2024年8月7日，在鳳凰網(wǎng)主辦的華人國學(xué)大典崆峒系列活動中，著名文化學(xué)者、國際易學(xué)聯(lián)合會名譽會長張其成發(fā)表主旨演講。

張其成，全國政協(xié)委員、北京大學(xué)中國文化發(fā)展研究中心執(zhí)行主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院首任院長、國際易學(xué)聯(lián)合會名譽會長。

2024年8月7日，由鳳凰網(wǎng)主辦的“致敬國學(xué)：華人國學(xué)大典——從道源圣地崆峒山體悟中華智慧”系列活動在甘肅省平?jīng)鍪信e辦，全國政協(xié)委員、北京大學(xué)中國文化發(fā)展研究中心執(zhí)行主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院首任院長、國際易學(xué)聯(lián)合會名譽會長張其成受邀發(fā)表主旨演講。他以“從《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀懂道家養(yǎng)生文化妙旨”為題，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價值、黃帝一生的生命密碼、“天真”與“真人”、道家養(yǎng)生三大法寶這四個維度，闡釋了這部中醫(yī)寶典的文化內(nèi)涵與恒久價值。

張其成指出，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)學(xué)經(jīng)典，第一部養(yǎng)生學(xué)寶典，第一部生命百科全書。《內(nèi)經(jīng)》描述了黃帝不同階段的生命狀態(tài)，可以從眾多學(xué)科背景下來解讀其生命密碼，比如長壽必須保持“天真”。他還結(jié)合道家內(nèi)丹功和自己創(chuàng)編的易道功，解讀了道家養(yǎng)生所強(qiáng)調(diào)的“精、氣、神”三寶。

以下根據(jù)張其成演講實錄整理：

在“致敬國學(xué)：華人國學(xué)大典——從道源圣地崆峒山體悟中華智慧”系列活動上，張其成的主旨演講從崆峒山“黃帝問道”故事開始發(fā)問。

我有個問題：《莊子·在宥》記載黃帝兩次來崆峒山問道廣成子，為什么第一次來見廣成子時，廣成子沒理他？為什么他第二次來問的時候，廣成子非常高興，開口就說“善哉問乎！”說你問的太棒了。第二次問什么呢？是偏于養(yǎng)生的。第一次問什么呢？偏于治國的。大家思考過為什么沒有？難道身體更加重要嗎？對一個天子來說，治國當(dāng)然更加重要啊。

第二次黃帝是“膝行而進(jìn)”（見《莊子·在宥》），膝蓋跪在地上走路，他僅僅是態(tài)度變了嗎？第一次帶著浩浩蕩蕩的隊伍，黃帝還是有點驕傲的，第二次這么虔誠，難道僅僅是這樣嗎？廣成子氣量就這么小嗎？這個問題值得大家反思。

還有老子的《道德經(jīng)》。我正在喜馬拉雅講老子《道德經(jīng)》，里面有句話“弱其志，強(qiáng)其骨”究竟是講什么呢？為什么要從身體開始講？為什么孫思邈在《千金要方》里說“上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”？這個問題大家反思，一會兒我會解答。

我現(xiàn)在從《黃帝內(nèi)經(jīng)》入手，一是講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價值，二是黃帝一生的生命密碼，三是講“天真”和“真人”，最后簡單介紹一下道家養(yǎng)生的三大法寶。

張其成用三句話概括《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價值。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是本什么書？

它是第一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。雖然不是第一本中醫(yī)書，1973年出土的馬王堆古醫(yī)書比《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時間要早，但《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)的理論體系，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》才是第一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。這個理論體系嚴(yán)格來說，到今天也沒有變過，主體思維至今不變，這才叫中醫(yī)學(xué)，一變就不是中醫(yī)學(xué)了。

二，它是第一部養(yǎng)生學(xué)寶典。它的主體部分形成于西漢中期。比它早的先秦時期，老子、孔子等都講過養(yǎng)生。比如老子說過一句養(yǎng)生最著名的話：“死而不亡者而壽”。老子活了多少歲？《史記》記載，或曰160歲，或曰200余歲。孔子講過怎樣長壽的最著名的話，人怎么才能長壽？三個字——“仁者壽”。莊子首次提出“養(yǎng)生”概念，《莊子》內(nèi)七篇的第三篇就叫《養(yǎng)生主》。

我現(xiàn)在來回答剛才的問題，《莊子·在宥篇》記載黃帝第二次來問養(yǎng)生的時候，廣成子那么高興？“善哉問乎！”這說明治理身體是治理國家的基礎(chǔ)，只有從自我身體修煉入手推廣到治理國家，把國家當(dāng)成自己的身體，才能深愛這個國家，才能感同身受，觸摸到這個國家的每一根神經(jīng)。如果自己身上沒有體會，對國家就不親近，體內(nèi)做不到，外面也就做不出來?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》深受老子和莊子的影響，這些經(jīng)典都是得道之人首先從身體上體悟出來的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就把一個國家比喻成一個人體的身體。人的五臟構(gòu)成一個國家機(jī)構(gòu)，心為君主，肺為宰相，肝為將軍，脾管運輸、后勤，腎管發(fā)明創(chuàng)造等等。我說的意思是，從自己入手，才能治好一個國家，所以道家就是典型的“身國同治”。而儒家偏向于“家國同治”。

先秦儒家、道家雖然都有講養(yǎng)生的內(nèi)容，但是不系統(tǒng)。到了《黃帝內(nèi)經(jīng)》才將它系統(tǒng)化，所以是第一部養(yǎng)生學(xué)寶典。

三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部生命百科全書。它不僅僅是醫(yī)學(xué)之書，它還有天文學(xué)、歷法學(xué)、物候?qū)W、地理學(xué)，哲學(xué)、心理學(xué)就更不用說了，所以它是百科全書。但要注意這個百科全書，它不是散亂的，它沒有偏離一個主題，就是人的生命。比如說天上有二十八宿，天氣一個晝夜運行五十周，人體身上有二十八脈，營衛(wèi)之氣每天要繞二十八脈行五十周，天人感應(yīng)，天人同序。所以我認(rèn)為它是第一部生命的百科全書。

這本書大家都知道分為兩個部分：一是《素問》，二是《靈樞》。這個素就是“太素”，在《列子·天瑞》篇講得很清楚，第一個階段“太易”，是什么都沒有；第二個階段叫“太初”，開始有氣；第三個階段叫“太始”，有形態(tài)了；第四個階段叫“太素”，有質(zhì)了。“素質(zhì)”一詞由此而來。所以《素問》就是對生命本質(zhì)的追問。

《靈樞》最早不叫《靈樞》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》書名最早記載于《漢書·藝文志》，“醫(yī)經(jīng)”有七家，現(xiàn)在只剩下《黃帝內(nèi)經(jīng)》，上面說“黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷”。分為兩個部分，《素問》九卷，《靈樞》九卷，但是《靈樞》最先不叫《靈樞》，張仲景叫“九卷”，皇甫謐叫“針經(jīng)”?；矢χk寫的第一部針灸書叫《黃帝甲乙經(jīng)》（就是《針灸甲乙經(jīng)》），就是把《素問》《針經(jīng)》《明堂》有關(guān)經(jīng)絡(luò)針灸的內(nèi)容歸類整理而寫成的，所以皇甫謐也被稱為“針圣”?，F(xiàn)在我們看到的通行本《黃帝內(nèi)經(jīng)》一共162篇，《素問》81篇，《靈樞》81篇，九九八十一。原來也是各為九卷，為什么是九呢？九是最大的陽數(shù)，暗指陽氣。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講人身上最重要的就是陽氣：“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰?！标枤庀袷翘焐系奶?，人如果缺失了就會折壽，變得不健康。

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《史記》的描述中解讀黃帝的生命密碼。

第二個問題，黃帝一生的生命密碼。

我們來簡單看一看黃帝這一生：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天?！边@是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》第一篇“上古天真論”的第一句話，與《史記·五帝本紀(jì)》開篇記載黃帝幾乎一致，就差最后兩個字，《五帝本紀(jì)》是“成而聰明”。這一句話其實蘊藏黃帝一生的生命密碼，也是所有人生命的過程。先看第一階段：“生而神靈”，是什么意思呢？即所有人生下來都有“神靈”，注意，我們要認(rèn)知生命的過程，這句話不僅僅是指黃帝生下來有“神靈”，而是指我們所有人都生下來有“神靈”。所有人生下來做的第一件事情是哭，哭之前是呼吸，具體來說是吸氣；人死的最后一件事是呼氣，一吸一呼。

說到“生而神靈”，老子也發(fā)現(xiàn)嬰兒（赤子）有四大秘密。比如說，所有人生下來手都是握拳的，大拇指含在里面握，拇指指尖壓在少府穴。所以“骨弱筋柔而握固”。

第二階段：“弱而能言”，小孩子說得最多一類話是問話，小孩子總喜歡問。第一個問題是“我從哪里來？”第二個問題是“我死了到哪里去？”第三個問題是“我是誰？”這就是人生三大哲學(xué)問題，長大了再也不說了。

第三個階段“幼而徇齊”。“徇齊”通：迅疾。幼小的時候做任何事情都迅速快捷。

其實前三個階段所有人都一樣，但是到第四個階段就不一樣了。

黃帝長大了，“長而敦敏”?！岸孛簟币话憷斫鉃椤岸睾衩艚荨?，這里的意思是還能保持兒童時代的“天真”。前三個階段是“天真”的第一個意思，也就是我們今天所說天然的、率真的狀態(tài)。而黃帝長大了還能保持這份純真、率真。所以第五個階段“成而登天”。成年是20歲，黃帝20歲的時候就登上天子之位。我們現(xiàn)在長大了吧？我們能不能保持天真？如果能，你也可以“登天”。當(dāng)然這個“天”就不是天子，而是指“天年”，“天年”就是正常的壽命，120歲。

所以說，這里面蘊藏了生命密碼，要想長壽必須保持天真。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》之“上古天真論”篇，對于“真氣”、“真人”有詳細(xì)的解讀。

我們再來探討一下“天真”和“真人”?！疤煺妗背鲎浴渡瞎盘煺嬲摗罚疤煺妗庇袃蓚€意思，一個就是我剛才講的天然、率真的狀態(tài)，另一個意思更加重要，就是先天的真氣。這個“真”就是真氣，“天”就是先天，先天的真氣要保持住。先天對人來說就是出生之前，后天就是出生之后，也就是說，從父母那里遺傳來的一種真氣是最重要的?！渡瞎盘煺嬲摗酚兴木湓挿浅Ｓ忻骸疤竦摕o，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”“真氣從之”指真氣要沿著經(jīng)絡(luò)走，不要堵塞、錯亂?！熬駜?nèi)守，病安從來？”精和神是兩個詞，都要內(nèi)守住，這樣病從哪里來呢？這是最重要的。道教煉丹所推崇的三寶就是精、氣、神，精和神，還有真氣，都要內(nèi)守。

再看，《上古天真論》這幾句：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸?！边@是引用老子《道德經(jīng)》的原話，稍有變動，可見《黃帝內(nèi)經(jīng)》直接受到先秦道家影響?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成為后來道教的重要經(jīng)典，被收入《正統(tǒng)道藏》。

按照得“道”程度的不同，《上古天真論》把得道之人分為四種：最高的是“真人”，其次是“至人”，再次是“圣人”，最后是“賢人”。道家中“真人”是最高的，真人不僅是全面得道的人，而且是真氣具足、得到全部精氣神的人。

張其成認(rèn)為，精就是生命的精微物質(zhì)，氣是生命的基本能量，神才是生命的主宰。

三大法寶“精、氣、神”，最早是“形、氣、神”，出自于《淮南子·原道訓(xùn)》——“夫形者生之舍也，氣者生之充也，神者生之制也。一失位則三者傷矣。”這個“制”是統(tǒng)治、主宰的意思，神才是生命的主宰?！靶巍?、神”只要有一個受傷，其他都會受損。

我常說中國文化是“易魂佛心，儒風(fēng)道骨”，《易》不僅是中華文化的總源頭，而且是中華民族的靈魂；佛為心，要有一顆平等的心、虛空的心、慈悲的心；外面是儒家，儒家好比是肌肉，孔武有力，剛健堅毅；內(nèi)在是道家，中國人骨子里都希望自然無為、逍遙自在。道家崇尚“三”，天有三寶日月星，人有三寶精氣神，《淮南子》說形、氣、神。《太平經(jīng)鈔·癸部》說：“神者受之于天，精者受之于地，氣者受之于中和，相與共為一道。故神者乃乘氣而行，氣者神之輿也，精者居其中也，三者相助為理。故人欲壽者，乃當(dāng)愛氣、尊神、重精也。 ”

“精”就是生命的精微物質(zhì)。有形的東西是精。精當(dāng)然是帶液體的，人體身上的精很多，最重要的一種精是先天之精，就是腎精?！皻狻笔巧幕灸芰??！皻狻币灿姓f是物質(zhì)，也有說信息，也有說是物質(zhì)、信息、能量的三位一體。這個“氣”勉強(qiáng)說是能量，但也有物質(zhì)性，這種能量可能就是暗物質(zhì)、暗能量，雖然看不見、聽不到，但真實存在。

“神”是生命的精神主宰。沒有“神”就感覺不到氣的存在，“神”不安，就會損傷精和氣。

養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，養(yǎng)氣是養(yǎng)生的方法，養(yǎng)神是養(yǎng)生的關(guān)鍵。

我們來看人身三寶——精、氣、神在這張?zhí)珮O圖中的位置：精在黑魚位置，神在白魚位置，狹義的氣在中間S曲線上，廣義的氣到處都有，精里面有氣叫精氣，神里面有氣叫神氣，“通天下一氣耳”。這個太極圖中，陰陽不能偏，一偏人就生病，治病就要調(diào)和陰陽。這張?zhí)珮O圖里，還可以看成儒、釋、道、醫(yī)四家，其中醫(yī)家在中間，醫(yī)家是道術(shù)合一、體用一體的。我個人認(rèn)為養(yǎng)生功法上最重要、最有效的是道家的內(nèi)丹功，內(nèi)丹功就是煉這三個東西——精氣神：“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”，最終還是要“煉神”，這個是最關(guān)鍵的。在煉精氣神之前有一個筑基功，就是打基礎(chǔ)，簡單地說就是“三調(diào)”：調(diào)身——形，調(diào)息——氣，調(diào)心——神。其中調(diào)呼吸是一個方便法門，只要心靜下來，人人都可以做到。我按照《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原理，把道家內(nèi)丹功還有佛家的三脈七輪綜合起來，創(chuàng)編了一套“易道功”，簡單易學(xué)。

總而言之，生命就在于我們身上，要想治國，要想治理一個城市、一個企業(yè)、一個家庭，首先都要從自己的身體入手。