如果把教育僅僅是看作人類已知知識的積累與沉淀，看成是固有的一套知識體系的傳承與因循，教育，不過是把舊有的觀念體系裝進自己的腦子，接受現(xiàn)成的結(jié)論和答案，把明白無誤的東西帶回來，在考試的時候用背誦與默寫的方式輸出，以此來決定自己的未來，考試和分?jǐn)?shù)自然成為教育的唯一追求。這種教育所需要付出的代價，就是長時間的與記憶作斗爭，死記硬背自然成為最有效的學(xué)習(xí)方式，必須犧牲鮮活的個性與獨立思考，才能夠在一場又一場的考試中脫穎而出。

如果把教育看成是人類智性生活的一種方式，看成是通過各種智力活動，讓人在智性能力發(fā)展中培養(yǎng)起一種高貴而誠實的理性品質(zhì)，并利用這種智性生活的方式來促進人類智力的生成和發(fā)展，教育，就是一種在促進人的全面發(fā)展中以智性為中心的特定活動。這種教育是以學(xué)會思考并解決問題作為最終的追求與目標(biāo)，關(guān)注人類發(fā)展的困境，著力提升人類的知識水平和智力水平，開發(fā)頭腦，理性成為其核心目標(biāo)。總而言之，就是教會你想問題。這種教育，能夠把人的智力發(fā)展作為教育的最重要使命，人類已有的知識作為依托，展開多種形式的智性活動，最終達到“像專家那樣思考問題”的境界。

如果把教育看成是人類為了思想解放、自由探索自然與社會、無止境地追問和尋求真理的預(yù)備活動，圍繞愛和和平尋求自然律和道德律的思想方式，那么，教育就是激發(fā)學(xué)生探索求知的責(zé)任感，喚醒學(xué)生的內(nèi)在潛能，是讓學(xué)生在探索中追求自我的無止境的過程。這種教育，注重內(nèi)部機能的激發(fā)，內(nèi)在責(zé)任的激發(fā)和自我意識的培育與保護，教師不是知識的供給者，而是引導(dǎo)學(xué)生探索新理論、新方法、新工具、新思維的引路人，是與學(xué)生進行思維碰撞、思想交換的平等者首席，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的才能，尋求探索知識的新角度、新認(rèn)知，并形成自我價值觀和健全人格、心理和思想的一個過程，充滿了智力挑戰(zhàn)、思想情趣和情感滋養(yǎng)。

這幾種教育，各有利弊，各具特色，在不同的教育思想體系里各有側(cè)重。第一種教育最重視循規(guī)蹈矩與標(biāo)準(zhǔn)答案，對人進行形形色色的規(guī)制，以求達到育人與育才的理想效果。歷史上，中國古代的教育基本上屬于這一類教育。第二種教育注重培養(yǎng)理性的人，讓人學(xué)會用理性思考的方式來解決個人和社會面臨的問題，走出人類發(fā)展的困境，培養(yǎng)解決社會問題的智囊與工具，同樣帶有強烈的工具性色彩。歷史上，西方社會的理性至上主義，就產(chǎn)生于這種教育或以這種教育為主，以為憑借人類的理性就能夠完全解決人類自身命運的問題。這種教育思想促進了科學(xué)昌明與發(fā)展，人類試圖使用自己的理性來應(yīng)對自身發(fā)展的一切困境。第三種教育注重思想的自由與解放，承認(rèn)人類認(rèn)知具有無止境性，注重批判思維與創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，注重學(xué)生主體作用的體現(xiàn)與發(fā)揮，注重內(nèi)在動機的激發(fā)與培養(yǎng)，具有強烈的民主性和平等性，強調(diào)建構(gòu)性與生成性。

由于對教育的不同認(rèn)知，采取的教育方式和教育過程，是完全不同的。你，認(rèn)同哪種教育呢？