《因果學(xué)》

作者：韓妙第

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日期：2024年09月16日

《因果學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年09月16日

一．復(fù)雜性

復(fù)雜的構(gòu)成主要是由其影響因素、整個(gè)過(guò)程的不確定因素干擾以及在現(xiàn)象層面出現(xiàn)的多種未知結(jié)果。顯然，復(fù)雜在其根源層面指的是（事物的種類、頭緒等）多而雜。如：顏色復(fù)雜、復(fù)雜的問(wèn)題、復(fù)雜的人際關(guān)系。在其過(guò)程則是由各種不確定因素影響而導(dǎo)致不可控制的非線性狀態(tài)產(chǎn)生。在其現(xiàn)象層面則因?yàn)槠湮粗率垢兄哂X(jué)得其多樣性的復(fù)雜程度超越其認(rèn)知能力以及經(jīng)驗(yàn)和探索能力。

思維活動(dòng)構(gòu)成因素不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行一對(duì)一的因果關(guān)系。這是因?yàn)樗季S活動(dòng)構(gòu)成因素首先得益于靜態(tài)的相對(duì)靜止前提，其次則是各種推動(dòng)思維活動(dòng)發(fā)展的規(guī)律、機(jī)制以及規(guī)則等的推理要素完善，最后還有思維主體與邏輯資源、理解主題、邏輯要求等微觀要素積極響應(yīng)。因此，思維活動(dòng)構(gòu)成因素不僅僅只有比較行為是唯一的因素。而是眾多因素綜合而成。在諸多要素之中選擇一個(gè)要素去對(duì)應(yīng)另一個(gè)要素，以此來(lái)解釋兩者之間存在著因果邏輯關(guān)系顯然非常荒誕。而且，在思維活動(dòng)構(gòu)成因素中，思維活動(dòng)與思維境界的關(guān)系又有可能屬于平行關(guān)系，而不是交叉關(guān)系。這就像印度古代諺語(yǔ)“盲人摸象”的四個(gè)盲人行為一樣。顯然，將思維活動(dòng)構(gòu)成因素與思維境界進(jìn)行簡(jiǎn)單的一對(duì)一因果關(guān)系歸因是非常錯(cuò)誤的。

二．互聯(lián)性

互聯(lián)是指在幾個(gè)要素之間進(jìn)行聯(lián)合，以致在知識(shí)通學(xué)機(jī)制一個(gè)平臺(tái)或系統(tǒng)上形成了連接的路徑和方法，它為知識(shí)通學(xué)多個(gè)要素或系統(tǒng)的數(shù)據(jù)交換提供了融合基礎(chǔ)可能性，但并不能保證多個(gè)要素或系統(tǒng)一定能夠進(jìn)行數(shù)據(jù)交換，這要取決于多個(gè)要素或系統(tǒng)之間是否具有相互兼容的屬性。互聯(lián)指的是互相聯(lián)系，即不同科學(xué)體系的的知識(shí)彼此之間由于跨界，彼此之間產(chǎn)生了全新邏輯的要求。這樣的跨界在數(shù)學(xué)中又稱之為拓?fù)洹６負(fù)涞脑韯t為“遠(yuǎn)即近，近即遠(yuǎn)。內(nèi)即外，外即內(nèi)?！痹谶@樣的互為內(nèi)外，互為遠(yuǎn)近，互為因故的原則下。不同科學(xué)體系的知識(shí)不斷地進(jìn)行跨界組合、集合、甚至集成，形成更為強(qiáng)大的知識(shí)模塊。這些知識(shí)模塊的數(shù)量與質(zhì)量無(wú)論表象和內(nèi)涵，都呈現(xiàn)出高智性的趨勢(shì)。而且，正是互聯(lián)這樣的聯(lián)系效應(yīng)，又使得高智性的知識(shí)在被接受的程度上以更為滲透、更為交界以及交織等的方式完成了知識(shí)融合、跨界以及共享，從而能夠以即時(shí)性、碎片性以及數(shù)字化的方式完成高智性知識(shí)的傳播。

三．聯(lián)動(dòng)性

聯(lián)動(dòng)，原意是指若干個(gè)相關(guān)聯(lián)的事物，一個(gè)運(yùn)動(dòng)或變化時(shí)，其他的也跟著運(yùn)動(dòng)或變化，即聯(lián)合行動(dòng)。

顯然，在其中每一個(gè)組成要素、成分都是相關(guān)聯(lián)的。這種關(guān)聯(lián)就是一種紐帶，會(huì)將組織中各個(gè)要素的活性引發(fā)、激發(fā)以及誘發(fā)出來(lái)。所謂“動(dòng)一發(fā)而牽全身”指的就是這種狀態(tài)。

聯(lián)動(dòng)這個(gè)動(dòng)詞盛行在網(wǎng)絡(luò)中，原因在于某一句話或話題，會(huì)觸犯與之相關(guān)的各種話題產(chǎn)生，使得網(wǎng)友根據(jù)這樣的話題作為一個(gè)中心而展開，相續(xù)發(fā)表一些與之關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的內(nèi)容，稱之為“聯(lián)動(dòng)”。而針對(duì)某個(gè)帖子的聯(lián)動(dòng)，則被稱為聯(lián)動(dòng)貼。因此，聯(lián)動(dòng)現(xiàn)象的產(chǎn)生，是因?yàn)橛兄硞€(gè)話題、內(nèi)容具有觸發(fā)的原因。這也是有感而發(fā)抑或觸景生情等現(xiàn)象發(fā)生的內(nèi)在聯(lián)動(dòng)機(jī)制。在文學(xué)、藝術(shù)以及美學(xué)等范疇可以稱之為共鳴的社會(huì)心理現(xiàn)象。

四．因果的定義

什么是因果？

因果性就是專指因果關(guān)系的機(jī)制，因果關(guān)系的機(jī)制是指在因果關(guān)系中，某一種原因會(huì)導(dǎo)致某種結(jié)果產(chǎn)生。即由于原因的存在，自然使得事態(tài)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展有了驅(qū)動(dòng)力并在驅(qū)動(dòng)力的作用下產(chǎn)生某種結(jié)果。因此，原因和結(jié)果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系。由原因所引起的現(xiàn)象是結(jié)果。即因果關(guān)系（causality或causation）是一個(gè)事件（即“因”）和第二個(gè)事件（即“果”）之間的作用關(guān)系，其中后一事件被認(rèn)為是前一事件的結(jié)果。這是因?yàn)橐蚬P(guān)系是各種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及人性變化的時(shí)刻時(shí)一種內(nèi)在的必然聯(lián)系。自然，這種變化機(jī)制彰顯出因果關(guān)系具有著多極性、多元性以及多變性三大作用。同時(shí)通過(guò)權(quán)力性、權(quán)利性以及權(quán)益性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出因果關(guān)系具有著關(guān)鍵性、關(guān)聯(lián)性以及關(guān)系性三大功能。

五．因果的概念

什么是因果？

因果就是因果關(guān)系，因果關(guān)系通常與“所以”連接成最常用的關(guān)聯(lián)詞——“因?yàn)椤浴薄?/span>自然，因果關(guān)系的成立是建立在某一事件與某一原因存在著對(duì)等性、對(duì)稱性以及對(duì)應(yīng)性的關(guān)聯(lián)關(guān)系。并且，這種關(guān)聯(lián)關(guān)系彰顯了某些事件的成立源自某些原因。顯然，某些原因會(huì)導(dǎo)致某些結(jié)果的產(chǎn)生。而且某些原因的發(fā)生，又可以成為其他事件產(chǎn)生、變化以及發(fā)展的原因。顯然，因果這一關(guān)系的機(jī)制其指導(dǎo)思想就是由內(nèi)生性、外生性以及共生性的生成機(jī)制組成。通過(guò)在因?yàn)榈剿赃@一關(guān)系生成過(guò)程中釋放出多極性、多元性以及多變性三大作用。并且在因果關(guān)系的機(jī)制發(fā)生過(guò)程中秉持規(guī)定性、規(guī)則性以及規(guī)律性的三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出復(fù)雜性、互聯(lián)性以及聯(lián)動(dòng)性三大特征，由此凸顯出因果關(guān)系存在著內(nèi)因性、外因性以及互因性三大類型。

結(jié)語(yǔ)：

現(xiàn)實(shí)世界中的任何現(xiàn)象的出現(xiàn)總是由另一現(xiàn)象引起，引起后一現(xiàn)象的現(xiàn)象稱為原因，被引起的現(xiàn)象稱為結(jié)果，二者之間的關(guān)系就是因果關(guān)系。因果關(guān)系的特定性讓我們從某個(gè)現(xiàn)象的關(guān)注并去孤立地考察、分析以及研究它們，從而可以得出前因后果這些關(guān)聯(lián)機(jī)制中的一個(gè)為原因，另一個(gè)為結(jié)果。同時(shí)，任何因果關(guān)系的成立必須依附某些特定的條件、具體的環(huán)節(jié)以及演化的路徑。而演化的路徑之復(fù)雜性，使得因果關(guān)系中原因與結(jié)果的一一對(duì)存在著聯(lián)系的多樣性狀態(tài)。自然這種多樣性狀態(tài)既有著多因性產(chǎn)生的前提，更有著結(jié)果成立的多極化。顯然，原因就是事物產(chǎn)生、變化以及發(fā)展等不斷演化的根源、背景以及驅(qū)動(dòng)力。原因自然也是分析任何行為產(chǎn)生、變化以及發(fā)展等動(dòng)機(jī)、訴求以及愿景的內(nèi)核。因果關(guān)系的成立前提是將時(shí)間作為程序、秩序以及有序等的順序性原則去構(gòu)建起流程上的序列性。這種序列性在時(shí)間的順序上向我們展現(xiàn)了“原因必定在先，結(jié)果只能在后”的關(guān)聯(lián)關(guān)系，即原因與結(jié)果二者在時(shí)間的先后順序不能顛倒。因而在任何因果關(guān)系中，人類通常是從結(jié)果發(fā)生以后再?gòu)脑斐山Y(jié)果產(chǎn)生的某種規(guī)定性、規(guī)則性以及規(guī)律性中等的關(guān)聯(lián)機(jī)制去排查、尋找以及核實(shí)這種結(jié)果產(chǎn)生、變化以及發(fā)展的原因。而開創(chuàng)《因果學(xué)》理論就是將因果關(guān)系中存在的多因與多果的關(guān)系通過(guò)一對(duì)一、一對(duì)多以及多對(duì)多的方式簡(jiǎn)明扼要的勾勒出來(lái)，并以此為依據(jù)創(chuàng)建起“因果關(guān)系”。尤其是將多對(duì)多的關(guān)系機(jī)制與多邊關(guān)系在論述機(jī)制上歸納為一種類型的不同說(shuō)法，而這就是《因果學(xué)》理論的學(xué)術(shù)構(gòu)建的原則、基礎(chǔ)以及定義。

《因果學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年09月16日

第一章：因果的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．因果的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．因果的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）復(fù)雜性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）互聯(lián)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）聯(lián)動(dòng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．因果的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）內(nèi)因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）外因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）互因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：因果的形象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．因果的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）內(nèi)生性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）外生性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共生性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．因果的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）語(yǔ)境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）場(chǎng)景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．因果的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）對(duì)等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）對(duì)稱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）對(duì)應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：因果的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．因果的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）多極性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）多元性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）多變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．因果的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）權(quán)力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）權(quán)利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）權(quán)益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．因果的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）關(guān)鍵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）關(guān)聯(lián)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）關(guān)系性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：因果的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．因果的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）規(guī)定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)則性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）規(guī)律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．因果的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）一對(duì)一┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）一對(duì)多┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）多對(duì)多┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．因果的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）流變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）裂變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）應(yīng)變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：因果的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．因果的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主觀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）客觀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）主客觀┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．因果的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）次要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）還要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．因果的運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主動(dòng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（092）

（二）被動(dòng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（092）

（三）互動(dòng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）