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【本文只是草稿，以后有機(jī)會(huì)再更新?！?/span> 今天一不小心又整了一部大篇。 道：即真理，規(guī)律，包括宇宙規(guī)律、自然規(guī)律、歷史規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、人性規(guī)律，等等。 我執(zhí)：“我執(zhí)”就是執(zhí)著自我，無明，指人有立場(chǎng)。俱生我執(zhí)?！冻晌ㄗR(shí)論》“第七心品，未轉(zhuǎn)依位，是俱生故?！钡谄咦R(shí)末那識(shí)叫“俱生我執(zhí)”。 分別：人有了我執(zhí)，有了立場(chǎng)，于是就有了分別心，好壞對(duì)錯(cuò)。 不二：強(qiáng)調(diào)破我執(zhí)就是強(qiáng)調(diào)去除二元對(duì)立，即去除好壞對(duì)錯(cuò)，去二不著一。 《天幕紅塵》 -----引用天幕紅塵書里的內(nèi)容開始----- 喬治說：“我出兩個(gè)命題，你來回答。如果你駁倒命題，你拿上錢就可以走了。如果你不能駁倒命題，那就可能推導(dǎo)出你應(yīng)該在合同上簽字。當(dāng)然你沒有駁倒也可以不簽，那就表明你不講理了，我不評(píng)價(jià)不講理的人。” 第一個(gè)命題是：真理都是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的。 方迪本能的想法就是：這個(gè)命題是真理，是駁不倒的。 第二個(gè)命題是：唯有變是不變的。 方迪覺得這更是真理了，根本沒有可能駁倒。方迪暗自斷定，葉子農(nóng)除了簽字沒有別的選擇。 葉子農(nóng)立刻明白了，第一個(gè)命題的漏洞是故意的，是設(shè)置了一個(gè)邏輯陷阱和思維導(dǎo)向，第二個(gè)命題才是真正的基礎(chǔ)原理設(shè)置，意在推導(dǎo)出立場(chǎng)邏輯，進(jìn)而推導(dǎo)出立場(chǎng)觀點(diǎn)。 葉子農(nóng)拿著命題只說了一句話：“您這個(gè)'唯有變是不變的’還變不變了？” 喬治沉默了許久，說了一句話：“你走吧?！?/span> 后來張志誠(chéng)也問葉子農(nóng)：“你還沒看題，怎么就斷定喬治錯(cuò)了？” 葉子農(nóng)說：“那得先聲明，可不是俺對(duì)您不恭不敬，這個(gè)問題它較真不是，凡是懂的不用問，凡是問的說了也未必懂，越不懂越會(huì)覺得說的人裝神弄鬼?！?/span> 張志誠(chéng)點(diǎn)點(diǎn)頭說：“嗯，你說?！?/span> 葉子農(nóng)說：“凡是能推導(dǎo)出我該簽?zāi)欠莺贤脑碓O(shè)置，就必然是有漏的?；蛘哒f凡是能推導(dǎo)出錯(cuò)誤結(jié)論的原理設(shè)置，就不可能是究竟的。甭管他的具體設(shè)置是什么，都必然是有漏的，只是這么漏與那么漏的區(qū)別。喬治設(shè)置的相對(duì)與絕對(duì)的命題，是邊見有二，他自己都知道是錯(cuò)的，這個(gè)錯(cuò)是個(gè)邏輯陷阱，是引導(dǎo)我去承認(rèn)變與不變的那個(gè)命題，只是喬治不知道變與不變的命題雖去二歸一了，但也只是出離了邊見有二的境界，去二仍著一，并不妨礙一仍有漏，不空嘛。喬治如果出離到了去二不著一，他一定不會(huì)叫我去紐約?！?/span> ------以上是引用書中內(nèi)容------ 第一句：真理都是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的。 這句話是邊見有二，本身就是錯(cuò)的，就如一個(gè)人既可以是善的，也可以是惡的，但不能說人非善即惡。 應(yīng)該改成：真理既是相對(duì)的，也是絕對(duì)的。這句話就對(duì)。 第二句：唯有變是不變的。 這句話就是絕對(duì)了，去二仍著一對(duì)立統(tǒng)一中級(jí)。低級(jí)是像前面變或不變是二邊。 所以當(dāng)葉子農(nóng)問“您這個(gè)'唯有變是不變的’還變不變了？”，如果喬治回答不變了，那“唯有變是不變的”就沒有意義，自打耳光，你自己都說變是恒在的，你怎么就不變呢。 如果喬治回答會(huì)變，那說明喬治是有立場(chǎng)的，認(rèn)為“唯有變是不變的”具有絕對(duì)性，在大神葉子農(nóng)看來就是個(gè)笑話。 所以“唯有變是不變的”這個(gè)問題本身是無法回答對(duì)還是錯(cuò)的，屬于一說就錯(cuò)。 這就是喬治設(shè)置給葉子農(nóng)的陷阱，葉子農(nóng)一跳進(jìn)去有了立場(chǎng)就輸了。 但是如果跳脫出來，跳出喬治設(shè)置的立場(chǎng)，站在出離視角，其實(shí)根本沒有變與不變這兩個(gè)概念。這就是去二不著一，去除心中的“變”的概念，即根本就沒有“變”這個(gè)詞。 既然沒有變，也沒有不變，那么“唯有變是不變的”這句話就無法存在了，這就是佛學(xué)的“不可說”，一說就錯(cuò)，一說就代表心中有了各種概念。所以葉子農(nóng)說甚至包括“客觀”這個(gè)詞，也是概念，也是立場(chǎng)。 見本號(hào)歷史文章《纏中說禪：佛曰，不可說》。 佛學(xué)說：“諸行無常，是生滅法”。 無常，就是唯有變是不變的。我們說無常時(shí)，指的是還有此岸、彼岸時(shí)。 需要出離兩次，第一次，出離此岸、達(dá)彼岸，此時(shí)無常還可說；第二次，出離后，實(shí)無此岸、彼岸，那時(shí)無常已不可說。 見本號(hào)歷史文章： 所以“唯有變是不變的”這個(gè)問題本身是無法回答對(duì)還是錯(cuò)的，屬于一說就錯(cuò)，無常不可說。 但是方便說時(shí)，我們還要繼續(xù)說無常。 接著就是本號(hào)歷史文章《天道有常，2023.04.16》內(nèi)容，貼在下面，但今天要做點(diǎn)更新。
問：他人不接受教化咋辦？答：隨緣。天道有常。 天道有常，人道可修。 所謂天道有常，就是萬事萬物，因緣而起，無緣而滅，無相無形，不昧因果。 天道有常，指真理或規(guī)律是客觀存在的，不可違背。指“萬法皆空，緣起性空，因緣和合”這一點(diǎn)，這一規(guī)律。 但我們從本文前面得知，天道有常的恒常，是具有相對(duì)性的，真理或規(guī)律既是相對(duì)的，也是絕對(duì)的。 俗稱的那些天道，往往不是真天道，那么所謂的天道有常，想要逆天行事，就可以把天道打破。因?yàn)椴煌恼J(rèn)知高低層次到達(dá)后，各種所謂天道的真假會(huì)不同，這就是相對(duì)性的一種。 繼續(xù)天幕紅塵。
天有道，則無常道。 指確實(shí)有真理或客觀規(guī)律，但這種規(guī)律本身是不斷變化的。 事于道，則天有道，看與事則無常。 事于道：指拘泥于成功的經(jīng)驗(yàn)、教條。 看與事則無常：因?yàn)樘煊械?、無常道，因此要認(rèn)識(shí)到任何事物的因果規(guī)律，不是固定不變的，而是變化無常的。 無常則明，明則通，則世事洞明。 能夠認(rèn)識(shí)到事物因果規(guī)律的變化無常，就能使人更加明智，有了智慧，就能更加通達(dá)，就能對(duì)世間萬事萬物有更深刻的洞察力和理解。 因此天道有常的恒常，其實(shí)也并不是“一成不變”的，當(dāng)我們說天道有常，指真理或規(guī)律是“客觀”存在的，不可違背，因?yàn)椤翱陀^”也是立場(chǎng)，當(dāng)在出離后，實(shí)無此岸、彼岸，那時(shí)，無常、有常已不可說。 指“萬法皆空，緣起性空，因緣和合”這一點(diǎn)，這一規(guī)律存在，既是相對(duì)的，也是絕對(duì)的，并不需要去否定，也不能被打破，但也不必說了。 如果說“萬法皆空，緣起性空，因緣和合”這個(gè)規(guī)律不是一成不變的，通常指其內(nèi)容，如何的緣起性空，因果規(guī)律的具體內(nèi)容，是一直變化的，但“萬法皆空，緣起性空，因緣和合”這個(gè)規(guī)律總綱可以不變。 千萬要注意理解這句：有真理或客觀規(guī)律，但這種規(guī)律本身是不斷變化的，要認(rèn)識(shí)到任何事物的因果規(guī)律，不是固定不變的，而是變化無常的。 即規(guī)律的內(nèi)容本身不是一成不變，而是不斷變化的。 繼續(xù)天道有常，人道可修內(nèi)容。 緣起緣滅是天道，結(jié)緣和化解緣（消化吸收）才是人道。 結(jié)緣容易，化解緣難！如何化解一段緣才是人道的核心，天道是遵循，人道是修行。 【《遙遠(yuǎn)的救世主》：丁元英和肖亞文是緣，老板與員工的雇傭關(guān)系，為何偏偏他兩結(jié)識(shí)；肖亞文和芮小丹是緣，大學(xué)同學(xué)何其多，為何偏偏她兩交好。緣起是天道，非人力所能為。所以丁元英和小丹才結(jié)緣，格律詩(shī)公司和王廟村村民才結(jié)緣。】 “道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道”，天道有常，人道可修！ 循天道，修人道。
股市里有各種規(guī)律，自從有股市以來，各路大神、各種大神根據(jù)所謂的規(guī)律創(chuàng)作出了各種交易策略。但漸漸地，股市運(yùn)行的規(guī)律變了，而各種交易策略及使用策略的人，因?yàn)楣袒季S，因此各種交易策略、賺錢路子都無一例外的慢慢失效了。 現(xiàn)實(shí)如此。接下來我們來說說股市，包括纏論炒股。 纏論108課的分型、走勢(shì)類型、走勢(shì)終完美等，都是對(duì)股市走勢(shì)的客觀規(guī)律的揭示。 我們的世界，是一個(gè)婆娑世界，我們一個(gè)一個(gè)都是無明眾生，而股市更是一個(gè)修羅場(chǎng)，這樣的世界，當(dāng)然是無常的。這樣的無常，不需要考慮出離后實(shí)無此岸、彼岸時(shí)的不可說的無常。 這個(gè)婆娑世界，股市這個(gè)修羅場(chǎng)，以及纏論108課，必然是無常，是唯有變是不變的。 見本號(hào)歷史文章《克羅爾、維奧萊塔的終極思考》。 那篇文章中，有這么幾段話： “你要問為什么？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄冊(cè)噲D去控制孢子。他們都認(rèn)為自己找到一條一勞永逸的預(yù)測(cè)孢子變異的方案。有時(shí)間的話你可以去看看漢克·卡費(fèi)羅曾經(jīng)寫過的一本有關(guān)期貨理論的書籍，叫《期貨市場(chǎng)黃金技術(shù)分析》，書很有名，至今都是期貨界人士的必讀書。到現(xiàn)在為止很多期貨精英依然推崇那種最終只能是失敗而絕不會(huì)成功的東西。” “你的意思是說，他們這些人的失敗是源于他們的理論，是這樣嗎？” “對(duì)！當(dāng)他們把經(jīng)驗(yàn)上升到理論的時(shí)候，失敗就注定了。我曾說過，孢子是一種智能生命，它具有向觀察者未知的方向變異的趨勢(shì)，而且它總是向觀察者未知的方向變異。當(dāng)它意識(shí)到觀察者看透了它的真相后，它一定會(huì)發(fā)生變異，從而讓觀察者總結(jié)的理論失敗。” “你的意思是說，如果觀察者不把經(jīng)驗(yàn)上升到理論，那么孢子就不會(huì)發(fā)生變異，對(duì)嗎？” “你說的對(duì)！當(dāng)觀察者不試圖用規(guī)律去解釋孢子的時(shí)候，那么孢子同樣也無法知道自己被觀察者認(rèn)識(shí)。也就是說，道在不長(zhǎng)高的同時(shí)，魔也不會(huì)長(zhǎng)高；但是道如果試圖要超過魔的時(shí)候，魔必然要長(zhǎng)高?！?/p> 上面這是那篇文章中部分內(nèi)容。 其實(shí)波浪理論和纏論108課也不例外。纏徒以為學(xué)了纏論108課就一勞永逸了，可以將股市作為提款機(jī)了，但這萬萬不可能。 市場(chǎng)的終極形態(tài)下，纏論以前的背馳判斷買賣點(diǎn)體系將失效，無級(jí)變速體系中的不依賴于背馳的將繼續(xù)有效。 背馳包括盤背、沒有趨勢(shì)沒有背馳的背馳，以及包含針對(duì)最后一中樞第三類買賣點(diǎn)的多中樞趨勢(shì)背馳。 終極形態(tài)下，隨著大家炒股水平的提高，走勢(shì)圖上的背馳誰都能看出來，那么已經(jīng)不能作為規(guī)律了。就像大家都知道有個(gè)人已經(jīng)活到八九十歲了，就不會(huì)再把這個(gè)人當(dāng)作主要?jiǎng)趧?dòng)力或創(chuàng)作者來對(duì)待了。 纏論剛出來的時(shí)候，市場(chǎng)是有很多標(biāo)準(zhǔn)的趨勢(shì)結(jié)構(gòu)和盤整結(jié)構(gòu)的，也有很多背馳結(jié)構(gòu)，按纏論去操作，應(yīng)當(dāng)順風(fēng)順?biāo)?，但是這么多年過去了，你現(xiàn)在最新的走勢(shì)圖上還能看到多少纏論標(biāo)準(zhǔn)圖呢？很少了。 你現(xiàn)在能看到的都是小轉(zhuǎn)大滿天飛，和小級(jí)別走勢(shì)結(jié)構(gòu)的延伸破壞背馳的圖。 股市無常。 無常，就是唯有變是不變的。 就像我們前面已經(jīng)說到，股市中走勢(shì)的運(yùn)行，確實(shí)是有規(guī)律的。但是，天有道、無常道，即使確實(shí)有真理或客觀規(guī)律，但這種規(guī)律本身是不斷變化的。 股市中，無論是纏論還是波浪理論，最講究活用的原因在于此，炒股包括纏論實(shí)戰(zhàn)，本來就需如此“鮮活的當(dāng)下”。 纏解論語(yǔ)第37課，子曰：由知、德者，鮮矣！ 一直是動(dòng)態(tài)的，無時(shí)無刻，現(xiàn)實(shí)的每個(gè)當(dāng)下，動(dòng)態(tài)的位次，動(dòng)態(tài)的不同的所“德”，鮮活的當(dāng)下境界，生生不息的生命力。 本文前面已經(jīng)說了，千萬要注意理解這句：存在真理或客觀規(guī)律，但這種規(guī)律本身是不斷變化的，要認(rèn)識(shí)到任何事物的因果規(guī)律，不是固定不變的，而是變化無常的。 即規(guī)律的內(nèi)容本身不是一成不變，而是不斷變化的。 動(dòng)態(tài)的鮮活的當(dāng)下、后驗(yàn)，這就是：應(yīng)無所住而生其心。 六祖惠能就是因?yàn)檫@“應(yīng)無所住而生其心”八個(gè)字而開悟的。
不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。 ——《金剛經(jīng)》 股市中走勢(shì)的結(jié)構(gòu)的變化一直在進(jìn)行中，唯有變是不變的，不是說走勢(shì)結(jié)構(gòu)沒規(guī)律，而是指規(guī)律不是一成不變的，而是規(guī)律也在不斷變化中。 這里不是指具體一張走勢(shì)圖上的股市走勢(shì)的動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)。 這里指“股市中走勢(shì)的結(jié)構(gòu)”這個(gè)總綱、泛指，這個(gè)事物是一直在動(dòng)態(tài)發(fā)展的，這個(gè)結(jié)構(gòu)的規(guī)律不是一成不變的。 比如，不會(huì)是，以前趨勢(shì)背馳是個(gè)規(guī)律，以后趨勢(shì)背馳還是那樣的規(guī)律。 比如，以前趨勢(shì)背馳可以沒有最后中樞的第三類買賣點(diǎn)，但108課寫著寫著發(fā)現(xiàn)老的趨勢(shì)背馳的勝率沒有說服力，所以要求了趨勢(shì)背馳要有最后中樞的第三類買賣點(diǎn)。但最近幾年，干脆趨勢(shì)背馳標(biāo)準(zhǔn)走勢(shì)都非常難見到了，當(dāng)然現(xiàn)今，即使是包含有最后中樞的第三類買賣點(diǎn)的趨勢(shì)背馳轉(zhuǎn)折，也不再是一個(gè)所謂的高勝率的規(guī)律了。 千萬要注意理解這句：存在真理或客觀規(guī)律，但這種規(guī)律本身是不斷變化的，要認(rèn)識(shí)到任何事物的因果規(guī)律，不是固定不變的，而是變化無常的。 即規(guī)律的內(nèi)容本身不是一成不變，而是不斷變化的。 這才是最難的。 這就是纏論說的先驗(yàn)和后驗(yàn)之間的區(qū)別，這就是為何后驗(yàn)理念思維如此關(guān)鍵的原因。 即使有各種各樣的股市運(yùn)行規(guī)律和炒股理論，模式、模型、策略，真的把模型這種給你，你也會(huì)把褲衩子賠光，因?yàn)樽罡呔辰绲恼嬲篁?yàn)的股市運(yùn)行規(guī)律和炒股理論，里面的模式、模型必須是能隨著股市動(dòng)態(tài)發(fā)展而動(dòng)態(tài)適應(yīng)變化發(fā)展的，兵無常勢(shì)，水無常形。 見本號(hào)歷史文章《水無形，杯有形》。注意，杯有形的杯也是隨你自己的進(jìn)步變化的，此為兵無常勢(shì)。
要記住了，存在真理或客觀規(guī)律，但這種規(guī)律本身是不斷變化的，要認(rèn)識(shí)到任何事物的因果規(guī)律，不是固定不變的，而是變化無常的。 即規(guī)律的內(nèi)容本身不是一成不變，而是不斷變化的。 那么，各種各樣的股市運(yùn)行規(guī)律和炒股理論，策略、模式、模型也必須是動(dòng)態(tài)適應(yīng)變化發(fā)展的，那是因?yàn)?span>股市運(yùn)行規(guī)律一直在動(dòng)態(tài)變化發(fā)展，因此，兵無常勢(shì)，水無常形。 拋開一成不變，拋開固化思維，要活，不要一根筋，要應(yīng)無所住而生其心。 要去順應(yīng)股市中走勢(shì)結(jié)構(gòu)規(guī)律的不斷變化。 在股市這個(gè)血腥的吃人不吐骨的市場(chǎng)，最頂級(jí)的眼界和修為，是順時(shí)而動(dòng)，最高級(jí)的認(rèn)知，是應(yīng)勢(shì)而為！ 這里的順時(shí)而動(dòng)的時(shí)，指時(shí)機(jī)。 要懂得謀事在人，成事在天，時(shí)不到不去強(qiáng)求。就是俗稱的不能死板，不能一根筋。 天時(shí)地利人和。 要去順勢(shì)而為，借勢(shì)而進(jìn)，造勢(shì)而起，乘勢(shì)而上！  |
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