dá)祖友善，常相唱和，詞風(fēng)也相近。有詞集《竹屋癡語》，該詞收錄其中。這首詞以細(xì)膩的筆觸描繪了一位女子的形象與情感。開篇“玉肌輕襯碧霞衣”，以“玉肌”形容女子肌膚之美，以“碧霞衣”描繪其服飾之華麗，展現(xiàn)出女子的高雅與脫俗。結(jié)尾“春晚涌金池，問一片、將愁寄誰”兩句，以春晚涌動的金池為背景，表達(dá)了女子內(nèi)心的愁緒與無奈。她或許在思念遠(yuǎn)方的親人，或許在感慨時光的流逝，但無論如何，這份愁緒都只能寄托于這一片涌動的金池之中。