天符經(jīng)：一始無，始一析三，極無【1】盡本。天一一，地一二，人【2】一三。一積十鉅（矩），無匱從【3】三。天二三，地二三，人二【4】三。大三合六，生七八九。【5】運(yùn)三四，成環(huán)五。十一妙【6】衍，萬迬萬來，用變不動(dòng)?！?/span>7】本本心本，太陽昂明，人【8】中天地，一一，終無終一?！?/span>9】

    按：《天符經(jīng)》共9行81字，自右向左橫寫，為黃帝書遺篇。

高麗末14世紀(jì)晚期發(fā)行的名為“Chun-bu-kyung”的古代韓國(guó)史書即農(nóng)隱閔安富《農(nóng)隱遺集本》發(fā)現(xiàn)了用象形文字甲骨文所記載的《天符經(jīng)》，這是目前所發(fā)現(xiàn)的最早記載甲骨文的文獻(xiàn)，中國(guó)直到1899年才在殷墟遺址發(fā)現(xiàn)甲骨文。

    據(jù)13世紀(jì)韓國(guó)古籍《三國(guó)遺事》載，熊女與桓雄結(jié)合，生下檀君。這個(gè)故事說明韓國(guó)始祖檀君是有熊氏的后代。余西云所著《西陰文化——中國(guó)文明的濫殤》認(rèn)為：“西陰文化經(jīng)張家口地區(qū)進(jìn)入西遼河上游，在這里形成了紅山文化。”[1]西陰文化也叫廟底溝文化，是黃帝部族的文化。黃帝部族包括有熊氏、歸藏氏、天黿氏、軒轅氏等氏族，以熊為圖騰的紅山文化大約是黃帝部族有熊氏的親緣文化。

據(jù)《太白逸史》中的《蘇塗經(jīng)典本訓(xùn)》記載，《天符經(jīng)》來源于桓國(guó)時(shí)代。桓雄建立倍達(dá)國(guó)時(shí)，桓因傳于桓雄。大約6000年前，桓雄命神志赫德用鹿圖文記錄，后檀君時(shí)代檀雄（桓雄）又傳給檀君，《天符經(jīng)》由檀君王儉以鹿圖文字傳世[2]。從這個(gè)記載看來，《天符經(jīng)》由桓因傳給桓雄，再由桓雄傳給檀君。檀君為紅山文化有熊氏的后裔，紅山文化有熊氏又為中原黃帝部落有熊氏的后裔。結(jié)合考古文化和傳說，桓雄當(dāng)即桓熊，有熊氏桓熊經(jīng)張家口地區(qū)進(jìn)入西遼河上游，創(chuàng)造了紅山文化?；感軐ⅰ短旆?jīng)》傳給檀君，檀君將契文《天符經(jīng)》抄寫在鹿皮上傳世，故曰鹿圖文字。

檀君開國(guó)最早見于13世紀(jì)末高麗僧一然著的《三國(guó)遺事》卷一：《魏書》云：“乃往二千載，檀君王儉，主都阿斯達(dá)，開國(guó)號(hào)朝鮮，與（唐）高（堯）同時(shí)?！编嶗胫骸陡啕愂贰さ乩碇尽芬蕴淳畤?guó)為前朝鮮，箕子之國(guó)為后朝鮮，衛(wèi)滿之國(guó)為衛(wèi)滿朝鮮。檀君開國(guó)的時(shí)間相當(dāng)久遠(yuǎn)。

當(dāng)然以上都是傳說，據(jù)此推測(cè)并不足具信，但《天符經(jīng)》本身具有濃郁羲黃學(xué)說色彩，這一點(diǎn)沒有疑問?！岸Y失而求諸野”，北宋時(shí)《針經(jīng)》亡佚，北宋哲宗時(shí)，高麗政府將高麗保存的《針經(jīng)》送至開封，《宋史·哲宗本紀(jì)》載，元祐八年（1093年）正月“庚子，詔頒高麗所獻(xiàn)《黃帝針經(jīng)》于天下”。甲骨文《天符經(jīng)》象《黃帝針經(jīng)》一樣，高麗對(duì)保存黃帝學(xué)說作出了重要的貢獻(xiàn)。

[1]余西云《西陰文化——中國(guó)文明的濫殤》科學(xué)出版社2006年2月第一版第228頁。

[2]參考李景浩《韓國(guó)大倧教的哲學(xué)思想初探——以<天符經(jīng)>和<三一神誥>為中心》延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文。