丙癸

夫陰陽之在天地，猶水之在器也。（陰指陰氣，陽指陽氣。）其本無形，而形歸所器矣。（此句“形”與“器”字疑顛倒，當(dāng)為：“其本無形，而器歸所形矣?！逼洌戈庩栔畾?。器，能也。歸，讀若饋，饋養(yǎng)也。所形，指所形成的地勢。陰陽之氣本無形，能饋養(yǎng)所形成的地勢。）氣血之亦復(fù)如是。（氣是陽氣，血是陰氣。）故陽不足，則邪氣乘之。（陽不足即氣不足。）陰不足，則厭氣留之。（陰不足即血不足。厭氣，指煩滿之氣。厭氣留之，指身體煩滿而?內(nèi)熱郁結(jié)，表現(xiàn)為心煩、胸腹脹滿等癥狀。）故天降精??之施化，為陽為天。地布和氣以成形，為陰為地。地之清陽上天，天之濁陰歸地。

是故天地陰陽之動(dòng)靜，為其神明晰辨之綱紀(jì)。故能以生長收藏之道，萬物得之以榮息。而我用之以治其病，以葆人生。以物之用，而和服其常，以給其不足。非我異于人也，以微覽也。（微覽，即覽微，指可以察見疾病匿藏及幽微。）天地陰陽，如圜無端，周而復(fù)始矣。

天之氣通乎朢嗌，（朢，本作[月??月]字，字書無，注音讀朢，依照《醫(yī)用古文字音形對照表》讀妄，而《九真要》注音讀朋。《太一版黃帝內(nèi)經(jīng)下篇·太黃·未甲》：“[月??月]者，頰中肪膏也。”此處指腮頰。嗌，咽喉也。《素問·陰陽應(yīng)象大論》作：“天氣通于肺?！保?/span>地之氣通于膻中，（膻中，即上氣海，屬任脈，心包之募穴，位于前胸正中線，平第4肋間，兩乳頭連線的中點(diǎn)。《素問·陰陽應(yīng)象大論》作：“地氣通于嗌?！保?/span>動(dòng)氣通肝，（動(dòng)氣，即風(fēng)氣?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》作：“風(fēng)氣通于肝。”）雷氣通心，（雷氣，雷響之氣，天火之象，即火氣也。）谷氣通于脾陽，（谷氣即營養(yǎng)精微。）雨氣通于腎陽。（雨氣即水氣。）六經(jīng)之陰為山陽為川，腸胃為水谷之海。（《素問·陰陽應(yīng)象大論》作：“六經(jīng)為川，腸胃為海?！保?/span>九竅為葆營形氣之囪，水注之戶。（九竅，指三關(guān)九竅，即前三田（上、中、下三丹田），后三關(guān)（尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)），中三竅（陰竅、陽竅、中宮竅）。陰竅，亦名“海底”，在襠部兩陰之間（相當(dāng)于“會(huì)陰穴”）。陽竅，亦名“靈臺(tái)”，在頭頂“百會(huì)”與“鹵門”之間。中宮竅，亦名“泥丸宮”，在“上丹田”與“玉枕關(guān)”的中間。葆營形氣，即營氣葆形，營運(yùn)真氣以養(yǎng)形體也。囪，《集韻》通孔也。水，指津液。水注之戶，即津液流注之門戶。《素問·陰陽應(yīng)象大論》作：“九竅為水注之氣?！憋@然有誤，故通解皆謂“注之氣”三字為衍，《醫(yī)說》引即無注之氣”三字。）故陽之汗，以雨類之。（陽，《釋名》揚(yáng)也，氣在外發(fā)揚(yáng)也。陽之汗，指氣在外發(fā)揚(yáng)而有汗。通解據(jù)《內(nèi)經(jīng)》王注：“夫人汗泄于皮膚者?！闭J(rèn)為王所據(jù)本“陽之汗”當(dāng)是“人之汗”。因此《濟(jì)生拔萃》、《醫(yī)學(xué)發(fā)明》、《衛(wèi)生寶鑒》等引“陽”皆作“人”。其實(shí)這種解釋是無端的，人汗泄于皮膚者，即氣在外發(fā)揚(yáng)而有汗，“陽之汗”即“人之汗”，不必?zé)o端妄改也。）陽之氣，以風(fēng)名之。（陽之氣，即發(fā)揚(yáng)之氣。）暴烈之氣象雷，逆上之氣象陽。（陽，猶揚(yáng)，飛舉激揚(yáng)也。）

故治逆乎天紀(jì)，違乎地理，則六經(jīng)反作，而五氣盡傷。真氣既傷，則災(zāi)害至矣。其邪之至也，疾如風(fēng)雨。其賊之臨也，快喻流光。（喻，讀若逾。）

故善治者，治皮毛，止乎初萌也。其次治肌膚，救其既生也。其次治筋脈，攻其已病也。其次治六腑，治其已甚也。其次治其五臟，治五臟者，生死過半矣。