雪心賦原文：二十四山，山名太雜。

三十六穴，穴法何遷。

宗廟之水法誤人。

這里講到山名復雜的問題，二十四山書上有很多名字，有五形，還有些動物的名字等等亂七八糟的，我們就不用去管了。

三十六穴，穴法何遷。

這里講到三十六穴，什么人形穴在哪里？鳥兒穴在哪里？禽星穴在哪里？孔雀穴在哪里？蛇穴在哪里？不止三十六穴，360穴都有，大家不要去執(zhí)著這個，如果執(zhí)著這個就是迂腐，是不可以的。

而且點穴跟二十四山?jīng)]有關(guān)系，如果用二十四山去點穴完蛋了，就像我之前給大家說過穴挖深淺以二十四山為準就有問題，因為這個書很多，現(xiàn)實當中你發(fā)現(xiàn)很多人都在用，以前汽車站門口，擺地攤的就有很多賣這些書，有一些書里面寫子山午向要挖多深，辰山戌向要挖多深，當然有時候也是對的，瞎貓撞死耗子。

但是這個方法從本質(zhì)來講是不對的，我們一定要明白點穴根據(jù)什么形狀去點是錯誤的，點穴還是要根據(jù)九星高矮，根據(jù)案山、龍虎山用各種證穴法來證，直到把這個穴給找出來，所以呼形喝象和點穴其實沒有什么關(guān)系的，這個要明白非常重要。

宗廟之水法誤人。

宗廟水法是什么呢？就是洪范水法，洪范五行，不光只有洪范五行，五行太多了，我們所理解的有洪范五行、玄空五行、三合五行、雙山五行，反正多的不得了，這些五行我都背不住，因為沒有去背過，也就是說沒啥用。

那么宗廟之水法除了指洪范水法之外，就是以洪范五行來起水法。

什么意思呢？比如說洪范五行，就是甲山、寅山、辰山、巽山，戌山，子山、辛山、申山這八個山洪范五行為水，然后就以水起十二長生，還有長生水法，先賢在很多書里面也批評過，特別像《地理辯證》里面都在講，洪范五行它主要是用來擇日的，一般不用來看風水。

包括十二長生也是如此，十二長生是用來算八字的，奇門遁甲也用，風水當中一般不用，而且它劃分的是一半吉一半兇，并且和河圖洛書沒有太大關(guān)系。

我在之前給大家講過任何理氣如果離開河洛都要謹慎，都有一定的問題，所以它必須要建立在河洛的基礎(chǔ)之上。

我一般提倡的就是用九星水法，要么就用玄空水法，三元水法，不是很提倡大家用長生水法。

那么水法的話就太多了，多的數(shù)不清，各種亂七八糟的水法都有。

比如說貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔弼，就這個九星用法都有十幾二十種，而且都說自己的是真訣，都說自己的是楊公真?zhèn)?，都說自己的是秘法，亂的不得了，所以有很多東西看到最后就迷糊了，所以學風水一定要有個老師指點，不然學這個要瘋掉的。

為什么要瘋掉？你好不容易花了很多功夫把這種水法給掌握了，突然之間你買了一本書回來，他又說你那個是錯的，必須要以這個為主，你就迷糊了。

如果你相信第二本書，你就又花了很多功夫把它搞明白，過了段時間你又買了一本書，你發(fā)現(xiàn)他怎么又是這樣子，到最后你就瘋掉了。

就像學奇門有一句話叫，十人學了九人瘋。

為什么會有這樣一句話呢？并不是因為學奇門會學瘋，是因為奇門里面太多爭議的地方會把你搞瘋的，就像排八門都有很多種方法。

為什么到后來會有這么多方法？這個是傳承的問題，因為在古代的時候傳承不像現(xiàn)在。

舉個例子，如果我現(xiàn)在發(fā)明了一個水法，然后我可以把它著成書，我也可以把它發(fā)在網(wǎng)上，然后后人傳承就一定會以我為標準，就不會亂，但是在古代不一樣，古代沒有什么出版社，他即便是發(fā)行什么書也是手抄的，而且傳播起來非常困難，所以大多數(shù)都是民間口口相傳，那么在傳承的過程當中就會有一些人可能對某個點理解錯了，要么這個老師就故意教錯的也有，故意傳給他違訣，不是真訣。

古代傳弟子是非常嚴格的，因為秘訣得來不易，不會輕易示人，包括現(xiàn)在也是如此，就說真正給大家講這么清楚的我想都很少，大多數(shù)都會講一半留一半，都是這樣子的，也不能怪別人，因為人家學習過程也很困難，得之不易就會珍惜，就不會輕易示人。

就像八宅，現(xiàn)在的用法都是從卦上推，那是因為過去最早抄書他只抄了這個圖，他沒有抄口訣，所以只有圖沒有訣用法就錯了，其實它就是從翻卦掌出來的，所以在歷史的傳承當中有很多是錯的。

錯的問題有幾個原因：第一個就是傳著傳著傳錯了；

第二個就是有些人他只得了一半，另外一半他沒得到，于是他就會去編，或者說根據(jù)他的理解，他把最后那一半要弄出來，但弄的不一定是對的，總之各種原因，所以傳到現(xiàn)在你發(fā)現(xiàn)任何一種水法都有爭議，而且爭議很大，最亂的就是理氣，因為理氣在古代來講本來就沒有多少書，一直都是秘傳。

巒頭的書比較正宗，就像《葬書》、《撼龍經(jīng)》這些沒有辦法去撼動它的定位，沒有辦法去改，貪狼蜂就是這個樣子，你不能說它是巨門，你改不了，因為它已經(jīng)定死了，但是理氣沒有，所以亂的不得了。

但我們?nèi)绾畏直婺?？在前面說過理氣來源于河圖洛書，所以學理氣先把河圖洛書搞明白，戴九履一，左三右七，上九下一，就是一個先天八卦與后天八卦的變化，翻卦掌也是卦爻的變化而來，三元就更是卦的變化，全部都是河洛術(shù)的一個變化。

宗廟之水法就指這些，其實不光指宗廟之水法，就是說還有很多水法是誤人的，是有問題的，我們要謹慎的看待和學習。