|
養(yǎng)生功 食補(bǔ)勝藥補(bǔ)·練功百病消 長生之術(shù)，其精髓包含十個(gè)方面：一是每日打坐，二是降伏心念，三是修煉性情，四是超越三界，五是恭敬誠信，六是斷絕塵緣，七是收斂心神，八是簡化事務(wù)，九是真切觀照，十是泰然安定。能理解這十道精髓，才有資格談?wù)撗幽暌鎵?；能精通這十道的微妙之處，才真正有資格談?wù)撻L生不老。祛病延年之法，返老還童之秘，都依賴于這十道精髓。
打坐之道，在于形體端莊，閉目凝神，但這只是假打坐。真正的打坐，無論何時(shí)何地，行走坐臥，心都像泰山一樣堅(jiān)定不移，六根清凈不出，七情六欲不入。無論富貴還是貧賤，都能隨遇而安，無所不適。能達(dá)到這種境界，無需刻意入定，便是肉身仙佛。降心之法，在于心靜如水，昏昏黑黑，不見萬物；杳杳冥冥，不分內(nèi)外；沒有絲毫欲念，這才是真正的定境，無需刻意降伏。如果心隨境轉(zhuǎn)，有所感念，或者靜中生出幻象，那么心就會敗壞，道德也會受損，這時(shí)就必須降伏心念。煉性之道，如同彈奏瑤琴，過緊則弦斷，過松則不應(yīng)，只有松緊適中，琴聲才能和諧。又如鑄劍，鋼多易折，鐵多易卷，只有鋼鐵適中，劍才能鋒利。煉真性也是如此，需要深入體會并善于理解。超越三界，即超越欲界、色界、無色界。忘卻私欲，就能超越欲界；忘卻塵境，就能超越色界；不著空相，就能超越無色界。超越這三界，煩惱就不會產(chǎn)生，邪魔也會遠(yuǎn)離。恭敬是道的根本，意味著一心一意，不旁騖他顧。誠信則是堅(jiān)決無疑，真實(shí)不虛。能堅(jiān)守恭敬和誠信，就是圣賢仙佛的境界?？鬃诱f：“恭敬而誠信，以親近仁德。”可見圣人也是從這里開始修煉的。斷緣就是斷絕塵緣。塵緣不斷，最容易遮蔽心靈。萬般聰明，都會被它所蒙蔽。凡人不能沒有榮辱得失之心，于是就會產(chǎn)生機(jī)巧狡詐的念頭。機(jī)巧狡詐的念頭一生，就會做出各種求利之事。于是就會忙忙碌碌，塵緣擾人，心無片刻安寧，神無片刻安定，從而縮短壽命。這是大忌！古人說：“放棄世事則形體不勞累，無為則心靈自然安寧。不顯示德行和才能，不阻礙自己也不壓制他人。一切榮辱得失的情感，都不縈繞于心念；一切生死老病的事情，都不牽掛于心，那么塵緣自然就會斷絕?！惫糯逕掗L生之道的人，都是這樣做的。至于收心，則又進(jìn)了一層。心是身體的主宰，精神的居所，清凈則生智慧，動(dòng)搖則生愚昧。人們常常迷戀于幻境，以為它是真實(shí)的，甘愿受到污染，而不加洗滌。蒙蔽日益加深，離道也就越來越遠(yuǎn)。如果能日新月異，斷絕塵緣，達(dá)到虛靈空洞的境界，不著一物，心與道合，就叫做歸根。歸根而不離棄，就叫做定靜。歸根定靜之后，心靈就會泰然自若，內(nèi)無所著，外亦無為，不垢不凈，毀譽(yù)不生；非智非愚，利害不侵；恪守其中，恪行其常，與時(shí)消息。這是上智之人的境界。心就像眼睛一樣。纖塵入眼，眼睛就會不安；小事縈心，心靈就會不定。不安不定，其病最深。應(yīng)該隨起隨制，務(wù)必使心靈不動(dòng)搖。調(diào)和純熟之后，自然就能得到安閑。無論白晝還是黑夜，無論行走還是坐臥，無論應(yīng)事還是接物，都要著意使心靈安定。心靈如果得到安定，就需要安養(yǎng)它，不要讓它受到煩惱的侵?jǐn)_。稍微得到一些安逸之后，就要慢慢馴服它使它更加清遠(yuǎn)。這就是收心之道。簡事就是凡事不宜過分追求。比如飲食中的珍饈美味、衣服中的綾羅綢緞、身外的名位、財(cái)富中的金玉等，這些都是分外之物、玩好之具，足以擾亂我們的心神，因此應(yīng)該遠(yuǎn)離它們。簡事的宗旨就是這樣。一寐一餐都關(guān)系到身體的損益；一言一動(dòng)都關(guān)系到禍福的降臨。能預(yù)見的人才能防患于未然，將禍患消滅在無形之中。然而有些事情是不能廢棄的，有些物品是不能舍棄的，這時(shí)也應(yīng)該以虛懷接受它們，不要讓它們妨礙自己的心靈、生出煩躁之情而自病其心。最難除去的莫過于色欲。應(yīng)該知道色是由想產(chǎn)生的；如果不想不生，就不會有色事。色即是空，想即是幻。只要心靈一冰冷，還有什么事情不能除去呢？有真知灼見的人早已看破這一點(diǎn)，因此不會受到色欲的侵害。所以說：“能夠真切觀照的人，是通達(dá)之人的先覺者?！彼^定，就是出俗的極高境界、求道的初步基礎(chǔ)、習(xí)靜的成功標(biāo)志、持安的最后完成。這時(shí)形如槁木、心如死灰，并不是有意去追求定境而心靈卻自然而然地安定下來。所以稱之為泰定。心是載道的器具，靜到極點(diǎn)道就會居住其中，而智慧自然就會產(chǎn)生。智慧產(chǎn)生于本性的固有之中，并不是現(xiàn)在才有的，所以稱之為天光。因?yàn)樾撵`紛亂而昏昧，因?yàn)樾撵`清靜而明智。智慧既然已經(jīng)明了，就不要用太多的智巧去傷害定境。產(chǎn)生智慧并不難，難的是產(chǎn)生了智慧卻不去運(yùn)用它。自古以來忘形的人多，而忘名的人少。產(chǎn)生了智慧而不去運(yùn)用它，就是忘名。莊子說：“用恬淡來養(yǎng)護(hù)智慧，智慧產(chǎn)生了卻不去運(yùn)用它，這就叫做用智慧來養(yǎng)護(hù)恬淡?！碧竦椭腔弁瑫r(shí)養(yǎng)護(hù)，那么和諧順理就會自然出自本性之中。恬淡和智慧就是定和慧，和諧順理就是道德。智慧不運(yùn)用而安于恬淡之境，那么就會道成德備了。知道了這十道精髓，那么長生不老的秘訣就全部掌握了，而成為陸地神仙也就不難了。青云老人說：“我如今已二百五十歲，但動(dòng)作依舊不顯衰老，人們或許以為我是神仙吧？其實(shí)，人的壽命長短，是由元?dú)馑鶝Q定的。元?dú)庥泻癖≈郑朴陴B(yǎng)生的人，即使元?dú)獗颈。ㄟ^保護(hù)和調(diào)養(yǎng)，也可以延年益壽；不善養(yǎng)生的人，即使元?dú)獗竞?，但濫用無度，也會折損壽命。這就像蠟燭有長短之分，如果燃燒條件相同，那么燃燒時(shí)間的長短就一目了然。如果把長蠟燭放在風(fēng)中，它燃燒的速度自然會加快；而把短蠟燭放在籠子里保護(hù)起來，它熄滅的速度就會減慢。養(yǎng)生的道理也是如此。上古時(shí)代的人，活到百歲并不稀奇，他們壽命長且動(dòng)作不衰?，F(xiàn)在的人卻不然，未滿五十歲，就顯得老態(tài)龍鐘了。難道是因?yàn)闀r(shí)代不同，天地間的渾然之氣有厚薄之分嗎？不是的，其實(shí)是養(yǎng)生的方法不同。上古的人，遵循陰陽法則，調(diào)和養(yǎng)生之術(shù)，飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞，所以能形神兼?zhèn)?，心境泰然，把活過百歲看作平常之事，就是這個(gè)原因。如今的社會，事物比古代繁雜，機(jī)械之巧也勝過從前?，F(xiàn)代人把酒當(dāng)水漿一樣豪飲，把妄為當(dāng)作常態(tài)，醉酒后行房事，因縱欲而耗竭精氣，因放縱而散失真元。他們不懂得保持精氣的盈滿，不善于調(diào)養(yǎng)精神，追求享樂而違背養(yǎng)生之道，只圖一時(shí)之快。這樣下去，想要活過五十歲而不顯得衰老，怎么可能呢？因此，山野之人往往比城市之人更長壽。這是因?yàn)樯揭爸俗飨⒂幸?guī)律，起居有常度，沒有名利縈繞心間，也沒有機(jī)械之亂干擾心神，他們保持著渾然天真的狀態(tài)，就像葛天氏之民一樣，所以可以延年益壽。而城市之人則不然，他們飲食無節(jié)制，起居無常時(shí)，內(nèi)心被機(jī)械之巧所困擾，外界被名利所誘惑。狗馬聲色之事擾亂他們的心神，富貴榮辱之念攪擾他們的心境。他們的心沒有片刻安寧，精神沒有片刻安定，紛擾不休，所以壽命容易折損。陸清獻(xiàn)公曾經(jīng)說過：'足柴足米，無憂無慮。早完官糧，不驚不辱。不欠人債而獲利，不入典當(dāng)之門庭。只需清茶淡飯，便可益壽延年?！@真是養(yǎng)生的妙訣，益壽的良言。得到這個(gè)秘訣就可以長生不老，不必去采摘靈芝妙藥、煉制金丹了。老子的話說：'不要使你的形體勞累，不要使你的精氣動(dòng)搖，不要使你的思慮營營不絕。’減少思慮以養(yǎng)神，減少嗜欲以養(yǎng)精，減少言語以養(yǎng)氣。這里面的妙旨，卻被平庸的人忽視了。從前有人談?wù)撝聣壑罆r(shí)，認(rèn)為不外乎慈、儉、和、靜四個(gè)字。因?yàn)槿诵哪艽?，就不會害物損人。慈祥之氣能養(yǎng)其天和。老子把儉視為寶物。所謂儉，不僅僅是指財(cái)用的節(jié)儉。飲食節(jié)儉可以養(yǎng)脾胃，嗜欲節(jié)儉可以聚精神，言語節(jié)儉可以養(yǎng)氣息。再者，交游節(jié)儉可以潔身寡過，酒色節(jié)儉可以清心寡欲，思慮節(jié)儉可以蠲除煩惱。凡事省得一分，即受一分之益。和是致祥之道。君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則互相維護(hù)。所以《易經(jīng)》說：'和氣致祥，乖氣致戾?！^靜，就是身體不可過度勞累，心不可輕易動(dòng)搖。蘇老泉所說的'泰山崩于前而色不變，麋鹿興于右而目不瞬’，這就是靜的極致?！兜赖陆?jīng)》五千言，其要旨也不外乎此。所以善于養(yǎng)生的人，必然以慈、儉、和、靜四個(gè)字為根本。眠食之事，與養(yǎng)生也大有關(guān)系。食物不能吃得過飽，過飽則腸胃必傷；睡眠不能過久，過久則精氣耗散。我活了二百余年，從未吃過過量的食物，也從未做過長久的酣眠，就是這個(gè)原因。而且不僅如此，凡是細(xì)小的事情，人們最容易忽視，但都可能對身體造成傷害。喜怒哀樂過度則傷身，談笑食息失時(shí)則傷身，寒暖不慎、步行過疾、酒色淫樂也都傷身。積累傷害至極，就可能危及生命。這就是古人行走不急步，目光不遠(yuǎn)視，耳朵不極聽，坐不過久，臥不及疲的原因。他們先寒而穿衣，先熱而解衣，不等到極饑時(shí)才吃飯，不等到極渴時(shí)才飲水。他們沒有喜怒哀樂縈繞心間，也沒有富貴榮辱之念擾動(dòng)心境。從前的人說：'饑寒痛癢，這是我獨(dú)自的感覺，即使父母也不能代替我承受。衰老病死，這是我獨(dú)自應(yīng)當(dāng)面對的，即使妻子兒女也不能代替我承擔(dān)?！詯圩匀牡览?，如果自己不留心，還能依賴誰呢？’這番話警醒世人，足以作為養(yǎng)生者的圭臬。如果不是深得養(yǎng)生之道的人，又怎能說出這樣的話呢？”
|
