提起北宋詩(shī)人、詞人，似乎人們更愿意去談?wù)撎K軾、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)、秦觀(guān)、司馬光等人，因?yàn)樗麄兩砩希髯远加泻芏嗳な?、軼事。 比如歐陽(yáng)修的“新舊女婿”，蘇軾的“拊掌喚魚(yú)”、“朝云識(shí)我”，民間蘇小妹和秦少游的美麗傳說(shuō)，黃庭堅(jiān)、佛印和東坡的神仙友誼，以及司馬光砸缸、東坡肘子、東坡肉等…… 而說(shuō)到王安石，大家似乎只能想到兩個(gè)字：變法。 并且，還以失敗而告終。 古代文壇有很多合稱(chēng)，比如“初唐四杰”、“蘇門(mén)四學(xué)士”、“吳中四士”、“大歷十才子”等。 但真正有分量的，一定是“唐宋八大家”，唐代僅有兩人，就是韓愈和柳宗元，宋代六人，分別為歐陽(yáng)修、三蘇、曾鞏和王安石。 一定有人不服，李白、杜甫、王維怎么就沒(méi)上榜？詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)魔、詩(shī)豪、詩(shī)鬼比他們差在哪兒了？

若論詩(shī)詞，一點(diǎn)也不差，甚至更強(qiáng)。 然而“唐宋八大家”評(píng)的不僅僅是詩(shī)，而是在文學(xué)上取得的成就。 韓愈、柳宗元為古文運(yùn)動(dòng)之翹楚，具有很先進(jìn)的唯物主義思想； 歐陽(yáng)修發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，之后才有了宋詩(shī)、宋詞的繁榮； 而三蘇亦是古文運(yùn)動(dòng)的核心人物； 曾鞏和王安石是臨川文學(xué)的領(lǐng)袖。 所以，永遠(yuǎn)不要低估王安石在文壇的地位，他的很多主張和思想，即便是現(xiàn)代人也在受益。 比如當(dāng)代學(xué)者聚在一起，談?wù)撈鹜醢彩欢〞?huì)大吵一架的“熙寧變法”，其內(nèi)容涵蓋了：均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。 而這些法規(guī)，都是王安石一個(gè)人起草制定的，他是不是天才我不知道，但他一定是個(gè)全才。

我們拿爭(zhēng)議最大的“青苗法”舉例，具體實(shí)施政策為，把國(guó)-庫(kù)儲(chǔ)備糧折算成本錢(qián)，低息放-貸給農(nóng)民，以抵制民間（地主、土豪）的高利-貸，這樣農(nóng)民既拿到了錢(qián)，納稅后有盈余，國(guó)-庫(kù)也增加了利息收入。 在此之前，北宋儲(chǔ)糧政策是：遇貴減市，遇賤量增，用這樣的方法來(lái)平衡物價(jià)，然而……農(nóng)民賦稅增高，剩余價(jià)值被地主、土豪榨取，國(guó)-庫(kù)一直填補(bǔ)漏洞，造成民困財(cái)乏。 這樣解釋可能不太好理解，我們用一句話(huà)來(lái)概括就是：現(xiàn)在農(nóng)村信用聯(lián)社采用的放-貸于民的方法，就是青苗法的雛形。 青苗法的執(zhí)行，也是需要農(nóng)民聯(lián)保的，安全系數(shù)很高。 你說(shuō)，王安石是不是一個(gè)天才？他的思想，領(lǐng)先了北宋文人至少1000年。 然而，就是這樣一個(gè)受惠于民、充盈于國(guó)的政策，卻沒(méi)有推行下去，首先是觸及到了地方權(quán)貴的利益，其次是以司馬光、蘇軾為首的保守派，輪番彈劾攻擊，導(dǎo)致王安石兩度罷相。 故，后世之人皆說(shuō)：北宋亡于司馬光。

我們看看當(dāng)時(shí)與王安石為敵的人都有哪些：御史劉述、劉琦、錢(qián)顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純?nèi)?、李常、孫覺(jué)、胡宗愈…… 不到五分之一，而這些人有一個(gè)共同的名字，叫“元祐黨”，首領(lǐng)自然是司馬光，核心則是蘇軾、范仲淹的兒子范純?nèi)省W陽(yáng)修實(shí)際上也反對(duì)過(guò)。 所以在北宋，王安石才是踩在刀尖上跳舞的人，他以一己之力，和整個(gè)朝廷官員為敵，是真正的孤膽英雄。 變法失敗是必然的，從地方到朝堂，搗亂的人一大把，但不能因此就簡(jiǎn)單地認(rèn)為，王安石變法的內(nèi)容有問(wèn)題。任何法-規(guī)的推行都是需要一點(diǎn)點(diǎn)去完善的。 陳奕迅在《孤勇者》中唱： 去嗎？配嗎？這襤褸的披風(fēng) 戰(zhàn)嗎？戰(zhàn)??！以最卑微的夢(mèng) 致那黑夜中的嗚咽與怒吼 誰(shuí)說(shuō)站在光里的才算英雄 你的斑駁 與眾不同 你的沉默 震耳欲聾

而王安石早年就有詩(shī)《登飛來(lái)峰》： 飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 身為一代宰-相，這是王者的霸氣，俯瞰眾生的姿態(tài)，亦是逆流而上的勇氣。 我們?cè)倏纯赐醢彩卸嗯！⒍嗫瘢?1042年，王安石舉進(jìn)士后，主動(dòng)放棄了京試入館閣的機(jī)會(huì)，甘在地方做知縣； 1051年，宰-相文彥博向仁宗舉薦王安石，王安石以不想激起越級(jí)提拔之風(fēng)為由拒絕；同一年，歐陽(yáng)修再舉薦，王安石以祖母年高推辭，不肯入京； 1058年后，朝廷屢次召王安石入朝，王安石皆拒，后仁宗又幾次命王安石修《起居注》，屢拒后接受，不久后任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫引為盛事； 1063年，王安石母親過(guò)世，回江寧守孝；期間，朝廷又多次召他回朝，皆被身披孝服在身為由拒絕； 1067年，宋神宗繼位，王安石正式入朝，之后開(kāi)始大刀闊斧地推行改革。

值得一說(shuō)的是，王安石母親病逝時(shí)，滿(mǎn)朝文武皆去吊唁，唯獨(dú)蘇洵不往，甚至還寫(xiě)下《辨奸論》暗諷王安石背后的支持者； 1071年，蘇東坡上書(shū)反對(duì)王安石新法，論述弊端； 1079年，“烏臺(tái)詩(shī)案”爆發(fā)，蘇東坡入獄，幸得王安石諫言搭救，蘇東坡才保住了一條性命。后來(lái)，蘇東坡從黃州調(diào)離時(shí)，特意去看望了王安石。 所以，蘇東坡真的得感謝王安石，他不僅是救了他一命，還讓他知道了，什么是格局。 1085年，神宗駕崩，哲宗繼位，高太后臨朝聽(tīng)政，司馬光復(fù)相，全面廢除新法，元祐黨再次掌權(quán)，新黨派或罷或免，遭到保守派沉重打擊。 公元1086年4月初6，66歲的王安石在鐘山長(zhǎng)逝，走完了自己風(fēng)云變幻的一生。

在政壇，他是孤獨(dú)的，因?yàn)樗镜锰?，思想領(lǐng)先別人幾個(gè)段位，幾乎尋不到知己。就像他在《孤桐》中所寫(xiě)： 天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。 凌霄不屈己，得地本虛心。 在文壇，他是璀璨的，一篇《傷仲永》流傳千古，一首《泊船瓜洲》改了又改，之后便有了： 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 他筆下的《梅花》有著高貴的品格： 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。 遙知不是雪，為有暗香來(lái)。 他崇拜杜甫，寫(xiě)下了《杜甫畫(huà)像》： 寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。 傷屯悼屈止一身，嗟時(shí)之人死所羞。 所以見(jiàn)公像，再拜涕泗流。 推公之心古亦少，愿起公死從之游。

晚年，他評(píng)價(jià)自己的一生，寫(xiě)下了《傳神自贊》： 我與丹青兩幻身，世間流轉(zhuǎn)會(huì)成塵。 這兩句詩(shī)，不僅僅是他生平的寫(xiě)照，也是寫(xiě)給世人的至理名言，深蘊(yùn)禪理，大道至簡(jiǎn)。 這就是大多數(shù)人不熟悉的王安石，他沒(méi)有北宋其他詩(shī)人紅，身上也沒(méi)有更多有趣的軼事，他甚至是個(gè)失敗者，臨終也沒(méi)有完成未竟之志。 司馬光評(píng)價(jià)王安石：人言安石奸邪，則毀之太過(guò)；但不曉事，又執(zhí)拗耳。 千年之后，我們?cè)倏此抉R光，反而覺(jué)得他口中的“但不曉事，又執(zhí)拗耳”有些狹隘。 蘇東坡被王安石的氣度點(diǎn)醒，寫(xiě)下了： 死生用舍之際，孰能違天？贈(zèng)賻哀榮之文，豈不在我！寵以師臣之位，蔚為儒者之光。庶幾有知，服我休命。 這才是真正的王安石，一代儒者文豪，半山先生。 - end -