海島文化品性中的慈善因子

                          莊和剛

慈善作為一種觀念、一種文化，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，樂善好施，扶貧濟(jì)困，尊老愛幼，向上向善的慈善文化深深地嵌入中華民族的精神譜系，構(gòu)成了傳統(tǒng)中國(guó)人的慈善生活圖景。海島文化是與內(nèi)陸文化相對(duì)應(yīng)的一種文化體系，是海島人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過程中與自然界相交融而創(chuàng)造出來的物質(zhì)的、行為的、精神的文化。舟山特殊的地理環(huán)境和艱苦的生產(chǎn)方式造就了海島人特有的精神氣質(zhì)與心理狀態(tài)，積累和形成了具有海島地域特色的道德品格和道德規(guī)范。舟山人堅(jiān)韌不撥的創(chuàng)業(yè)精神、風(fēng)雨同舟的協(xié)作精神、海納百川的開放氣度、迎潮而上的進(jìn)取精神、慈悲濟(jì)世的菩薩道精神，已融入海島人的生命基因與人文根脈，構(gòu)成獨(dú)特的文化品性，成為海島慈善的精神內(nèi)核。

一、見義勇為、舍己救人的壯舉義行。

舍己為人、救人濟(jì)世等價(jià)值觀念是中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化的重要組成部分，是“行義”、“義行”慈善思想和行為實(shí)踐的文化基因。舟山地處海島，先民們搏風(fēng)擊浪謀生存，在與巨浪、狂風(fēng)相搏的艱苦環(huán)境中，“三寸板內(nèi)是娘房，三寸板外見閻王”，塑造和陶冶了海島人的人生態(tài)度、情感方式、思維模式和價(jià)值觀念，傳承與教化著海島人，養(yǎng)成了海島人善良正直、舍己為人的傳統(tǒng)美德與行為約定。如順風(fēng)船讓逆風(fēng)船，大船讓小船，行使中未下網(wǎng)的船讓已下網(wǎng)的船，千百年來約定成俗，互讓互助，和衷共濟(jì)。發(fā)現(xiàn)海上遇險(xiǎn)船舶，總是盡力搭救。將收取海難者遺體，視為“拾元寶”，將無主的海難者置義冢安葬。對(duì)上船、上島求食宿的異鄉(xiāng)客或遭遇災(zāi)害者，舟山漁民都會(huì)慷慨施助，不圖回報(bào)。這些海島人的最常見的壯舉義行本身就與慈善宗旨相契合。

如普陀?xùn)|極島流傳的陳財(cái)伯遇海難后舍身點(diǎn)篝火為漁船導(dǎo)航，島上人把其塑成菩薩模樣，保佑人們出海平安。1942年10月，日軍征用“里斯本丸”號(hào)客貨船押運(yùn)1800多名英軍戰(zhàn)俘從香港返回日本，途經(jīng)舟山附近海域被美軍擊中，大批東極島漁民自發(fā)劃著小船穿梭于小島和海面，奮力救起了384名英軍戰(zhàn)俘。2009年03月，普陀漁民丁紅武在普陀區(qū)朱家尖街道泗蘇碼頭為救同船船員而失蹤。2016年12月，一艘遠(yuǎn)洋貨輪發(fā)生意外事故，19位船員落水，浙岱漁11576號(hào)、浙岱漁11542號(hào)、浙岱漁11589號(hào)、浙岱漁11595號(hào)4艘舟山漁船前往緊急營(yíng)救，救起了8位落水船員。2019年12月，浙岱漁運(yùn)03703船為救浙嵊漁66231船導(dǎo)致船體觸礁沉沒8人落水，其中2人犧牲。2020年12月，舟山海峽輪渡集團(tuán)有限公司“飛舟3”輪的船長(zhǎng)李海平，勇救朱家尖大橋落水者。2022年9月，“浙嵊漁05119”號(hào)漁船遇險(xiǎn)沉沒16名船員全部落海，“浙岱漁11492”號(hào)漁船船長(zhǎng)沈華忠，毫不猶豫下令砍斷連接繩，把價(jià)值近10萬元的蟹籠丟進(jìn)大海，奔赴救援將16名落海漁民全部救起......枚不勝舉。

特殊的生活環(huán)境養(yǎng)成海島人堅(jiān)毅頑強(qiáng)的性格和團(tuán)結(jié)互助、重義輕利的可貴品質(zhì)，使海島人更具樂于助人、見義勇為、甘于自我犧牲的精神，更體現(xiàn)了海島人的生命本然性和壯美性，成為海島慈善行為的內(nèi)在本性與自然表現(xiàn)。

二、慈悲濟(jì)世、布施善行的菩薩道精神。

在人類傳承的文化遺產(chǎn)中，最能體現(xiàn)一個(gè)民族精神世界的，莫過于她的信仰。海島人在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，賴以生存的海島環(huán)境，出海無保障、生死由天命的生產(chǎn)方式，使海島漁民深感禍福難測(cè)。便把自然力當(dāng)作主宰一切的神靈來崇拜，顯示出對(duì)海洋自然奇異現(xiàn)象心生恐懼、頂禮膜拜。在漁民心目中只有一個(gè)信念，那就是，不論是那路神仙，只要能保佑平安吉祥，就信奉和供祭他們，而且開門納吉，廣祭神靈，越多越好，多多益善。海島人的民間信仰要求神靈的庇佑是實(shí)效型、急速型的，重在現(xiàn)場(chǎng)效果。且具有多神性特征，有供奉觀音、龍王的，有供奉關(guān)羽、媽祖的，還有供奉三官菩薩、土地公公，可以說在海島魚在魚神，船有船神，網(wǎng)有網(wǎng)神，島有島神，礁有礁神，構(gòu)成了海島人神靈信仰中的多神性融合，而最有特征的表現(xiàn)在對(duì)海龍王的祭拜和對(duì)觀世音菩薩的頂禮膜拜。大量的龍神話和龍故事，體現(xiàn)出了海島人祈求海龍王保護(hù)他們生命和財(cái)產(chǎn)安全的和諧期盼。而“家家阿彌陀、戶戶觀世音”獨(dú)特的供奉觀音現(xiàn)象，反映出對(duì)大慈大悲、救苦教難觀世音菩薩的膜拜，積淀了濃郁的海島佛教文化，而其中慈悲濟(jì)世的菩薩道精神儼然為海島慈善的精神內(nèi)核所在。

慈悲是佛教的核心理念之至，是佛教的重要倫理準(zhǔn)則和理想價(jià)值，鮮明地體現(xiàn)了佛教的人文精神，構(gòu)成佛教人道主義思想的重要形態(tài)。“慈”就是以慈愛之心，給予人幸福；“悲”就是以憐憫之心，拔除人的痛苦?！按蟠却蟊笔菬o限的，包括一切眾生?！栋l(fā)菩提心論》提出“菩薩生心，慈悲為首”，人的修行，慈悲處于首要的位置。不僅要有“大慈大悲”之心，而且要實(shí)行“與樂、拔苦”的義舉，為一切眾生造福田。

  觀音菩薩是佛教塑造的大慈大悲理念的典型神格，《法華經(jīng)》中敘述了觀世音菩薩大慈大悲、救渡眾生的功德和法力，在民間廣泛傳抄，世稱《觀世音經(jīng)》。佛教慈悲理念是為了眾生的解脫，成就佛果。從中國(guó)人佛教信仰的動(dòng)機(jī)和重心來看，則偏于祈求佛和菩薩幫助解決現(xiàn)實(shí)的問題與困難，滿足現(xiàn)實(shí)的功利與福祉。觀世音菩薩給處于危難中的眾生以無畏的力量，使人們不畏恐懼，逢兇化吉，遇難呈祥。舟山特殊的海島環(huán)境，觀音的超人間的力量，這在長(zhǎng)年累月博擊于風(fēng)浪的舟山漁民中，有著極其深厚的民間信仰基礎(chǔ)，并相沿成俗。舟山以觀音菩薩道場(chǎng)著稱，有其歷史緣源和海島人文因素。每年農(nóng)歷二月十九日、六月十九日、九月十九日觀音三大香會(huì)期間，游客日涌如潮，摩肩接踵，蒞山禮佛。民間信仰中的慈悲精神不斷地教化和影響著后人，成為對(duì)海島人處世觀中被踐行的生命體悟和人生實(shí)踐。

 慈悲即觀音，普陀山是觀音菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。數(shù)十年來，普陀山佛教協(xié)會(huì)立足佛教普濟(jì)眾生的理念，開展慈善公益事業(yè)，踐行觀音信仰。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2010年至今，普陀山佛協(xié)用于慈善公益事業(yè)的款項(xiàng)已達(dá)12億元以上，用于救災(zāi)、助老、助學(xué)、助殘、助醫(yī)、環(huán)保、修路、建橋等，相繼獲得“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)集體”、“中國(guó)紅十字博愛獎(jiǎng)”、“中國(guó)紅十字奉獻(xiàn)獎(jiǎng)”、浙江省東西部扶貧協(xié)作獎(jiǎng)——社會(huì)責(zé)任獎(jiǎng)、第三屆“浙江慈善獎(jiǎng)”機(jī)構(gòu)獎(jiǎng)、浙江省“紅十字功勛獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)”、舟山市宗教慈善“特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。成為海島慈善的觀音精神表達(dá)，生動(dòng)體現(xiàn)了觀音精神和當(dāng)代佛教的社會(huì)價(jià)值。

佛教以通俗的教化勸導(dǎo)人們從善、趨善、修善，佛教慈善是人間佛教思想的體現(xiàn)，其慈悲觀不只包括了人們的衣食住行以及心理需要等各個(gè)方面，還涵蓋了所有的生靈，一切有情眾生的“無緣大慈，同體大悲”，幫助更多眾生解決精神和物質(zhì)的需求。在普陀山佛協(xié)的引領(lǐng)下，在海島民間產(chǎn)生了廣泛的影響，正是這種菩薩道的慈善精神，教化、感染、推動(dòng)著海島人的慈善事業(yè)。

   三、扶危濟(jì)困、樂于助人的道德認(rèn)同

精神內(nèi)蘊(yùn)是地域文化的核心內(nèi)涵，有著豐富的社會(huì)底蘊(yùn)，是一種深層的文化哲理意蘊(yùn)，它直接影響著地域海島文化的品位、格調(diào)和特色，體現(xiàn)海島人的價(jià)值觀和道德取向。海上漁獵與航運(yùn)，從掌舵、搖櫓劃槳到駛篷帆，從撒網(wǎng)拋釣到起網(wǎng)起釣收魚，非一人所能擔(dān)當(dāng)，必須數(shù)人合作才能完成。一船人為了捕得更多的魚，相互協(xié)作，協(xié)同作戰(zhàn)，養(yǎng)成了海島人風(fēng)雨同舟、患難與共的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在海上的漁航禮讓、搶險(xiǎn)救災(zāi)等生活生產(chǎn)的傳承因子里，養(yǎng)成了海島人扶危濟(jì)困、樂于助人的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)出海島人的勞動(dòng)價(jià)值和人身價(jià)值認(rèn)同。海島人在人與?；?dòng)中形成的獨(dú)特的文化品性，正是海島慈善文化的因子所在。

扶危濟(jì)困、樂于助人等慈善精神歷代以來已成為海島的價(jià)值追求與道德認(rèn)同，深深地扎根于海島人生活實(shí)踐中，正是海島慈善事業(yè)強(qiáng)有力的精神內(nèi)核。海島處處遍灑“友愛、互助”之花，種下中華慈善文化之根。何中偉書記在會(huì)上指出的：“20多年來，我市慈善事業(yè)經(jīng)歷了從無到有、從小到大的發(fā)展歷程”。在扶貧濟(jì)困、改善民生、促進(jìn)和諧方面作出了積極貢獻(xiàn)。慈善機(jī)構(gòu)不斷完善，以市、縣（區(qū)）慈善總會(huì)為龍頭，全市所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)、 街道和94.63%的村、社區(qū)建立了基層慈善機(jī)構(gòu)，在各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位建成一批慈善分會(huì)和慈善工作站。海島民間社會(huì)慈善不斷涌現(xiàn)，扶貧、濟(jì)困、安老、救孤、助殘、助醫(yī)、助學(xué)，踐行著海島人的慈善美德。如舟山市網(wǎng)絡(luò)義工協(xié)會(huì)、舟山市香園社工服務(wù)中心、美之聲社工服務(wù)中心、藍(lán)天應(yīng)急救援隊(duì)、愛萌社工服務(wù)中心、匯舟公益大干新居民志愿服務(wù)隊(duì)等一大批民間公益組織譜寫了一曲曲海島慈善樂章。浙江黎明智造有限公司、祥生實(shí)業(yè)集團(tuán)、平太榮遠(yuǎn)洋漁業(yè)集團(tuán)等一大批慈善企業(yè)，書寫著一頁(yè)頁(yè)海島慈善故事。

慈善不僅是一種救人于貧困危難的仁義之舉，更是一種貫穿于民族人心的仁德文化。舟山傳統(tǒng)海洋文化中向善向上的主流價(jià)值觀及其文化品性的表現(xiàn)形式，正是海島慈善的內(nèi)核力量所在。人人有善意,個(gè)個(gè)行善舉，扶貧濟(jì)困、恤孤助殘、樂善好施、積德行善，島城時(shí)時(shí)處處呈現(xiàn)慈行善舉，為維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)共同富裕，提供了強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和文化支撐。