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《養(yǎng)生要訣》，別名《養(yǎng)生論》，葛洪作品，葛洪，字稚川，自號抱樸子，世稱小仙翁，丹陽句容（今屬江蘇）人。東晉時(shí)期道士、道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)學(xué)家、 科學(xué)家。葛洪撰有《玉函方》一百卷（已佚）和《肘后備急方》三卷。除此之外還有《抱樸子內(nèi)篇》二十卷等作品。 《養(yǎng)生要訣》 葛洪 【原文】 一人之身，一國之象。 胸臆之設(shè)，猶宮室也； 支體之位，猶郊境也； 骨節(jié)之分，猶百川也； 腠理之間，猶四衢也； 神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。 【譯文】 一個(gè)人的身體，正是一個(gè)國的氣象 人胸部的如同宮室（宮殿房屋，象征著國家的核心建筑、重要場所）； 四肢如同國的郊野邊境； 關(guān)節(jié)如同眾多河流（百川），它們對身體氣血等運(yùn)行起著疏導(dǎo)等作用； 皮膚紋理如同四通八達(dá)的大路（四衢），是氣血等運(yùn)行的通道。 人的精神如同國君，主導(dǎo)身體的各項(xiàng)活動(dòng)，起著主宰作用；血液好比臣子，輔助精神對身體進(jìn)行滋養(yǎng)、維系等作用；氣就像百姓，是構(gòu)成身體和維持身體運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)要素，分布在身體各處。 【原文】 故志人能理其身，亦猶人君能治其國。 夫愛其民，所以安其國；愛其氣，所以全其身。 民弊即國亡，氣衰即身謝。 是以志人上士，當(dāng)施醫(yī)於未病之間，不追修於既敗之後，故知國難保而易喪，氣難清而易濁。 審機(jī)權(quán)可以安社稷，制嗜欲可以保性命。 【譯文】 所以有智慧的人能調(diào)理好自己身體，就如同國君能治理好自己的國家一樣。 愛護(hù)百姓就能使國家安定，愛護(hù)身體里的氣就能保全自身， 百姓困苦國家就會(huì)滅亡，氣衰敗身體就會(huì)衰亡。 所以有智慧的賢士應(yīng)當(dāng)在疾病尚未發(fā)生之時(shí)就進(jìn)行調(diào)養(yǎng)醫(yī)治，而不要等到身體已經(jīng)衰敗之后才去補(bǔ)救。正如知曉國家很難長久安穩(wěn)且容易喪失政權(quán)一樣，人體的氣也是很難一直保持清正而容易變得渾濁。 所以要把握好時(shí)機(jī)、權(quán)衡利弊，以此來安定國家（從養(yǎng)生角度來說就是保養(yǎng)好身體），節(jié)制自己的嗜好欲望來保全性命。 【原文】 若能攝生者，當(dāng)先除六害，然後可以延駐。 何名六害？ 一曰薄名利， 二曰禁聲色， 三曰廉貨財(cái)， 四曰損滋味， 五曰屏虛妄， 六曰除疾妒。 六者若存，則養(yǎng)生之道徒設(shè)耳。 【譯文】 如果想要養(yǎng)生，首先要去除“六害”。什么是“六害” 一、薄名利：看淡功名利祿，不被世俗的名與利所牽累，因?yàn)檫^度追逐名利會(huì)擾亂內(nèi)心，影響身心健康。 二、禁聲色：節(jié)制對歌舞、女色、音樂等娛樂享受方面的沉溺，過度沉浸其中會(huì)損耗人的精氣神。 三、廉貨財(cái)：對待財(cái)物要廉潔，不貪求過多的物質(zhì)財(cái)富，貪財(cái)往往會(huì)讓人陷入焦慮、患得患失等不良心境，有害健康。 四、損滋味：減少對美味佳肴等口腹之欲的追求，飲食過于重口味、過量等會(huì)給腸胃等身體器官帶來負(fù)擔(dān)。 五、屏虛妄：摒棄那些不切實(shí)際的幻想、妄想等，讓內(nèi)心保持踏實(shí)、平和，虛妄的念頭多會(huì)擾亂心神。 六、除疾妒：消除嫉妒的心理，嫉妒會(huì)讓人內(nèi)心充滿怨恨等負(fù)面情緒，不利于身心狀態(tài)。 如果這六害存在，那么所謂的養(yǎng)生之道就是空談，不會(huì)有什么實(shí)際益處，即便心里向往精妙的養(yǎng)生道理，口中念誦養(yǎng)生真經(jīng)，研習(xí)高深的養(yǎng)生學(xué)問，也沒辦法彌補(bǔ)身體的損耗。 【原文】 蓋未見其有益也，雖心希妙理，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補(bǔ)其促矣。誠知所以保和全真，當(dāng)須少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少樂，少愁，少惡，少好，少事，少機(jī)。 【譯文】 如果“六害”依然存在的話，那么根本就看不到養(yǎng)生所帶來的益處。即便心里向往著那些精妙的養(yǎng)生道理，口中念誦著養(yǎng)生的真經(jīng)，研習(xí)品味那些高深精妙的養(yǎng)生學(xué)問，進(jìn)行吐納等調(diào)養(yǎng)氣息、感受自然景象以涵養(yǎng)身心，也沒辦法補(bǔ)救已經(jīng)被損耗、變得短促的壽命或健康狀態(tài)了。 保全中和之氣、保持純真狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)做到減少思慮、念頭、歡笑、言語、喜悅、憤怒、快樂、憂愁、厭惡、喜好、事務(wù)、機(jī)巧算計(jì)等。 【原文】 夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻， 多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風(fēng)，多怒則腠理奔浮血， 多樂則心神邪蕩，多愁則頭面焦枯，多好則氣智潰溢， 多惡則神爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機(jī)則智慮沈迷。 【譯文】 過多的思慮會(huì)使精神耗散；念頭太多會(huì)讓內(nèi)心勞累；笑得過多會(huì)使臟腑顛倒翻覆，擾亂正常狀態(tài)； 話說多了會(huì)導(dǎo)致氣海（人體中與氣相關(guān)的重要部位概念）虛脫；過度喜悅會(huì)讓外界的風(fēng)邪容易侵入膀胱；憤怒過多則會(huì)使皮膚腠理間氣血運(yùn)行紊亂，甚至出現(xiàn)溢血等情況； 過于快樂會(huì)使心神放縱、偏離正軌；憂愁太多會(huì)導(dǎo)致頭面呈現(xiàn)出焦枯的病態(tài)；喜好過多會(huì)使氣和智識過度消耗而外溢； 厭惡過多會(huì)讓精神處于混亂、不安寧的狀態(tài)；事務(wù)繁雜會(huì)使筋脈干枯、拘急；機(jī)巧算計(jì)太多會(huì)使人陷入深深的思慮沉迷當(dāng)中。 【原文】 茲乃伐人之生，甚於斤斧；蝕人之性，甚於豺狼。 無久行，無久坐，無久立，無久臥，無久視，無久聽。 不饑強(qiáng)食則脾勞，不渴強(qiáng)飲則胃脹。 體欲常勞，食欲常少，勞勿令過，少勿令虛。 【譯文】 這些行為和情緒對人的生機(jī)的損害，比用斧頭砍伐樹木還要嚴(yán)重，對人性情的侵蝕，比豺狼還要厲害。 不要長時(shí)間行走、長時(shí)間坐著、長時(shí)間站立、長時(shí)間躺著、長時(shí)間注視、長時(shí)間聆聽等，違背身體自然狀態(tài)過度進(jìn)行這些行為都會(huì)對身體造成傷害。 不饑餓卻勉強(qiáng)進(jìn)食會(huì)使脾臟勞累，不口渴卻勉強(qiáng)飲水會(huì)讓胃部脹滿不適。身體應(yīng)當(dāng)經(jīng)常勞作，但不要過度，飲食經(jīng)常保持適量，不能太少導(dǎo)致身體虛弱。 【原文】 冬則朝勿虛，夏則夜勿飽。 早起不在雞鳴前，晚起不過日出後。 心內(nèi)澄則真人守其位，氣內(nèi)定則邪物去其身。 【譯文】 冬天早上不要讓肚子太空（應(yīng)適多吃一些），夏天夜晚不要吃得太飽。 早起不要在雞鳴之前，晚起不要在日出之后，保持適度的作息規(guī)律。 內(nèi)心澄澈清明，那么人體中代表健康長壽等的“真人”就能守住其本位，體內(nèi)氣保持安定，那些病邪之物就能遠(yuǎn)離身體。 【原文】 行欺詐則神悲，行爭競則神沮。 輕侮於人當(dāng)減算，殺害於物必傷年。 行一善則魂神歡，構(gòu)一惡則魄神喜， 魂神欲人生，魄神欲人死。 【譯文】 做欺詐之事會(huì)讓精神悲傷，與人爭斗競爭會(huì)使精神沮喪， 輕蔑侮辱他人會(huì)折損自己的壽命，殺害生靈必然傷害自己的年壽。 做一件善事會(huì)讓魂神感到歡快，而做一件惡事則會(huì)讓魄神高興， 魂神希望人能好好活著，魄神卻傾向讓人趨向死亡，所以要多行善事。 【原文】 常欲寬泰自居，恬淡自守，則神形安靜，災(zāi)病不生，仙錄必書其名，死籍必消其咎。養(yǎng)生之理，盡在此矣。 【譯文】 平常要讓自己心胸寬廣、平和泰然，淡泊寧靜，這樣就能使精神和形體都處于安靜狀態(tài)，災(zāi)禍疾病就不會(huì)產(chǎn)生，仙人的名冊上必然會(huì)記載其姓名（寓意能得長壽等好結(jié)果），死簿上也會(huì)消除對其罪過的記錄（象征能避免不好的命運(yùn)）。并且指出養(yǎng)生的道理大致就是這些了。 【原文】 至於練瓊丹而補(bǔ)腦，化金液以留神，此上真之妙道， 非食谷啖血越分而修之，萬人之中，得者殊少，深可誡焉。 【譯文】 至于煉制瓊丹來滋補(bǔ)大腦、化出金液以留存精神等，這些屬于道家等理念里上乘的高深妙道， 不是普通食五谷雜糧、有世俗欲望的常人所能越分去修煉的，一萬個(gè)人當(dāng)中，能做到的人非常少，所以要深深以此為誡，不要盲目追求不切實(shí)際的養(yǎng)生方法。 |
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