“天道無親，常與善人”

何謂善?這是一個(gè)需要從根源上澄清的哲學(xué)問題。

中國儒道文化語境中的“善”，當(dāng)然包括善良。但說的從來又不是“善良”。

乾之文言日：元者，善之長也。

系詞·上言：一陰一陽之謂道。繼之者善也。

可見，善這個(gè)辭，最早來自乾卦四德之一的元。

也就是說，善是乾之場能，乾之勢能。

作為乾元之顯化，這個(gè)善，必然天生自帶乾之剛健純粹性質(zhì)。

所以，善，自誕生以來，和乾坤一樣，它是無形、無相、無為之道的進(jìn)一步具象化延伸。同時(shí)，它又不拘泥于任何象。

圣人考慮到不是所有人都具備理解接受形而上這種抽象化事件的能力，智慧的圣人于是又發(fā)明了另一個(gè)概念：天一生水；上善若水。

于是，水，從此就成了上善的代言人。

所以，此“善”，如水。它，無形有體。

它介于“有”“無”之際，離“無”而始入于“有”。

心為九竅之君，水為萬物之君。

既然上善若水，所以，“善”與萬物的關(guān)系，自然和水一樣。

它，常處眾人之所惡，幾于道。

它，因幾于道，至貴，不需要“善”“善良”來粉飾言行，故能事賤而成其所貴。

它，因物賦形而不拘于形名，它顯諸仁，藏諸用，是無上智慧的假名。

它，平準(zhǔn)人間是非高下善惡，洗滌世間一切污穢，又如法令。

此善，是面對良善和弱勢無助的和風(fēng)細(xì)雨；此善，是面對惡與非善的無情雷霆風(fēng)暴；此善，是大是大非面前的殺伐果決；此善，又是面對真誠良善但瑕不掩瑜的厚德載物……總之、乾道如何變化，善就如何具化。

孟子曾經(jīng)有一句話道出此善的核心宗旨。義者，宜也。義之所在，雖千萬人吾往矣！

所以，“天道無親，常與善人”之善人，指的是能掌控事件全局，具有無窮處事智慧的道之代言人，而不是“善良的人”。

此“善”，說的也從來不是互聯(lián)網(wǎng)滿天飛的佛系文化雞湯、各種宗教派系、公知帶路黨打手炮制的，面向掙扎在生存線、溫飽線等弱勢群體投放的，沒有原則沒有立場的道德枷鎖、道德陷阱之“善”和“善良”！

見惡不制止，而是推波助瀾，或明哲保身，或委曲求全，任由非法、非善橫行，或任由他人侵犯自己底線，犧牲核心利益的從來不是“善良”，更非我們文化中的“善”“善良”！那是助紂為虐，是面對是非善惡大義的孱弱無能，是面對非善、非法、惡的束手無策！這種“善良”“善”，只是“弱勢面對強(qiáng)勢的生存法則”！是弱者的遮羞布！實(shí)力不濟(jì)以待來日的另說。

下面是群內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)的相關(guān)內(nèi)容，發(fā)出來作為補(bǔ)充。

嬰孩:“做人要善良”，至高秩序角度，應(yīng)該是對無人能遏制的“屠刀”、權(quán)貴、富可敵國的財(cái)富、財(cái)富來歷不明者、惡人，非善說的，對于本就善良，掙扎在生存溫飽線的窮苦老百姓，不給他們制造各種名目的精神枷鎖，投放各種名相的道德陷阱，壓榨他們，就是最大的善良。

不分對象，不分具體事件，就到處喊“做人要善良”，是最大的不善良

愚蠢無知和是非不分就是一種不善良，也是一種惡。無知犯錯(cuò)和故意犯錯(cuò)，作惡的效果等同，背負(fù)的因果等同。

所以，愛護(hù)自己慧命，遠(yuǎn)離毒雞湯，遠(yuǎn)離狂妄自大、見己不見他、見此不見彼，抬高自己，無底線貶低踐踏他人的蠢人，就是對自己最大的善良。

充滿道德陷阱、道德枷鎖的非善毒雞湯故事和段子，從來不會喊“做人要是非分明”，“做人要正直”，“做人要正義”，“該出手時(shí)就出手”，“做人不要貪便宜”，而是到處喊“做人要包容”，“做人要善良”，“沒有是非對錯(cuò)”，“沒有絕對真理”，“沒有客觀”……

如果智商過了一百，想想就知道這些毒雞湯來自什么階層。

一個(gè)不行非善的君子，會讓人“包容”，會一再強(qiáng)調(diào)讓他人對自己“要善良”嗎？

只有經(jīng)常行非善不義之事的人，才會到處制造輿論，讓正義的人原諒他們，不追究或減輕他們的非善之行導(dǎo)致的罪惡。