黃帝曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，何謂？
    岐伯對(duì)曰：八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五藏，邪氣發(fā)病。所謂得四時(shí)之勝者：春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時(shí)之勝也。
    東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)；南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅；西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背；北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊。
    故春氣者，病在頭；夏氣者，病在藏；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四支。
    故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。
    故冬不按蹺，春不鼽衄，春不病頸項(xiàng)，仲夏不病胸脅，長(zhǎng)夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
    夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。此平人脈法也。
    故曰：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)。平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也；日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也。故人亦應(yīng)之。
    夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰；言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰；言人身之藏腑中陰陽(yáng)，則藏者為陰，腑者為陽(yáng)，肝、心、脾、肺、腎五藏皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽(yáng)。所以欲知陰中之陰、陽(yáng)中之陽(yáng)者何也？為冬病在陰，夏病在陽(yáng)，春病在陰，秋病在陽(yáng)，皆視其所在，為施針石也。故背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽(yáng)表里、內(nèi)外、雌雄相輸應(yīng)也，故以應(yīng)天之陰陽(yáng)也。
    帝曰：五藏應(yīng)四時(shí)，各有收受乎？岐伯曰：有。東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭；其味酸，其類(lèi)草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊。
    南方赤色，入通于心，開(kāi)竅于耳，藏精于心，故病在五藏；其味苦，其類(lèi)火，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數(shù)七，其臭焦。
    中央黃色，入通于脾，開(kāi)竅于口，藏精于脾，故病在舌本；其味甘，其類(lèi)土，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時(shí)上為鎮(zhèn)星，是以知病在肉也，其音宮，其數(shù)五，其臭香。
    西方白色，入通于肺，開(kāi)竅于鼻，藏精于肺，故病在背；其味辛，其類(lèi)金，其畜馬，其谷稻，其應(yīng)四時(shí)，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數(shù)九，其臭腥。
    北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病在溪；其味咸，其類(lèi)水，其畜彘，其谷豆，其應(yīng)四時(shí)，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐。
    故善為脈者，謹(jǐn)察五藏六府，一逆一從，陰陽(yáng)、表里、雌雄之紀(jì)，藏之心意，合心于精。非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。

    黃帝問(wèn)道：自然界有八風(fēng)，人的經(jīng)脈病變又有五風(fēng)的說(shuō)法，這是怎麼回事呢？岐伯答說(shuō)：自然界的八風(fēng)是外部的致病邪氣，他侵犯經(jīng)脈，產(chǎn)生經(jīng)脈的風(fēng)病，風(fēng)邪還會(huì)繼續(xù)循經(jīng)脈而侵害五臟，使五臟發(fā)生病變。一年的四個(gè)季節(jié)，有相克的關(guān)系，如春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，冬勝春，某個(gè)季節(jié)出現(xiàn)了克制它的季節(jié)氣候，這就是所謂四時(shí)相勝。
     東風(fēng)生于春季，病多發(fā)生在肝，肝的經(jīng)氣輸注于頸項(xiàng)。南風(fēng)生于夏季，病多發(fā)生于心，心的經(jīng)氣輸注于胸脅。西風(fēng)生于秋季，病多發(fā)生在肺，肺的經(jīng)氣輸注于肩背。北風(fēng)生于冬季，病多發(fā)生在腎，腎的經(jīng)氣輸注于腰股。長(zhǎng)夏季節(jié)和中央的方位屬于土，病多發(fā)生在脾，脾的經(jīng)氣輸注于脊。所以春季邪氣傷人，多病在頭部：夏季邪氣傷人，多病在心：秋季邪氣傷人，多病在肩背：冬季邪氣傷人，多病在四肢。春天多發(fā)生嬶衄，夏天多發(fā)生在胸脅方面的疾患，長(zhǎng)夏季多發(fā)生洞泄等里寒證，秋天多發(fā)生風(fēng)瘧，冬天多發(fā)生痹厥。若冬天不進(jìn)行按跤等擾動(dòng)陽(yáng)氣的活動(dòng)，來(lái)年春天就不會(huì)發(fā)生嬶衄和頸項(xiàng)部位的疾病，夏天就不會(huì)發(fā)生胸脅的疾患，長(zhǎng)夏季節(jié)就不會(huì)發(fā)生洞泄一類(lèi)的里寒病，秋天就不會(huì)發(fā)生風(fēng)瘧病，冬天也不會(huì)發(fā)生痺厥、饗泄、汗出過(guò)多等病癥。精，是人體的根本，所以陰精內(nèi)藏而不妄泄，春天就不會(huì)得溫?zé)岵　Ｏ氖铌?yáng)盛，如果不能排汗散熱，到秋天就會(huì)釀成風(fēng)瘧病。這是診察普通人四時(shí)發(fā)病的一般規(guī)律。
     所以說(shuō)：陰陽(yáng)之中，還各有陰陽(yáng)。白晝屬陽(yáng)，平旦到中午，為陽(yáng)中之陽(yáng)。中午到黃昏，則束陽(yáng)中之陰。黑夜屬陰，合夜到雞鳴，為陰中之陰。雞鳴到平旦，則屬陰中之陽(yáng)。黑夜屬陰，合夜到雞鳴，為陰中之陰。雞鳴到平旦，則屬陰中之陽(yáng)。人的情況也與此相應(yīng)。就人體陰陽(yáng)而論，外部屬陽(yáng)，內(nèi)部屬陰。就身體的部位來(lái)分陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰。從臟腑的陰陽(yáng)劃分來(lái)說(shuō)，則臟屬陰，腑屬陽(yáng)，肝、心、脾、肺、腎五臟都屬陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱三焦六腑都屬陽(yáng)。了解陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)的道理是什麼呢？這是要分析四時(shí)疾病的在陰在陽(yáng)，以作為治療的依據(jù)，如冬病在陰，夏病在陽(yáng)，春病在陰，秋病在陽(yáng)，都要根據(jù)疾病的部位來(lái)施用針刺和砭石的療法。此外，背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)為心，陽(yáng)中之陰為肺。腹為陰，陰中之陰為腎，陰中之陽(yáng)為肝，陰中的至陰為脾。以上這些都是人體陰陽(yáng)表里、內(nèi)外雌雄相互聯(lián)系又相互對(duì)應(yīng)的例證，所以人與自然界的陰陽(yáng)是相應(yīng)的。
     黃帝說(shuō)：五臟除與四時(shí)相應(yīng)外，它們各自還有相類(lèi)的事物可以歸納起來(lái)嗎？岐伯說(shuō)：有。比如東方青色，與肝相通，肝開(kāi)竅于目，精氣內(nèi)藏于肝，發(fā)病常表現(xiàn)為驚駭，在五味為酸，與草木同類(lèi)，在五蓄為雞，在五谷為麥，與四時(shí)中的夏季相應(yīng)，在天體為歲星，春天陽(yáng)氣上升，所以其氣在頭，在五音為角，其成數(shù)為八，因肝主筋所以它的疾病多發(fā)生在筋。此外，在嗅味為臊。南方赤色，與心相通，心開(kāi)竅于耳，精氣內(nèi)藏與心，在五味為苦，與火同類(lèi)，在五畜為羊，在五谷為黍，與四時(shí)中的夏季相應(yīng)，在天體為熒惑星，他的疾病多發(fā)生在脈和五臟，在五音為徵，其成數(shù)為七。此外，在嗅味為焦。中央黃色，與脾相通，脾開(kāi)竅于口，精氣內(nèi)藏于脾，在五味為甘，與土同類(lèi)，在五畜為牛，在五谷為稷，與四時(shí)中的長(zhǎng)夏相應(yīng)，在天體為鎮(zhèn)星，他的疾病多發(fā)生在舌根和肌肉，在五音為宮，其生數(shù)為五。此外，在嗅味為香。西方白色，與肺相通，肺開(kāi)竅于鼻，精氣內(nèi)藏于肺，在五味為辛，與金同類(lèi)，在五畜為馬，在五谷為稻，與四時(shí)中的秋季相應(yīng)，在天體為太白星，他的疾病多發(fā)生在背部和皮毛，在五音為商，其成數(shù)為九。此外，在嗅味為腥。北方黑色，與腎相同，腎開(kāi)竅于前后二陰，精氣內(nèi)藏于腎，在五味為咸，與水同類(lèi)，在五畜為彘，在五谷為豆，與四時(shí)中的冬季相應(yīng)，在天體為辰星，他的疾病多發(fā)生在溪和骨，在五音為羽，其成數(shù)為六。此外，其嗅味為腐。所以善于診脈的醫(yī)生，能夠謹(jǐn)慎細(xì)心地審查五臟六腑的變化，了解其順逆的情況，把陰陽(yáng)、表里、雌雄的對(duì)應(yīng)和聯(lián)系，綱目分明地加以歸納，并把這些精深的道理，深深地記在心中。這些理論，至為寶貴，對(duì)于那些不是真心實(shí)意地學(xué)習(xí)而又不具備一定條件的人，切勿輕易傳授，這才是愛(ài)護(hù)和珍視這門(mén)學(xué)問(wèn)的正確態(tài)度。