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        無(wú)論是“形法派”或“理氣派”，在相地時(shí)，首先要弄清楚方向，如山脈的走向，巒頭的坐向、河流的入口出口等，都會(huì)用到最重要的一個(gè)工具——羅盤(pán)。
        羅盤(pán)有包羅羅萬(wàn)象，經(jīng)天緯地之義。
        生活中好多人，會(huì)覺(jué)得羅盤(pán)很神秘，是一個(gè)法器，一些影視作品或現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)看到風(fēng)水師手持羅盤(pán)，口中念念有詞，踱步測(cè)量，張目四望，時(shí)不時(shí)比劃點(diǎn)頭，好像羅盤(pán)在手，就能逢兇化吉，風(fēng)生水起。
        其實(shí)，羅盤(pán)主要是用來(lái)確定方向的。
        羅盤(pán)的前身就是司南，司南是我國(guó)最早的指南針。早在兩千多年前的漢代，人們?cè)谏缴习l(fā)現(xiàn)一種石頭，具有吸附鐵的神奇特性，這種長(zhǎng)條的石頭還能指向南北，就把這種石頭起名“磁石”。工匠把磁石打磨鑿雕成一個(gè)勺形，把司南制作成勺子，底部成半球型，減少與底盤(pán)的摩擦力，轉(zhuǎn)動(dòng)更加靈敏。將磁石的南極(S極)磨成長(zhǎng)柄，放在刻有方向度數(shù)的底盤(pán)上，底盤(pán)是由青銅製成，磁勺在底盤(pán)上停止轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，勺柄所指的方向即為正南方，勺口所指即為正北方。《韓非子·有度篇》有記載，當(dāng)人們看到磁石吸鐵現(xiàn)象時(shí)，覺(jué)得有“慈母懷子”之意，所以曾把“磁石”的“磁”寫(xiě)作“慈母”的“慈”。
        在指南針發(fā)明以前，地平方位不可能劃分得很細(xì)，夜晚通過(guò)觀察北極星定方位，白天通過(guò)日影來(lái)辨別方位。只能分北、東北、東、東南、南、西南、西、西北描述八個(gè)方向和方位。風(fēng)水朮上就用後天八卦來(lái)表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。 到了漢代，羅盤(pán)上雖然也刻有八卦、天干地支的標(biāo)記，還沒(méi)有均分度數(shù)，只是將天干、八卦和十二地支分成上中下三層，所占度數(shù)也不一致。其實(shí)這是在司南的基礎(chǔ)上形成的“六壬盤(pán)”， “六壬盤(pán)”是因?yàn)榱鬃又杏辛鶄€(gè)壬，即：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌?！傲杀P(pán)”只有上下兩個(gè)盤(pán)組成，上盤(pán)是圓的，叫天盤(pán)，下面的盤(pán)是方的，叫地盤(pán)。天盤(pán)中繪制有北斗七星，內(nèi)圈分布著十二個(gè)數(shù)字，代表十二月神將，外圈是二十八星宿及名稱；地盤(pán)上有三層文字符號(hào)，里層是八干四維，中間是十二地支，外層是二十八星宿?！傲杀P(pán)”的用法是轉(zhuǎn)動(dòng)天盤(pán)，以上下盤(pán)相對(duì)應(yīng)的天干地支時(shí)辰來(lái)判斷吉兇。在當(dāng)時(shí)應(yīng)用比較廣泛，會(huì)涉及到居家房屋及殯葬，這是最初的風(fēng)水相地。因“六壬盤(pán)”與司南比，雖沒(méi)有磁針，也能確定方向，後世的風(fēng)水羅盤(pán)關(guān)于二十四山向的劃分就起源于“六壬盤(pán)”等。
       隨著加工業(yè)的發(fā)展，磁針由原來(lái)的匙形轉(zhuǎn)變?yōu)獒樞?，使指南針的測(cè)量精度發(fā)生了質(zhì)的變化。有了指南針，羅盤(pán)才有了靈魂，在制作上也有了飛躍。羅盤(pán)真正出現(xiàn)是在宋代，當(dāng)時(shí)指南針使用的方法還比較粗糙，比如：水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法和縷懸法。還稱不上是真正意義上的羅盤(pán)，羅盤(pán)形狀也逐漸變成了圓形，刻度上通常沿用漢代制式的二十四山，每15度一個(gè)方位。何為二十四山？其名稱來(lái)歷是：用後天八卦中的四維卦，即：乾、坤、艮、巽，十天干中的八干，即：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸?！拔?、己”兩個(gè)天干屬于土，在中心位置不顯示，還有十二地支，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，加起來(lái)剛好二十四個(gè)字，每個(gè)字就指向一個(gè)方向，即二十四方位，就是風(fēng)水行話說(shuō)的二十四山。
        羅盤(pán)的種類(lèi)很多，現(xiàn)在能見(jiàn)到的至少有三十多種，還有很多別名，如羅經(jīng)、羅經(jīng)盤(pán)、羅針、羅盤(pán)針、指南針盤(pán)等。風(fēng)水中兩個(gè)大的門(mén)派，其理論和操作方式各有不同又有聯(lián)繫，所使用的羅盤(pán)也有區(qū)別。羅盤(pán)中的“地盤(pán)”上面刻有二十四山，二十四山是因磁針決定的，所以地盤(pán)也稱為“正針”。南北磁極與南北地理極的偏離，發(fā)現(xiàn)了磁偏角的存在，唐代時(shí)，磁偏角北偏東大約是7.5度，所以人們又在羅盤(pán)上加了一層方位圈，叫作“縫針”。楊筠松是“形法派”的宗師，所以有人把“縫針”稱為“楊公縫針”，應(yīng)該是宋人假托楊公之名而制的，這層方位圈稱為“人盤(pán)”。南宋時(shí)，磁偏角是北偏西7.5度，于是，人們又在羅盤(pán)上增加了一層方位圈，稱為“中針”，當(dāng)時(shí)賴布衣名氣很大，有人就把“中針”叫“賴公中針”，當(dāng)然了，這也是托賴布衣之名而作，此方位圈層就是羅盤(pán)中的“天盤(pán)”。
        到此為止，羅盤(pán)的三個(gè)基本方位圈層基本成型。
        由于風(fēng)水派別多而雜，羅盤(pán)也多重多樣，但都不出“形法”“理氣”兩派，主要有三合羅盤(pán)、三元盤(pán)及綜合盤(pán)。三合盤(pán)就是後世叫的“楊公羅盤(pán)”，屬於“形法派”，此種羅盤(pán)因在徽州最為盛傳，也稱“徽盤(pán)”，所謂“三合”，經(jīng)典解釋是指龍、水、向三者之間的配合，即“龍合水，水合向（實(shí)指坐度）”。三合又指的是金、木、水、火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三合羅盤(pán)的核心不是地支三合，而是龍、水、向三合連珠，后世也稱“天、地、人”三合。三元盤(pán)，其主要特徵有易卦六十四卦圈層，保留一層二十四山，即正針二十四山，其陰陽(yáng)分配格局與三合盤(pán)不同，是三陰三陽(yáng)相間，據(jù)說(shuō)，易卦層是由明末清初蔣大鴻先生創(chuàng)立的，所以，三元盤(pán)又稱“蔣盤(pán)”或“易盤(pán)”。三合羅盤(pán)與三元羅盤(pán)，最大的區(qū)別在于，三元羅盤(pán)講究時(shí)間概念，即三元九運(yùn)，每個(gè)運(yùn)的吉兇是會(huì)變化的；三合羅盤(pán)不講究時(shí)間變化，吉兇永遠(yuǎn)不變。
        綜合盤(pán)要比三合羅盤(pán)及三元羅盤(pán)更為古老，最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展改良，最終成為磁針式羅盤(pán)，並傳入日本和歐洲。綜合羅盤(pán)主要應(yīng)用于尋找方向，廣泛應(yīng)用于旅行、軍事、航海等領(lǐng)域。
        羅盤(pán)的種類(lèi)與構(gòu)成大致如此，其核心在于應(yīng)用，鑑於風(fēng)水從業(yè)者約定俗成的規(guī)矩，多不外傳，使其一直保有神秘感，期間也不乏有濫竽充數(shù)者，藉此故弄玄虛。
        看來(lái)，要學(xué)習(xí)掌握羅盤(pán)的使用方法，不必需要很長(zhǎng)時(shí)間，若有行家點(diǎn)破，立馬出師。

                           癸卯冬 齊濟(jì)