靈寶原創(chuàng)

2017-07-19 07:33

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作者簡介

　　藥王 · 藥戲（第九集）

　　知行

　　晉南史稱平陽，地處黃河東岸，汾水之畔，民風淳樸，人杰地靈，是中華民族的發(fā)祥地之一。自古以來社會經濟十分發(fā)達，文化底蘊非常深厚。晉南不僅有以文明始祖堯廟、黃河壺口瀑布、洪洞大槐樹等為代表的根祖文化，而且還有著以關公文化為代表的晉商文化。

　　晉南之人自古善于經商，這在史書中屢有記載。晉南商人就是生活在運城解州鹽池周邊的鹽商。

　　鹽不僅是黎民百姓的生活必需品，而且是封建社會最重要的利潤豐厚的商品，因而也一直是由政府控制的專賣品。據史料記載,到宋朝僅一個解州鹽池的收入，竟占到宋王室總收入的二分之一甚至三分之二。

　　鹽商就這樣自然而然地拉開了晉商的序幕。

　　蒲劇是產生于較早的梆子聲腔劇種，民間習稱"亂彈"，清朝稱"梆子腔"或"山陜梆子"，民國初年稱蒲州梆子，二十世紀三十年代初簡稱蒲劇。主要流行于山西西南部和豫西、陜北各地區(qū)。自形成到現在，蒲劇一直是跟著時代的變遷而演進著的。為中國傳統(tǒng)文化的傳承，起到了主動的、多層面的推進作用；對中國戲曲梆子聲腔家族的繁衍，產生過舉足輕重的作用。

　　《藥會圖》又名《草木春秋》，這樣一部“藥性戲”，曾經在兩百多年前廣泛流傳于 山西各地。后漸洇沒，鮮為人知。

　　《藥會圖》，是 清代中晚期一個叫郭秀升的人所創(chuàng)，此人是 山西 壺關人，壺關是晉東南的一個地方，也算是晉商的老巢之一。

　　其編者自敘：余嘗留心于醫(yī)道者非一日矣。余不禁有感于藥性，擇其緊要，正其錯誤，不必整襟而談，但從戲言而出，或寄情于草木，或 托興于昆蟲，無口而使之言，無知識情欲而使之悲歡離合。名士見之固可噴飯，俗人見之亦可消遣，乃吾之意不在此。合本草一大部，煅煉成書，欲起 死人而活之，先活草木金石之腐且朽者。如 甘草金石斛之屬，盡使著優(yōu)孟衣冠，歌舞笑啼于紙上，以活藥藥 死人，未有不霍然而起者?？v不日用乎活藥，亦豈肯忘情于活藥，鼓舞歡誦，則人人知其藥，亦即人人知其性。用藥者不至有錯誤之遺憾，服藥者不至有屈死之冤魂。而吾之心已足矣。然自好高之流多，藥活而人則未必盡活也。故即有呼我為迂者，我即應之以為迂；呼我為狂者，我即應之以為狂。但求不愧吾心，庶于醫(yī)道不無小補焉，是則吾之志也矣。

　　藝術源于生活又高于生活。

　　大千世界，蕓蕓眾生，誰人不是生命的過客，誰人不是路上的景色！你看風景，也有人在看風景中的你。世人看戲，世人演戲，戲里戲外，演出真實的自己。

　　晉商如此，店鋪里的掌柜、學徒、相公、伙計們也如此。還有那些來往跋涉在山道上馱隊里的邊鞭手及腳夫們更是如此。

　　自明成化年間，豫西地區(qū)，那些晉南的鹽商們，憑借食鹽之厚利，已積累了相當的財富。他們在靈寶縣城、虢略鎮(zhèn)、川口鎮(zhèn)，以及盧氏縣的官道口鎮(zhèn)，杜關鎮(zhèn)、盧氏縣城，沿途開沒店鋪商號，以及專門負責運輸雜貨、藥材、山貨的騾馬店及干店。既方便了沿途百姓的生產、生活所需，也極大地帶動了沿途的經濟發(fā)展。

　　經濟的飛速發(fā)展，也提高了人們的精神生活。晉商們旗下的藥行，藥鋪，以及那些負責運輸藥材的鞭手、伙計和腳夫們。也在與之相關聯的勞動、生產之中，在他們的休息和娛樂之中，哼唱著故鄉(xiāng)的梆子腔。有意或無意之中，填詞創(chuàng)作出了諸如勞動號子一般的藥戲來。又經過了知識分子的加工和提純，并將之搬上舞臺，在廟會上，在商旅中，以戲曲的形式把藥王的功德和草藥的作用千古傳唱……