 01 上工治未病，不治已病。 醫(yī)術高明的醫(yī)生永遠在教人預防疾病，而不是等到生 病了再去治療。 02 夫精明五色者，氣之華也。 03 耳者，宗脈之所聚也。 耳朵是人體所有的脈絡匯聚之處。 04 胃不和則臥不安。 胃氣不能循著正常的通道下行，那么睡覺就不安穩(wěn)。 05 五臟者，皆稟氣于胃， 胃者五臟之本也。 五臟的精氣，都來源于胃中的食物養(yǎng)分，所以胃是五 臟之本。  06 五臟皆有合，病久而不去者， 內舍于其合也。 五臟與筋、脈、肉·皮、骨是內外相對應的。生病久了不見好，病邪就會侵入所對應的內臟。 07 病熱少愈，食肉則復，多食則遺， 此其禁也。 熱勢稍微減輕時，如果進食肉類食物，熱病會復發(fā)；如果 吃得過多，會使余熱遺留，這都是熱病病人應當注意的。 08 能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。 如果病人身體強壯，能受藥，就讓其服用性味濃厚的物， 如果病人體質瘦弱，不能受藥，就讓其服用性味薄的藥物。 09 陰之所生，本在五味； 陰之五宮，傷在五味。 陰精源自飲食的酸甜苦辣咸五味，但蓄藏陰精的五臟， 又會因過食五味而受損。 10 五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。 五臟六腑生病了，都會讓人咳嗽，不只是肺病才咳嗽。  11 形寒寒飲則傷肺。 身體受了風寒，再喝涼水，兩寒共同侵襲，就會損傷 肺。 12 人飲食、勞倦即傷脾。 人如果飲食不節(jié)制、過度勞累就會傷脾。 13 春夏先治其標，后治其本； 秋冬先治其本，后治其標。 在春夏時節(jié)，體表陽氣充足，應當首先對外在的標病予以治療，之后再對內在的本病進行醫(yī)治；而在秋冬時節(jié)，精氣被收斂于內，應對其內在的本病進行治療，然后再對其外在的標病進行處置。 14 久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉， 久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。 長時間用眼，會使精氣勞累從而損傷血；長久躺臥，會致使陽氣不得伸展而損傷氣；長久坐著，會讓血脈運行遲緩，進而損傷肉；長時間站立會使腎、腰、膝、脛等部位勞累，損傷骨；長時間行走會使筋脈勞累，損傷筋。這便是“五勞所傷”。 15 五液：心主汗，肝主淚， 肺主涕，腎主唾，脾主涎。 五臟各有共所化生的水液：心臟主化生汗液，肝臟主化生淚液，肺臟主化生涕液，腎臟主化生唾液，脾臟主化生涎液。  16 五惡：肝惡風，心惡熱， 肺惡塞，腎惡燥，脾惡濕。 肝主掌筋，當筋感受風邪時就會拘攣急緊，所以肝厭惡風；心主掌血脈，高熱會損傷血脈，所以心厭惡熱；肺主掌氣，遇到寒邪時臟腑、經(jīng)絡之氣會阻滯不通暢，所以肺厭惡寒；腎屬水，天性喜歡潤澤，所以腎厭惡燥；脾屬土，天性喜歡干燥，所以脾厭惡濕。 17 五味：酸入肝，辛入肺，苦入心， 甘入脾，咸入腎，淡入胃，是謂五味。 食物進入胃中后，會依據(jù)各自的屬性分別歸入與之相合的臟腑。酸味屬木，歸入肝；辛味屬金，歸入肺；苦味屬火，歸入心；甘味屬土，歸入脾；咸味屬水，歸入腎。此乃五味歸入臟腑的具體情況。 18 知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當， 不知標本，是謂妄行。 唯有掌握逆治與從治的原則，方能在進行治療時正確無誤且毫無困惑；掌握疾病的標本關系，在治療中便能做到萬無一失。倘若不能把握疾病的標本關系，那便是胡亂行事。 19 五主：心主脈，肺主皮， 肝主筋，脾主肌，腎主骨。 在人體中，五臟對身體的各部分各有其所主：心主宰血脈，肺主宰皮毛，肝主宰筋膜，脾主宰肌肉，腎主宰骨髓。 20 上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)， 食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞， 故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 上古之時，善于養(yǎng)生之人能夠依照自然界的變化規(guī)律來安排起居生活，并加以適應與調和，使其趨于正確合理。飲食有所節(jié)制，作息規(guī)律有序，既不過度操勞，也不過度行房事。因而他們的形體與神氣都十分旺盛，彼此相互協(xié)調統(tǒng)一，從而能夠活到人類自然壽命的期限，可至一百多歲。  21 風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干， 寒勝則浮，溫勝則濡瀉。 若體內風邪偏盛，則會出現(xiàn)痙攣動搖之象；熱邪偏盛，會有紅腫之表現(xiàn)；燥邪偏盛，會呈現(xiàn)干枯之態(tài)；寒邪偏盛，會產生浮腫之狀；濕邪偏盛，會出現(xiàn)濡瀉之癥。 22 百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩， 悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，具則氣泄， 驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。 五臟不和，其原因在于六腑閉塞不通。頭痛、耳鳴以及九竅不利等狀況，皆是由腸胃之疾病所引起。 23 五臟不平，六腑閉塞之所生也。 頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。 五臟不和乃是由六腑閉塞不通所致。而頭痛、耳鳴以及九竅不利等癥狀則是由腸胃疾病所引發(fā)。 24 病發(fā)而有余，本而標之，先治共本，后治其標； 病發(fā)而不足，標而本之，先治共標，后治其本。 當疾病發(fā)作時，若表現(xiàn)為正氣有余，需按照“本而標之”的原則進行治療，即先祛除邪氣，治療本病，隨后調理氣血，使其恢復生理功能后，再治療標病；當疾病發(fā)作時，若表現(xiàn)為正氣不足，則要按照“標而本之”的原則治療，也就是先守護正氣，防止正氣虛竭，治療標病，之后再祛除邪氣治療本病。 25 五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心， 甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎， 久而增氣，物化之常也。氣增而久，天之由也。 五味進入腸胃之后，各有其發(fā)揮作用的部位。酸味藥物先作用于肝，苦味藥物先作用于心，甘味藥物先作用于脾，辛味藥物先作用于肺，咸味藥物先作用于腎。長期服用可增強臟腑之氣，此乃物質生化的基本規(guī)律。  26 毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益， 五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。 藥物能夠治療病邪，五谷可以滋養(yǎng)五臟之氣，五果能夠輔佐五谷以充實人體，五畜能夠充養(yǎng)五臟，五菜能夠營養(yǎng)臟腑。將藥物與五谷、果肉、蔬菜依照氣味進行調配服用，可以補益精氣。 27 志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦， 氣從以順，各從其欲，皆得所愿。 心志保持清凈安閑，少存私心、寡有貪欲，心情平和而不憂慮愁悶，形體雖辛勞卻不至疲倦怠忘。如此，可使體內真氣和順。每個人都順著自己的心意去做，便能達到滿意的狀態(tài)。 28 虛邪賊風，避之有時；恬憺虛無，真氣從之； 精神內守，病安從來。 應及時躲避虛邪賊風等致病因素，讓內心保持平靜，摒棄一切雜念，使得氣血通暢，精神不向外泄散，如此一來，病患便不會發(fā)生。 29 風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒， 雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。 風邪是引發(fā)各種疾病的起始原因，但是如果人能保持心神寧靜，意志安定，那么肌肉腠理就會密閉而有抗拒外邪的能力，即使有強烈的大風苛毒，也不能造成傷害，這是順應四時氣候變化規(guī)律的結果。 30 道之大者，擬于天地，配于四海， 汝不知道之諭，受以明為晦。 醫(yī)學理論如天地般遠大，似四海般廣深，故而必須反復研習琢磨。倘若不明白此中道理，即便有良師悉心傳授，也終究無法全然領悟其精髓。 |
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