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蘇軾的繪畫價值觀念，蘊含在他的畫論中，主要體現(xiàn)其文人畫立場。他推重的王維、李伯時、王詵、宋迪等，都屬于文人畫家。蘇軾對“畫工”的鄙薄，并非在于其畫藝或藝術(shù)表現(xiàn)能力，而在于其僅為職業(yè)畫家，缺少作為詩人的根基與身份。如蘇軾對王維作為畫家的推崇，恰恰在于他的詩人身份及詩性思維，對于李伯時等亦是如此。董其昌論畫史中“南北二宗”云：“禪家有南北二家，唐時始分。畫之南北二宗亦唐時分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯骕以至馬、夏輩；南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張璪、荊、關(guān)、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。亦如六祖之后有馬駒、云門、臨濟兒孫之盛，而北宗微矣。要之摩詰所謂云峰石跡，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者。東坡贊吳道子、王維畫壁亦云，吾于維也無間然，知言哉！”又明確指出：“文人之畫自王右丞始，其后董源、僧巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒皆從董、巨得來，直至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭皆其正傳，吾朝文沈則又遙接衣缽?！笨梢?，將王維在文人畫系列中的開創(chuàng)地位凸顯出來，始作俑者，其東坡乎！

《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一
論畫以形似，見與兒童鄰。
賦詩必此詩，定非知詩人。
詩畫本一律，天工與清新。
邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。
何如此兩幅，疏澹含精句。
誰言一點紅，解寄無邊春。

書摩詰《藍田煙雨圖》
味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩。詩曰：“藍溪白石出，玉川紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！?/span>
此東坡詩，非摩詰也。

吳道當風(fēng)，曹衣出水。

提趙?屏風(fēng)與可竹
與可所至，詩在口，竹在手。來京師不及歲，清郡還鄉(xiāng)，而詩與竹皆西矣。一日不見，使人思之。其面目嚴冷，可使靜險躁，厚鄙薄。今相去數(shù)千里，其詩可求，其竹可乞，其所以靜、厚者不可致，此予所以見竹而嘆也。

書黃筌畫雀
黃筌畫飛鳥，頸足皆展，或曰：“飛鳥縮頸展足，縮足則展頸，無兩展者。”驗之信然，乃知觀物不審者，雖畫師且不能，況其大者乎？君子是以務(wù)學(xué)而好問也。

《明皇幸蜀圖》李昭道臺北故宮

跋《醉道士圖》并章子后跋
仆素不喜酒，觀正父《醉士圖》，以甚畏執(zhí)杯持耳翁也。
正父：王頤，字正甫，亦作正父。
蘇軾兄弟結(jié)束居喪生活從故鄉(xiāng)返回京師長安時，與王頤相識。
仆觀《醉道士圖》，展卷末諸君題名，至子瞻所題，發(fā)噱絕倒。
子瞻：章惇
噱：大笑

王維吳道子畫
當其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。

韓斡馬十四匹
前者既濟出林鶴，后者欲涉鶴 后者欲涉鶴俛啄。

王伯敭所藏趙昌畫
山茶
掌中調(diào)丹砂，染比鶴頂紅。何須夸落墨，獨賞江南工。

虢國夫人夜游圖
明眸皓齒誰復(fù)見，只有丹青余淚痕。

郭熙畫秋山平遠
玉堂晝掩春日閑，中有郭熙畫春山。
鳴鳩乳燕初睡起，白波青嶂非人間。
離離短幅開平遠，漠漠疏林寄秋晚。
恰似江南送客時，中流回頭望云巘。
伊川佚老鬢如霜，臥看秋山思洛陽。
為君紙尾作行草，炯如嵩洛浮秋光。
我從公游如一日，不覺青山映黃發(fā)。
為畫龍門八節(jié)灘，待向伊川買泉石。

書親皇畫扇
十年江海寄浮現(xiàn)，夢繞江南黃葦林。
誰謂風(fēng)流貴公子，筆端還有五湖心。

書王定國所藏《煙江疊嶂圖》（王晉卿畫）
行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。
使君何従得此本，點綴毫末分清妍。

石室先生畫竹贊
先生閑居，獨笑不已。問安所笑，笑我非爾。物之相物，我爾一也。先生又笑，笑所笑者。笑笑之余，以竹發(fā)妙。竹亦得風(fēng)，夭然而笑。

文與可飛白贊
霏霏乎其若輕云之蔽月，翻翻乎其若長風(fēng)之卷旆也。猗猗乎其若游絲之縈柳絮，乎其若流水之舞荇帶也。離離乎其遠而相屬，縮縮乎其近而不隘也。

徐熙杏花
江左風(fēng)流王謝家，盡攜書畫到天涯。
卻因梅雨丹青暗，洗出徐熙落墨花。

宋·李昂英《題東坡竹》
葉葉枝枝各標致，密密疏疏總風(fēng)味。
筆為畫工壁為地，刻頃種成此君子。
雖然月題水影寫真似，安得千年尚生意。

明·莫云卿《宋蘇軾畫朱竹》
朱竹起自東坡，試院時興到無墨，遂用朱筆，意所獨造，便成物理。蓋五彩同施，竹本非墨，今墨可代青，則失亦可代墨矣。

明·鄭真《題東坡墨竹》
湘水遙憐帝子，彭城恍遇坡翁?？串嫴磺笮嗡?，筆端自有清風(fēng)。
颯颯涼聲欲暮。，蕭蕭勁氣先秋。笑問黃芽岡上，誰知太守風(fēng)流。

明·吳寬《為吳吉士克溫題東坡墨竹》
古來書畫同一法，使彼見此當軒渠。