71.毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。（素問·臟氣法時論）

釋義：藥物可以治療病邪，五谷可以滋養(yǎng)五臟之氣，五果可以輔佐五谷充養(yǎng)人體，五畜能充養(yǎng)五臟，五菜能營養(yǎng)臟腑。將藥物和谷果肉菜依氣味而調(diào)配服用，可以補精益氣。

72.五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘， 先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走腎。（靈樞·五味）

釋義：五種味道分別進(jìn)到其各自所喜的臟內(nèi)：酸味的物質(zhì)先進(jìn)入肝內(nèi)；苦味的物質(zhì)先進(jìn)入心內(nèi)；甘味的先進(jìn)入脾內(nèi)；辛味的先進(jìn)入肺內(nèi)；咸味的先進(jìn)入腎內(nèi)。

73.酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走氣，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人變嘔；甘走肉，多食之令人悗心。（靈樞·五味論）

釋義：酸味進(jìn)入筋內(nèi)，食用過多酸味就會造成小便不利；咸味進(jìn)入血液中，食用過多咸味就會令人口渴；辛味進(jìn)入氣分中，食用過多辛味就會令人內(nèi)心生出空虛感；大循環(huán)指灸導(dǎo)引術(shù)提示苦味進(jìn)入骨骼中，食用過多苦味則令人嘔吐；甘味進(jìn)入肌肉內(nèi)，食用過多甘味就會令人感覺心胸郁悶。

74.志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。（素問·上古天真論）

釋義：心志清凈安閑少私寡欲，心情平和而不憂慮，形體辛勞而不倦怠，使體內(nèi)的真氣和順，每個人順著自己的心思，都能達(dá)到滿意。

75. 虛邪賊風(fēng)，避之有時；恬憺虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來。（素問·上古天真論）

釋義：要及時躲避虛邪賊風(fēng)等致病因素，保持內(nèi)心的平靜，排除一切雜念，是真氣通暢，精神不外瀉，如此病患就不會發(fā)生。

76.風(fēng)者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時之序也。（素問·生氣通天論）

釋義：風(fēng)邪是各類疾病的源頭，但只要人神清氣靜，就能使肌肉腠理密閉，雖然有大風(fēng)苛毒的侵襲，仍然無法對人體造成損傷，這是順應(yīng)四時的氣候變化而調(diào)養(yǎng)的結(jié)果。

77.天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、濕、風(fēng)。人有五臟，化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。（素問·天元紀(jì)大論）

釋義：天有木、火、土、金、水五行統(tǒng)御東、西、南、北、中五個地理方位，所以能產(chǎn)生寒、暑、燥、濕、風(fēng)五種氣候變化。人有肝、心、脾、肺、腎五臟化生五氣，因此產(chǎn)生了喜、怒、思、憂、恐。

78.不知年之所加、氣之盛衰、虛實之所起，不可以為工矣。（素問·六節(jié)臟象論）

釋義：如果不知道當(dāng)年主客氣加臨之期、氣的盛衰、虛實的起因等情況，就不能做個高明的醫(yī)生。

79.道之大者，擬于天地，配于四海，汝不知道之諭，受以明為晦。（素問·征四失論）

釋義：醫(yī)學(xué)理論就像天地一樣遠(yuǎn)大，就像四海一樣廣深，所以必須反復(fù)研習(xí)。如果不懂得這個道理，即便老師傳授得很好，也仍不能徹底明白。

80.風(fēng)從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風(fēng)府，調(diào)其陰陽，不足則補，有余則瀉。（素問·骨空論）

釋義：風(fēng)邪從外侵入人體，使人戰(zhàn)栗、出汗、頭痛、身體沉重、怕冷。治療時應(yīng)取風(fēng)府穴，以調(diào)和陰陽。如果病人正氣不足，就用補法；如果邪氣有余，就用瀉法。

81.夫?qū)嵳撸瑲馊胍?；虛者，氣出也。氣實者，熱也；氣虛者，寒也?/span>入實者，左手開針空也；入虛者，左手閉針空也。（素問·刺志論）

釋義：實證，是因為邪氣旺盛侵入人體之故；虛證，是因為人體正氣耗散與外之故。氣實之人多有熱，氣虛之人多有寒。醫(yī)治實證時，拔針后，醫(yī)者要用左手撥開針孔，使病人體內(nèi)的邪氣外出；醫(yī)治虛證時，拔針后，醫(yī)者要立刻用左手按閉針孔，使病人體內(nèi)的正氣不會外泄。

82.夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。（素問·四氣調(diào)神大論）

釋義：一年四季的陰陽變化，是萬物的生命之本。因此圣人在春夏季保護(hù)陽氣，以滿足生長的需要；在秋冬季保養(yǎng)陰氣，以滿足收藏的需要。順應(yīng)了生命發(fā)展的根本規(guī)律，就能和萬物一起在生發(fā)、長養(yǎng)、收斂、閉藏的四時循環(huán)中運動發(fā)展。如果違背了這個規(guī)律，就會摧殘人體的本元，損傷身體。   

83.凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（素問·生氣通天論）

釋義：陰陽協(xié)調(diào)的關(guān)鍵在于陽氣的固密。陽氣固密，陰氣才能固守于內(nèi)。陰陽失調(diào)，就如同一年中有春季沒有秋季，有冬季沒有夏季一樣。所以，使陰陽調(diào)和是最佳的養(yǎng)生法則。因此陽氣旺盛而不能固密，陰氣就會衰絕。陰氣平和，陽氣固密，人的精神活動才正常。假如陰陽分離，不能相互維系，精氣就會竭絕。

84.五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈并為系，上屬于腦，后出于項中。（靈樞·大惑論）

釋義：腑的五臟精六氣，都向上輸注于眼睛，從而使眼睛視物清晰。腎的精氣滋養(yǎng)瞳孔，肝的精氣滋養(yǎng)黑睛，心的精氣滋養(yǎng)內(nèi)外眼角處的血絡(luò)，肺的精氣滋養(yǎng)白睛，脾的精氣滋養(yǎng)眼胞，脾的精氣包裹著肝、腎、心、肺的精氣，與脈絡(luò)合并，形成目系，在上部連屬腦部，在后與頸項的中間相聯(lián)系。

85.鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也。故肺病者喘息鼻張；肝病者眥青；脾病者唇黃；心病者舌卷短顴赤；腎病者顴與顏黑。（靈樞·五閱五使）

釋義：鼻子與肺相應(yīng)；眼睛與肝相應(yīng)；口唇與脾相應(yīng)；舌頭與心相應(yīng)，耳朵與腎相應(yīng)?；挤尾〉娜撕粑贝?，鼻翼扇動；患肝病的人目眥發(fā)青；患脾病的人嘴唇發(fā)黃；患心病的人舌頭蜷縮，顴骨發(fā)紅；患腎病的人顴骨和額頭都會發(fā)黑。

86. 人者，天地之鎮(zhèn)也。（靈樞·玉版）

釋義：自然界中最珍貴的便是人。

87. 生之本，本于陰陽。（素問·生氣通天論）

釋義：自然界的陰陽之氣是生命的根本。

88. 人生有形，不離陰陽。（素問·寶命全形論）

釋義：人自出生就具備了形體，離不開陰陽的變化。

89.上工治未病，不治已病。（靈樞·逆順）

釋義：醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生在尚未發(fā)生病癥時就開始進(jìn)行預(yù)防，而非在病癥發(fā)生后才進(jìn)行醫(yī)治。

90.結(jié)陽者，腫四肢。結(jié)陰者，便血一升，再結(jié)二升，三結(jié)三升。陰陽結(jié)斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。二陽結(jié)，謂之消。三陽結(jié)，謂之隔。三陰結(jié)，謂之水。一陰一陽結(jié)，謂之喉痹。（素問·陰陽別論）

釋義：若邪氣在陽經(jīng)郁結(jié)，就會引起四肢腫脹；若邪氣在陰經(jīng)郁結(jié)，陰經(jīng)的氣血受阻，就會導(dǎo)致大便出血，輕的便一升，重的便二升，更嚴(yán)重的便三升；陰陽經(jīng)都有邪氣郁結(jié)，而陰經(jīng)的稍重，就會引起“石水”病，出現(xiàn)小腹腫脹的癥狀；邪氣在足陽明胃經(jīng)和手陽明大腸經(jīng)郁結(jié)，腸和胃都會生熱，就會引發(fā)消渴癥；邪氣在足太陽膀胱經(jīng)和手太陽小腸經(jīng)郁結(jié)，會引發(fā)上下閉塞不通的隔癥；邪氣在足太陰脾經(jīng)和手太陰肺經(jīng)郁結(jié)，會引發(fā)水腫癥；邪氣在厥陰經(jīng)和少陽經(jīng)郁結(jié)，會引發(fā)喉痹癥。

91.邪之所在，皆為不足。上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩；中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴；下氣不足，則乃為痿厥心悗。（靈樞·口問）

釋義：邪氣可以進(jìn)入這些部位，都是因正氣不足所致。凡因上焦氣不足引起的疾病，便會導(dǎo)致腦髓不滿，感到空虛，耳為之鳴響，頭部無力支撐故而低垂，目眩；中焦氣不足，表現(xiàn)為大小便不協(xié)調(diào)，腸內(nèi)鳴響；下焦氣不足，表現(xiàn)為雙足虛弱乏力且發(fā)涼心內(nèi)窒息煩悶。

92.君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。近者奇之，遠(yuǎn)者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄。（素問·至真要大論）

釋義：君藥用一味，臣藥用兩味的方劑，是奇方的組成原則；是奇方的組成原則；君藥用二味，臣藥用四味的方劑，是偶方的組成原則；君藥用二味，臣藥用三味的方劑，是奇方的組成原則；君藥用而味，臣藥用四味的方劑，是偶方的組成原則?；疾〉臅r間短，就用奇方治療，患病的時間長，就用偶方治療；發(fā)汗治療時不可用奇方，攻下治療時不可用偶方；補益上部的虛證和祛除在上部的病邪時用緩方，補益下部的虛證和治療在下的病邪時用急方；急方的組成藥物氣味純厚，緩方的組成藥物氣味單薄。

93.處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚（hui)嗔（chen)之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。（素問·上古天真論）

釋義：（圣人）能在天地之中安適地生活，遵從八風(fēng)的活動規(guī)律，使自己的嗜好和欲望適應(yīng)世俗社會，沒有憤怒埋怨的情緒，行為不背離世俗的一般要求，穿只有普通紋彩的衣服，行為舉止也不受世俗牽制，外不使形體因為事務(wù)而疲勞，內(nèi)不使思想上背負(fù)過重的負(fù)擔(dān)，力求安逸快樂，以安然自得為滿足，所以他們的形體不容易衰疲，精神不容易耗損，壽命也能達(dá)到一百歲。

94.大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九；谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也。（素問·五常政大論）

釋義：劇毒藥物，在疾病已去十分之六時，不可繼續(xù)服用；普通的毒藥，在疾病已去十分之七時，不可繼續(xù)服用；微毒的藥物，在疾病已去十分之八時，不可繼續(xù)服用；即使是無毒的藥物，在疾病已去十分之九時，也不能在繼續(xù)服用。之后用谷、肉、果、菜類等進(jìn)行飲食調(diào)理，就能除盡邪氣，是疾病痊愈，但不可飲食過度，否則會使正氣耗損。

95.陰氣盛則夢涉大水而恐懼，陽氣盛則夢大火而燔焫，陰陽俱盛則夢相殺。上盛則夢飛，下盛則夢墮。甚饑則夢取，甚飽則夢予。肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。（靈樞·淫邪發(fā)夢）

釋義：人若體內(nèi)陰氣過盛，便會夢見過大河而心中恐懼；陽氣過盛就會夢見烈火熊熊燃燒；陰陽二氣皆盛，便會夢見相互搏殺。身體上部邪氣過盛，便會夢見在空中飛舞；身體下部邪氣過盛，便會夢見向下墜落。非常饑餓便會夢到向人求取東西，非常飽脹便會夢到向人施與東西。肝氣旺盛，夢中便會憤怒不已；肺氣旺盛，夢中便會恐懼、哭泣、沸騰；脾氣旺盛，夢中便會歌唱或感到身體沉重難以移動；腎氣旺盛，夢中便會腰脊相離不接。

96.厥氣客于心，則夢見丘山煙火；客于肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物；客于肝，則夢山林樹木；客于脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風(fēng)雨；客于腎，則夢臨淵，沒居水中；客于膀胱，則夢游行；客于胃，則夢飲食；客于大腸，則夢田野；客于小腸，則夢聚邑沖衢；客于膽，則夢斗訟自刳；客于陰器，則夢接內(nèi)；客于項，則夢斬首；客于脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，則夢禮節(jié)拜起；客于胞直 ，則夢溲便。（靈樞·淫邪發(fā)夢）

釋義：如果有邪氣侵入心，則夢見山火烈烈；侵入肺，則夢見飛騰或金屬之類形狀奇怪的東西；侵入肝，便會夢見山林樹木；侵入脾，便會夢見丘陵、大湖或是被風(fēng)雨摧毀的房屋；侵入腎，則便會夢見站在深淵之旁或沉沒在水中；侵入膀胱，便會夢見漂流；侵入胃，便會夢見食物和飲水；侵入大腸，便會夢見田野；侵入小腸，便會夢見聚會于城市或要道；侵入膽，便會夢見與人爭訟或自殺；侵入生殖器，則會夢見性交；侵入頸部，便會夢見被砍頭；侵入小腿，便會夢見行走而不能前，或是身處地下的窖園；侵入大腿，便會夢見跪拜行禮；侵入尿道和直腸，便會夢見大解、小解。

97.凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精。凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂后苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。（素問·疏五過論）

釋義：醫(yī)生在給病人診斷治療前，一定要問清病人的職位高低情況。如果病人從前位居顯貴而后來失勢，這種病人即使不遭受外邪侵犯，疾病也會有身體內(nèi)部發(fā)出，這種疾病叫“脫營”。如果病人是原來富貴后來貧窮而生的病，就叫“失精”。

醫(yī)生診病時，必問病人的飲食情況和居住環(huán)境，有無突然喜樂，或突然悲傷，或先喜樂后悲傷，這些都會損耗精氣，使精氣敗絕，形體衰敗。暴怒會損傷陰氣，爆喜會損傷陽氣，陰陽之氣受到損傷，就會使厥逆之氣上沖，氣血上涌，會導(dǎo)致經(jīng)脈脹滿，形體羸瘦。

98.凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精。凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂后苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。（素問·疏五過論）

釋義：醫(yī)生在給病人診斷治療前，一定要問清病人的職位高低情況。如果病人從前位居顯貴而后來失勢，這種病人即使不遭受外邪侵犯，疾病也會有身體內(nèi)部發(fā)出，這種疾病叫“脫營”。如果病人是原來富貴后來貧窮而生的病，就叫“失精”。醫(yī)生診病時，必問病人的飲食情況和居住環(huán)境，有無突然喜樂，或突然悲傷，或先喜樂后悲傷，這些都會損耗精氣，使精氣敗絕，形體衰敗。暴怒會損傷陰氣，爆喜會損傷陽氣，陰陽之氣受到損傷，就會使厥逆之氣上沖，氣血上涌，會導(dǎo)致經(jīng)脈脹滿，形體羸瘦。

99.、五谷：粳米甘，麻酸，大豆咸，麥苦，黃黍辛。（靈樞·五味）

五果：棗甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。

五畜：牛甘，犬酸，豬咸，羊苦，雞辛。

五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，蔥辛。

五色：黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。

五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。

釋義：五谷之中，粳米之味甘，芝麻之味酸，大豆之味咸，小麥之味苦，黃米之味辛；

五果之中，棗之味甘，李之味酸，栗之味咸，杏之味為苦，桃之味為辛；

五畜之中，牛肉之味甘，狗肉之味酸，豬肉之味咸，羊肉之味苦，雞肉之味辛；

五菜之中，葵菜之味甘，韭菜之味酸，豆葉之味咸，野蒜之味苦，大蔥之味辛；

五色之中，黃色適合于甘味，青色適合于酸味，黑色適合于咸味，赤色適合于苦味，白色適合于辛味；

五臟發(fā)生疾病時的禁忌如下：肝臟發(fā)病時忌辛味，心臟發(fā)病時忌咸味，脾臟發(fā)病時忌酸味，腎臟發(fā)病時忌甘味，肺臟發(fā)病時忌苦味。

100.、肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時則夢見兵戰(zhàn)。

腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時則夢伏水中，若有畏恐。

肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起。

心氣虛，則夢救火陽物，得其時則夢燔灼。 

脾氣虛，則夢飲食不足，得其時則夢筑垣蓋屋。（素問·方盛衰論）

釋義：如果肺氣虛少，人就會夢見白色的東西，或者殺人血肉橫流的場面，如果遇到肺臟所主的秋季或庚辛日金旺之時，就會夢到戰(zhàn)爭場面。

如果腎氣虛少，人就會夢到從船上落入水中淹死，如果遇到腎臟所主的冬季或逢壬癸日水旺之時，就會夢到自己潛伏在水中，害怕而恐慌。

如果肝氣虛少，人就會夢到芬芳的草木，如果遇到肝臟所主的春季或逢甲乙日的木旺之時，就會夢到藏匿在大樹底下不敢出來。   如果心氣虛少，人就會夢到救火或雷電交加的場景，如果遇到心臟所主的夏季或逢丙丁日的火旺之時，就會夢到火焚燒自己的身體。

如果脾氣虛少，人就會夢到飲食不足而腹餓口渴，如果遇到脾臟所主的長夏季節(jié)或逢戊己日的土旺之時，就會夢到建造房屋。