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《資治通鑒》第八十五卷 晉紀(jì)七 西晉·晉惠帝太安二年（癸亥，公元303年） 【原文】
【譯文】
【解析】 說起晉惠帝，大多數(shù)人的印象就是“何不食肉糜”的傻子皇帝。 我讀《資治通鑒》的時候?qū)x惠帝一點都討厭不起來，他是皇帝，但天下變成這個樣子責(zé)任不在他， 他不過是被推到那個位置上去的。 在皇帝位上，晉惠帝其實也沒做什么壞事，你說他“何不食肉糜”是蠢，相比起有些編劇能寫出在北京打工幾年能在二環(huán)內(nèi)買四合院那豈不是既蠢又壞？ 晉惠帝說出那個話，不過是他生長環(huán)境錦衣玉食導(dǎo)致的必然認(rèn)知而已，換成你其實也好不到哪里去。 晉惠帝人傻不假，但是他人真不壞，他還有另一個故事非常有名。 在司馬越和司馬穎交戰(zhàn)的時候，侍中嵇紹為保護(hù)晉惠帝被殺，血灑衣襟。 事后，宦官為晉惠帝更換衣服，他說：“此嵇侍中血，勿去。” 所以說你不了解晉惠帝只覺得他傻，你了解了之后只會覺得他是無奈、可悲。 言歸正傳。 司馬穎掌權(quán)并沒有待在洛陽，而是在大本營鄴城，洛陽則有司馬越駐守。 結(jié)果司馬越反了司馬穎，帶著晉惠帝討伐司馬穎。 八王之亂打到現(xiàn)在，中原已經(jīng)爛了，經(jīng)濟(jì)崩潰，物資奇缺，所以才會出現(xiàn)上面材料所提及的東西。 晉惠帝出行所需要的東西，都湊不齊，體面掃地。 不過這不是重點，重點是侍中秦準(zhǔn)對嵇紹的對話，很值得品味。
局面難是客觀事實，缺馬也是事實，嵇紹不可能有好馬藏起來不用。 所以，好馬非馬，而是另有指代。 個人認(rèn)為有兩個指代，其一，是對于司馬穎和司馬越勝負(fù)的選擇，其二，是對于未來更好的選擇。 顯然，秦準(zhǔn)是對當(dāng)前局面沒有信心，有些迷茫了。 這像極了公司要倒閉，同事跑來問你下家找好了嗎？有沒有好的出路帶帶兄弟。 從人性上說，在那種局面之下誰都不知道明天的事，焦慮是人之常情，秦準(zhǔn)有很正常，我就不相信說嵇紹沒有。 關(guān)鍵是嵇紹的回答讓人很不舒服。
嵇紹這么說從他的角度來說沒問題，他的職責(zé)就是如此，但從人情世故的角度來說就有問題了。 他義正言辭，顯得自己忠心，那秦準(zhǔn)不就顯得小人了？ 秦準(zhǔn)的內(nèi)涵他明白，嵇紹不恥可以理解，但直接點出來誅心就沒必要了吧。 嵇紹忠心，但忠心不是靠你說，誰暗中搞事、誰靠不住，你嵇紹把忠心藏在暗處去觀察局面，去兌現(xiàn)你的忠心，這不比你把忠心掛在嘴邊其實跟有用。 嵇紹太正了，正的讓人無法靠近，高尚的人終歸少，絕大多數(shù)人不過是為了保命生存，你太不食人間煙火只會讓他人遠(yuǎn)離。 在西晉那種時代，如嵇紹那種人極少，所以當(dāng)出現(xiàn)一個才會覺得黑暗之中尚有微弱之光的可貴。 如果是和平時代，嵇紹一定會成為名臣，但結(jié)果可能會為小人所害，而在亂世，嵇紹會成為風(fēng)骨脊梁，但結(jié)果會為時代所吞噬。 時代固然有原因，但更多其實是和嵇紹這個人的性格脾氣有很大關(guān)系，太正派了。 【閑扯】 我說嵇紹太正派，不是說做人非要同流合污，而是要學(xué)會和光同塵。 我結(jié)婚的晚，以前我關(guān)系好的同事經(jīng)常和我說“晏主任，你趕緊結(jié)婚啊?！?/span> 我就和他說：“這個世界很精彩，有各種各樣的人，每個人也都有自己可以自由選擇生活的方式，要尊重這個世界的多樣性?！?/span> 所謂和光同塵，其實就是尊重世界的多樣性、人的多樣性。 好人、壞人、庸人、能人，其實都是站在我們自己的角度去看別人，總有那么一些你看不慣的人存在。 你看不慣人家，你能怎么辦？你又沒有辦把人家搞消失，那就只有去接受他們的存在。 對自己高標(biāo)準(zhǔn)是自己的事，別人自己低標(biāo)準(zhǔn)那是別人的事。 你無法用自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，除非你給錢，否則你能做的只有篩選，而非是改造他人。 人際關(guān)系中有一種矛盾就是，我覺得自己做的對，我也想你按照我的要求來。 沒有人愿意承認(rèn)自己比別人的差，也沒有人愿意去接受他人的標(biāo)準(zhǔn)，于是矛盾就產(chǎn)生了。 所以說你要接受世界和人的多樣性，對比自己強(qiáng)的是如此，對比自己不如的也是如此。 但是對于那些非要把自己標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在對方身上的人，那就要遠(yuǎn)離了。 尤其是一些太正派、太道德的“衛(wèi)道士”“奮斗逼”，遠(yuǎn)離一些，生活會更輕松一些。 |
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