隱藏在山體之中的藝術(shù)寶庫，十分隱蔽，有些只有當(dāng)?shù)厝瞬胖来_切的地理位置，需要依靠當(dāng)?shù)厝说闹敢Ｎ墨I(xiàn)中記載的名字與當(dāng)?shù)厝顺＝械乃酌嬖诤艽蟛町?，?dǎo)致尋而不得，加上人們保護(hù)文保的意識(shí)日益增強(qiáng)，可能會(huì)因?yàn)閾?dān)心石窟受到破壞而選擇避而不答。于是，尋覓成了一種挑戰(zhàn)。

此處唐朝摩崖造像，分布于一塊高1.4、寬2.3米的巖石上。所有龕形一致，皆為尖拱額，具有向上的動(dòng)感和張力。弓形楣梁，造型優(yōu)雅，增添了韻律感和美感。邊飾柱是簡單的素圓柱，說明是同一時(shí)期所雕鑿。近代在摩崖外部加蓋磚房進(jìn)行保護(hù)。

造像龕共有兩個(gè)大龕和數(shù)個(gè)小龕，小龕圍繞在大龕周圍，有坐佛以及一佛二菩薩造型。其中右側(cè)的大龕高0.6、寬0.45米，內(nèi)無造像，可以隨時(shí)放進(jìn)塑像。

另外一個(gè)最大龕，高0.78、寬0.6米，內(nèi)雕一佛二菩薩，形態(tài)逼真，表情生動(dòng)，中間一佛首被毀，右側(cè)菩薩已被鑿掉，只留下大致輪廓，左側(cè)菩薩保存較好。整個(gè)窟龕造型豐滿圓潤，比例勻稱，展現(xiàn)出大唐盛世的藝術(shù)風(fēng)韻。

中間佛像身著袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)之上，衣紋簡練，流暢自然，仿佛隨風(fēng)飄動(dòng)，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之韻。

大龕左側(cè)的菩薩呈“S”型，身姿婀娜，頭戴寶冠，身披瓔珞，手持法器，面容和藹可親，給人一種慈悲為懷的感覺。而她驚為天人，與我來講突然有了一種“我見眾生皆草木，唯有見你是青山”的曼妙幻想。

在二大龕之間刻“唐天寶元年三月”（公元742年3月）的造像題記一則，字跡已經(jīng)模糊。天寶元年即公元742年，從開元年號(hào)到天寶年號(hào)的過渡時(shí)期，是唐朝歷史上的一個(gè)重要年份，此時(shí)唐朝正處于鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，佛教信仰也極為盛行。

“觀盛唐、來洛陽”，洛陽離涉縣260千米左右，唐玄宗開創(chuàng)了“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家”的新局面，形成了國家繁盛、百姓富庶的景象。經(jīng)濟(jì)的繁榮有足夠的財(cái)力和物力來支持石窟的建造，無論是皇家還是貴族，都可能出于宗教信仰或需要而開鑿石窟。

于是，盛世大唐的氣韻在民間開始傳播開來，這一時(shí)期，佛教盛行，社會(huì)各階層普遍信仰佛教，尤其是天寶年間，佛教信仰依然深厚，為石窟的開鑿提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

唐朝造像的挺拔圓潤表明了大國的藝術(shù)風(fēng)采和文化自信，繼承了北齊造像衣紋流暢、貼身的特點(diǎn)，但是更為簡潔流暢，不再需要繁復(fù)的花紋、神王等作為裝飾，涉縣地區(qū)的唐朝造像符合這種特點(diǎn)。

唐朝的涉縣不是現(xiàn)今的管轄范圍，歸屬潞州。當(dāng)時(shí)的潞州屬河?xùn)|道，是連接中原與北方的重要樞紐，佛教傳播在此地比較活躍。天寶年間正值唐代佛教藝術(shù)鼎盛期，在技藝和風(fēng)格上日趨成熟，達(dá)到了中國前所未有的新高度。

可惜的是，天寶十四年，也就是十三年后的755年，安史之亂爆發(fā)，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。