李文亮

一，題解

      毛澤東1913年春進(jìn)入長沙湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)，1918年6月畢業(yè)。作文《心之力》寫于1917年。當(dāng)時(shí)，他正跟隨楊昌濟(jì)老師，學(xué)習(xí)《倫理學(xué)》，所用教材是德國哲學(xué)家鮑爾生的《倫理學(xué)原理》。倫理學(xué)的主題是研究道德與人倫關(guān)系的，主要內(nèi)容包括道德的起源和發(fā)展，社會(huì)上人與人之間的相互關(guān)系、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范等。教材原文10萬多字，毛澤東寫的點(diǎn)評(píng)，就長達(dá)12000多字。作文《心之力》，就是在此基礎(chǔ)上完成的。楊老師對(duì)這篇作文非常贊賞，破格打了105分。

      毛澤東好學(xué)不倦，善于鉆研，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，言行一致，作風(fēng)謙遜，有偉大抱負(fù)。他富有反抗封建專制的精神和非凡的膽識(shí)，有領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)造才能，具備令人心悅誠服的吸引力。先生們以為他是“異才”，是“偉器”；同學(xué)們認(rèn)為他是“智囊”，是“怪杰”。1917年7月，一師學(xué)生組織“人物互選”，即群眾評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生。分六項(xiàng)：敦品、自治、文學(xué)、語言、才具、膽識(shí)。12個(gè)班的575人參評(píng)，結(jié)果34人獲選：第一名毛澤東，49票；超過40票的只有2人；“膽識(shí)”一項(xiàng)獲選的，僅毛澤東。

      題目“心之力”，意思是：心智的能力。是一篇面向社會(huì)實(shí)際，論述個(gè)人見解的作文。體現(xiàn)了《倫理學(xué)》理論聯(lián)系實(shí)際，服務(wù)于社會(huì)、人生的價(jià)值取向。

二，內(nèi)容解說

    《心之力》分五段，共23小節(jié)，約3400字。

     各小節(jié)的原文及解說如下：

【原文1】宇宙即我心，我心即宇宙。

    【解說】這兩句說“我心”和“宇宙”的關(guān)系：“我心”是“源”，“宇宙”是“流”。為什么呢？因?yàn)檫@里所謂的“宇宙”，不是大自然中宇宙的實(shí)體，而是存在于“我心”中的關(guān)于宇宙的“影子”。這個(gè)“影子”，是我用心智構(gòu)想出來的。所以說：宇宙即我心，我心即宇宙。它是唯心主義觀點(diǎn)。唯心主義認(rèn)為：意識(shí)、精神，是第一性的； 物質(zhì)、存在，是第二性的；并且意識(shí)、精神決定物質(zhì)、存在。下文的論述中，不時(shí)流露出這種思想傾向，請(qǐng)大家多留心。當(dāng)時(shí)毛澤東的思想傾向是唯心主義的。他的老師楊昌濟(jì)先生，以及《倫理學(xué)原理》的作者，德國哲學(xué)家鮑爾生，都是唯心主義者。開篇扣題，從人“心”說起。

【原文2】細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使。博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實(shí)為天地間心力最致力于進(jìn)化者也。

    【解說】細(xì)小如毛發(fā)的尖端，巨大如天地，乃至宇宙中的萬事萬物，都要聽從人心的安排。無論古代還是當(dāng)今，人類總是宇宙的主宰。因?yàn)槿祟愂鞘篱g萬物之靈長，人類的智力，在宇宙中是最發(fā)達(dá)、最先進(jìn)的。這是上文的繼續(xù)，由“心”說到“心力”，文章漸次展開。

【原文3】夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始作俑者，實(shí)為塵世諸國中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間公德、良知依存共和之道者也。

    【解說】東方神州，是萬國文明、正義的發(fā)祥地；是人類道德、良知，開發(fā)最早的民族；是最先倡導(dǎo)共和之道、天地精神的國家；因此，被尊稱為世界的人文始祖。

      以上3小節(jié)，為第一段。從“心力”說到中華文明史，贊揚(yáng)了中國古代的文化成就，體現(xiàn)了偉大的愛國精神。

【原文4】中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。然天妒英杰，愚昧叢生，國人于邪魔強(qiáng)盜陰險(xiǎn)心力滲透、攻擊治下，漸漸失憶，泱泱中華眾生卻敗于甘愿自卑沉淪、散弱。

    【解說】中華先賢，百家爭艷，道法自然，文治武功并舉，英雄偉業(yè)絕倫。歷史的發(fā)展波瀾曲折。近代西方崛起，借用強(qiáng)權(quán)、詭計(jì)，侵略、打壓、欺詐國人，國人逐漸丟失先賢之德，意志衰退，自卑，愚昧，沉淪。這里說，中華民族由盛到衰的轉(zhuǎn)折及其原因。

【原文5】有德者心力難濟(jì)，無德者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢，神器私用，貪腐國賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。則國力日衰，國力衰則國家民族之心力衰竭，內(nèi)可誘發(fā)天災(zāi)兵禍，朝代更迭，官僚、商賈、農(nóng)工、學(xué)者盡難免沉淪；外可誘引強(qiáng)盜來犯，到頭來看，國賊、漢奸、軍民、學(xué)生均家破人亡。

    【解說】由于心力衰敗，有德者有心無力，自身不保；無德者私心膨脹，借機(jī)發(fā)國難財(cái)，搜刮民脂民膏，國勢日衰，民心淪喪。天災(zāi)兵禍迭起，朝代更替，民不聊生。侵略者拉幫結(jié)伙進(jìn)犯神州，致使泱泱中華，強(qiáng)盜橫行，國破家亡。這里寫中華民族衰敗的延續(xù)。

【原文6】近年甲午海戰(zhàn)，八國聯(lián)軍……不平等諸般條約引狼入室，資敵來犯，實(shí)為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產(chǎn)民眾生活諸品。多年來世界強(qiáng)盜在中國多有斬獲，故惡敵覬覦長存、亡我之心不死。太多國恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國債務(wù)而自危。國債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國資殆盡。

    【解說】甲午海戰(zhàn)，開啟了我國的屈辱史。因昏君當(dāng)?shù)?，國賊猖獗；列國強(qiáng)盜，蠶食華夏。國人拖著老弱病體，對(duì)外逢戰(zhàn)必?cái)。瑪t割地賠款。國家政治、經(jīng)濟(jì)，被獨(dú)夫、洋奴把持，日益破敗。國民遭受摧殘凌辱，身心創(chuàng)傷累累，意志衰?。簧裰葚?cái)寶被列強(qiáng)盤剝殆盡，民族危在旦夕。小結(jié)：中華民族的衰敗愈演愈烈，漸入沉疴。

      以上3小節(jié)，為第二段。簡述中華民族后期的衰敗及原因。

【原文7】若欲救民治國，雖百廢待興，惟有自強(qiáng)國民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng)健者是為首要之捷徑！

    【解說】 國難當(dāng)頭，如何救民治國？面對(duì)百廢待興的殘局，強(qiáng)心、健體，即增強(qiáng)民眾智力、提高國民體質(zhì)，是“救國方略”的首選與捷徑。    

【原文8】心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財(cái)絕善終。以國家民族之新生心力志向締造世界仁德勇武文明之新學(xué)，新學(xué)為思想理論之基石、棟梁，新學(xué)不興，御敵難成。

    【解說】強(qiáng)心、健體，是讓國民更換新思維，新體質(zhì)；破除封建、官僚體制的愚昧、邪道，懲治賣國、漢奸、洋奴買辦等反動(dòng)勢力，用國家民族的新生、新心力、新志向，締造當(dāng)今世界仁德、勇武、文明的新學(xué)。新學(xué)是當(dāng)代思想理論的基石和棟梁。新學(xué)不興，御敵難成。

【原文9】中華古國之?dāng)辰詾槲鞣叫皭褐ПI與漢奸，萬勿混淆。

    【解說】喚醒民心，必須分清“敵我”。西方魔道與漢奸，是中華復(fù)興的兩大敵人。

【原文10】力主洋務(wù)借鑒“師夷之長以制夷”之道，盡知“非我族類其心必異，非我族者其性必惡”之祖訓(xùn)。留學(xué)列強(qiáng)之同胞須警惕邪魔強(qiáng)盜對(duì)我正義靈魂之誤導(dǎo)、侵?jǐn)_，則各類洋奴、漢奸將無處安身，中華棟梁亦生自主自強(qiáng)之睿智。開設(shè)抗御蠻夷強(qiáng)盜殺戮預(yù)防國策，弘揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)富國雄軍壯志，恤農(nóng)商并滋養(yǎng)工業(yè)。為抗擊西方蠻夷列強(qiáng)剿滅中華神圣傳承之奸計(jì)，執(zhí)履行萬國大同目標(biāo)之正義道德教化優(yōu)靖之使命。

    【解說】這里講“救國方略”的第二項(xiàng)內(nèi)容：學(xué)習(xí)，開發(fā)，弘揚(yáng)，履行。

      1）學(xué)習(xí)，牢記。師夷之長以制夷，學(xué)習(xí)洋人的長處，增長我們的才干，然后才能戰(zhàn)勝洋人。應(yīng)牢記祖訓(xùn) ：“洋人”是我們的冤家對(duì)頭， 他們的利害與我們正相反。留學(xué)列強(qiáng)，必須警惕他們的邪魔教育，避免遭受誤導(dǎo)。

      2）開發(fā)，研究。開發(fā)國人自主、自強(qiáng)的睿智，研究御敵、抗敵的國策。

      3）弘揚(yáng)，抵御。弘揚(yáng)民眾自強(qiáng)、富國、雄軍的壯志，撫恤農(nóng)商，滋養(yǎng)工業(yè)，抵御列強(qiáng)的奸計(jì)。

      4）履行，使命。履行世界大同的目標(biāo)，完成正義、道德、教化的使命。

【原文11】夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。志者，心力者也。民之志首推舉國民眾個(gè)性之天然強(qiáng)健，則國家棟梁層出不窮。數(shù)百年外侮內(nèi)斗中民眾個(gè)性屢被君主官僚殘害之重弊，舉國凡有壓抑個(gè)人、違背國民個(gè)性者，罪莫大焉！故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾強(qiáng)盛希冀。

    【解說】這里講“治國方略”的第三項(xiàng)內(nèi)容：立志，信念，形象。

       1）立志。樹立堅(jiān)定的抗敵、救國志向。“三軍其帥可奪，匹夫其志不可奪”。有作為的人，他的“志” ，即人生的方向、目標(biāo)，確立之后，是不能輕易改變的。 所以，“志”具有堅(jiān)定性、不可動(dòng)搖性，它是"心之力"的內(nèi)核。國家的棟梁，必定是有志者，即心性堅(jiān)強(qiáng)、奮斗有為的人。

       2）信念。保護(hù)國民意志，堅(jiān)定治國信念，鏟除愚民政策。數(shù)百年來，在外族侵略、內(nèi)部斗爭中，民眾的意志，屢遭統(tǒng)治者、反動(dòng)勢力的戕害，使民意不得伸張。應(yīng)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：凡是壓抑、摧殘國民意志，違背國民意愿的行為，就是侵犯人權(quán)、犯罪！歷史上的“三綱”：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，是“愚民”政策，必須廢除！

       3）形象。塑造新一代目光遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)、富有智慧、具有戰(zhàn)斗力的國民形象，中華才有希望。

【原文12】自中國開埠以來，封建、洋務(wù)禍國殃民，究其緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣國賊四者，同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。

    【解說】開埠：指打開通商口岸，與世界交流 。“封建”：指關(guān)門鎖國的閉關(guān)政策?！把髣?wù)”：指用高價(jià)收買西洋人已過時(shí)的洋槍、洋炮等商品。這里說，“封建”與辦“洋務(wù)”，是禍國殃民的主張。外國的教會(huì)、資本家；中國的君主、賣國賊，被稱為“四賊”，是我們的公敵。

【原文13】四賊之中，尤以執(zhí)掌政權(quán)之官僚最為緊要！蓋國之神圣重器以民為先，決不可助長惡私貪欲竊為己用！國之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之，則外魔必侵，國民必衰亡。

    【解說】這里說:“四賊”之中，執(zhí)掌大權(quán)的高官，最為重要 ，應(yīng)視為“賊首”。國家的神器，應(yīng)以民為先，不允許私吞或占有；不容忍亂臣賊子，竊取國家的樞紐與命脈。否則，國家中樞將失盜，國門就被打破，外賊必定入侵，國家民族必然衰亡。

【原文14】自滿清韃虜洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，貪墨腐敗家族皆以盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂之詭計(jì)。假以時(shí)日，神州中華億民之血肉、骨髓乃至福祉將被盡數(shù)剝奪轉(zhuǎn)送西方魔盜！國人如寒冬之時(shí)又墮深淵，農(nóng)業(yè)落后之國民眾必將淪落為亡國之奴。今無人于海內(nèi)查處、治罪，于海外統(tǒng)計(jì)、堵截，故國賊趨之若鶩。吾輩倘若不能懲戒，又與國賊、禽獸何異？

    【解說】這里說，自從滿清興辦洋務(wù)以來，朝廷腐敗，形勢嚴(yán)峻：應(yīng)采取“內(nèi)查”與“外截”相結(jié)合的辦法，扭轉(zhuǎn)時(shí)局。否則，神州億萬民眾，將有淪落為亡國奴的危險(xiǎn)。

【原文15】千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無恥。你我何必茍且偷生，熟視無睹？有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任。

    【解說】這里說：圣人以教化為根本。當(dāng)今逢亂象之世，正是教化大有作為的良機(jī)。我輩有志者，應(yīng)以天下為己任，面對(duì)洶洶濁流，英勇獻(xiàn)身：與物欲迷心者、娛樂醉心者、利欲熏心者、認(rèn)夷做父者、拜魔為師者，以及茍且偷生、毀壞文明的種種無恥者宣戰(zhàn)，掃蕩妖霧，光復(fù)朗朗乾坤。

【原文16】今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲灒瑓s不思危亡之計(jì)。茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻民族之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂，不知當(dāng)世之驚變，甘當(dāng)媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機(jī)之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方強(qiáng)盜可肆意侵殺、奴役中華。

    【解說】歷數(shù)中華大地上出現(xiàn)的種種丑態(tài)：忘記國情、墜入深淵者，不思危亡而自掘墳?zāi)拐?，不識(shí)生存危機(jī)而茍活者，忘記民族重任者，背離真理、違抗人生發(fā)展智慧者，污蔑、毀壞先民道德者，醉心享樂、不知世變、甘當(dāng)媚外洋奴者，沉迷于自我、不明時(shí)局危機(jī)、輕信魔道讒言者……指出：渾渾噩噩之徒泛濫，中華情勢危機(jī)！   

【原文17】普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強(qiáng)盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭、滅絕之期不遠(yuǎn)矣。

    【解說】審視當(dāng)今世界，格局風(fēng)云激蕩，人類文明前途渺茫 ——

       1）科技的發(fā)展，促進(jìn)了物資增長，但填不滿私欲的溝豁；

       2）滾滾洪流中，各派勢力為爭奪私利而奔忙；

       3）強(qiáng)盜流氓制定法律、妄圖執(zhí)掌權(quán)柄，裁決世界；

       4）邪魔惡鬼妄稱人間領(lǐng)袖，各國不思公理道義，竟然拜倒在魔道之下。

      大聲疾呼：天下蒼生命運(yùn)岌岌可危，地球離生靈涂炭的滅絕之期不遠(yuǎn)了！

       7——17小節(jié)為第三段，總結(jié)歷史教訓(xùn)，探討“救國方略”。

【原文18】雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。請(qǐng)問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理？還有幾人探求于本源？一句開心就好，便甘愿隨波逐流；一句事不關(guān)己，便通行四海愚夫；一句莫談國事，便據(jù)民權(quán)為私器。孰不知天下興亡匹夫有責(zé)？試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學(xué)何以繼？為萬世開太平何以開？若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦！中華亡則人類必亡亦！

    【解說】這里分三層論述：

 （一）再說時(shí)局危機(jī)：

       1）縱然有智者、勇者，宣稱愿做中流砥柱。可惜，鬧市中的耳語，瀑布下的蟲鳴，引不起多大反響。

       2）環(huán)顧四周，有幾人執(zhí)著于真理？探求于本源？而熙熙攘攘者皆是：開心就好，甘愿隨波逐流；事不關(guān)己，莫問南北東西；國事莫論：什么民權(quán)，不過是爭權(quán)奪利…… 

（二） 申述新一代青年的責(zé)任：

       1） 天下興亡，匹夫有責(zé)！

       2）應(yīng)當(dāng)采取實(shí)際行動(dòng)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！

       3）如果喪失此心此志，則中華必亡，人類必亡！

（三）小結(jié)：樹心立志，拯救中華，為萬世開太平。

【原文19】天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！茍其公忠體國，百折不回，雖布衣下士，未始無轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之間，形而下者曰真心實(shí)性。血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說。人活于世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。德政、文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。

    【解說】這一段是“力”的理性分析：

（一）對(duì)“力”的分析：

      1）先說力的自然性：世界之力，太陽最大；地球之力，雷電最大；個(gè)人之力，心腦最大。這里說，心腦是人“力”的源泉。

      2）分析力的原理：陽光之力，高度集中，就會(huì)穿透金石；同理，人的精神，如果高度凝聚，就會(huì)百事可成。所以，“集中”才有力量。

     3）再說力的社會(huì)性：人力如能高度集中，就能改朝換代，為民謀福；同理，人力如能高度集中，懲治貪官奸佞，理應(yīng)水到渠成。

（二）力的原理的應(yīng)用：

      1）假如能以天下為公，忠于國家和人民，有百折不回的毅力，雖是普通民眾，也應(yīng)有改變時(shí)代命運(yùn)的能力 。有志之士，應(yīng)當(dāng)依此共勉！

     2）我們生于天地之間，普通民眾執(zhí)著于真心實(shí)性。身軀是物質(zhì)所造就，心性、意識(shí)乃先天所生成。

     3）生活于世間的人們，血肉之軀屬于器具，心性是主宰，而精神、意志，才是每個(gè)人的最高統(tǒng)帥。身軀有生有死，心性不會(huì)改變，這是一切生命體的規(guī)律。

     4）發(fā)于心性、成于物質(zhì)，是古今文明的通識(shí)。德政、文學(xué)、藝術(shù)、器物，以及所作所為，都是心愿、欲望、情思等心力，驅(qū)使下的產(chǎn)物。

（三）小結(jié)：以心性為主宰，精神、意志為統(tǒng)帥，忠于國家和人民，就能改變時(shí)代命運(yùn)。       

【原文20】故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。西方強(qiáng)盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛民之改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不??；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。心之偉力如斯，國士者不可不察。

    【解說】這里講“力”的原理在社會(huì)上的應(yīng)用。

（一）力的原理，在社會(huì)上的應(yīng)用

    1）個(gè)人有什么樣的心性，就有什么樣的表現(xiàn)與生活；團(tuán)體有什么樣的宗旨，就有什么樣的面貌和事業(yè)；國家有何憲政，就有相應(yīng)的物質(zhì)與文明；百姓有何種心性，就有相對(duì)的面貌和成果。由此觀之，心腦是形成世間一切高等動(dòng)物的原動(dòng)力。

    2）佛學(xué)界的應(yīng)用：佛曰，心活法生，心死法滅。西方的宗教，舊約的主神，對(duì)生民采取殘暴的態(tài)度；后來的耶穌新約，轉(zhuǎn)變態(tài)度為愛民，所以世人多為耶穌所迷惑。耶穌教人懺悔，知恥而不做壞事。釋迦牟尼以三乘說傳教，弟子心明而目聰。

    3）孔子教人修心，懂得何者當(dāng)行，何者應(yīng)止，因而處世積極主動(dòng)；老子主無為之說，求清凈而無雜念。

（二）人的心腦，是一切行為的發(fā)動(dòng)機(jī)，力量的源泉。

    1）心腦力量的表現(xiàn)：

       這力量由內(nèi)向外，能生善，也能作惡；能創(chuàng)造，也能破壞。

      這力量由外向內(nèi)，可污染、中傷，也能轉(zhuǎn)化、清理；可順勢、推延，也能反轉(zhuǎn)、抗?fàn)帯?/p>

     這力量正向修理，則可造化眾生，為民積福；負(fù)向牽引，就會(huì)擴(kuò)大邪惡，涂炭生靈。

    2）心腦的巨大作用如此，修行者不可不知。

    小結(jié)：正確發(fā)揮心腦的作用，能調(diào)動(dòng)力量和智慧，為民修善造福。       

【原文21】大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前。其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢力消失矣。吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有萬夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動(dòng)力為直線之進(jìn)行，無阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。

    【解說】這里重點(diǎn)講英雄豪杰的特點(diǎn)：所作所為，都在自我掌控之中。

    1）立宏志、創(chuàng)偉業(yè)，行驚天之舉， 則摧枯拉朽，一往無前。

       其來勢之猛，如颶風(fēng)呼嘯于山谷，色徒披發(fā)亡命而救美，至死而不回頭。

      驍勇之將，論氣概則萬夫不當(dāng)；須發(fā)橫生者，力猛氣盛，膽大無忌，橫沖直撞，至剛、至強(qiáng)也。 

    2）假若遇阻而返，則勢弱力衰矣。   

   小結(jié)：盛贊英雄豪杰，立宏志、創(chuàng)偉業(yè)；發(fā)揚(yáng)圣賢精神，剛強(qiáng)威武，事業(yè)可成。   

    第18——21小節(jié)為第四段，樹雄心，立壯志，拯救故國，開創(chuàng)中華偉業(yè)。   

【原文22】故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強(qiáng)國之楷模。正本清源，布真理與天下！愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。

    【解說】這里講，當(dāng)代青年的責(zé)任。

        1）承前啟后，繼承古代百家圣賢的優(yōu)良傳統(tǒng)，開放襟懷，融合東西文明的精華。

        2）深研列強(qiáng)的奇技、巧器及產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)代時(shí)局的變化，解放思想，創(chuàng)造新時(shí)代的精神文明。

       3）打破西方教派的枷鎖，匯集世界科學(xué)的精髓，在東方神州，創(chuàng)立世界強(qiáng)國的典范。

       4）正本清源，用當(dāng)代的真理之聲，昭告天下：愿與志同道合者，追求濟(jì)世、救世者，攜手并進(jìn)。立此宏愿，世代相繼；秉正義，持道德，貢獻(xiàn)身心。

    小結(jié)：當(dāng)代青年，要繼承古代圣賢傳統(tǒng)，解放思想，創(chuàng)建新時(shí)代精神文明；與時(shí)俱進(jìn)，吸納科技精華，創(chuàng)立世界強(qiáng)國的典范。

【原文23】故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。戒海內(nèi)貪腐之國賊，懲海外漢奸之子嗣；養(yǎng)萬民農(nóng)林之福祉，興大國工業(yè)之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國際之基石；創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國，造國民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平！也未為不可。

    【解說】這是全文的總結(jié)：

 （一）宣布當(dāng)代青年的使命：樹雄心大志，聯(lián)合同志者，點(diǎn)亮勢在燎原的星星之火。

（二）明示奮斗目標(biāo)：

    1）懲辦國賊：海內(nèi)貪腐勢力及其海外子孫；

    2）開發(fā)農(nóng)林業(yè)，開創(chuàng)新工業(yè)，走民富國強(qiáng)的光明大道 ；

    3）開拓仁武世界，掃蕩魔道基石；

    4）建世紀(jì)強(qiáng)國，造千秋福祉；興萬代盛世，保永久太平！

        第22——23小節(jié)為第五段，宣示中華青年一代的光榮使命和宏偉目標(biāo)。

三，中心思想

       《心之力》回顧了中國古代文明、近代衰敗、現(xiàn)代覺醒的歷史進(jìn)程，聯(lián)系道德、倫理、政治等諸方面的實(shí)際問題，闡述了作者對(duì)二十世紀(jì)初期中國發(fā)展、建設(shè)的基本設(shè)想，展示了成長中的青年知識(shí)階層，關(guān)心政治、熱愛中華，積極進(jìn)取的精神面貌，對(duì)青少年一代的健康成長，具有重要啟迪作用。

四，結(jié)構(gòu)分析

      全文共23小節(jié)，分五段：

第一段 （1 — 3小節(jié)）

      從“心力”說到中華文明史，展示了我國古代文化的悠久與先進(jìn)，高揚(yáng)了偉大的愛國主義精神。 這一段文字簡潔有力，起點(diǎn)較高。

第二段 （4 — 6小節(jié)）

      結(jié)合中華民族由盛到衰的歷史，探求社會(huì)變遷的原因。這是一個(gè)過渡段，有承前啟后的作用。寫法妥當(dāng)。

第三段  （7——17小節(jié)）

      牢記血淚教訓(xùn)，細(xì)說“救國方略”。

       1）“救國方略”之首：強(qiáng)心、健體，首當(dāng)其沖。

       2）“救國方略”之二 ：從學(xué)習(xí)始，繼之開發(fā)，弘揚(yáng)，最終落實(shí)到履行。

       3）“救國方略”之三：抓立志，強(qiáng)信念，繼之培養(yǎng)人格、塑造形象。

      4）“救國方略”之四：除四賊，治亂象，興教化，救蒼生，這是對(duì)社會(huì)的治理。

       這一段的重點(diǎn)是“救國方略”，它是為后面兩段打基礎(chǔ)的。在篇幅上，它占了全文的一半，顯然過長，有點(diǎn)失衡。應(yīng)當(dāng)刪繁就簡，統(tǒng)一全文的比例。

第四段  （18——21小節(jié)）

      這一段主要講樹雄心，立壯志，拯救故國，開創(chuàng)中華偉業(yè)。其中對(duì)“力”的理性分析、“力”的原理及在社會(huì)上的應(yīng)用部分，寫得較深入，顯示了本文的理性特色。

第五段（22——23小節(jié)）

      這一段先講當(dāng)代青年的責(zé)任：繼承古代圣賢傳統(tǒng)，創(chuàng)建新時(shí)代精神文明，創(chuàng)立世界強(qiáng)國的典范；后講青年一代的使命和目標(biāo)：點(diǎn)亮勢在燎原的星星之火，懲辦國賊，開發(fā)實(shí)業(yè)，走民富國強(qiáng)的大道；建世紀(jì)強(qiáng)國，造千秋福祉；興萬代盛世，保永久太平。  責(zé)任來自歷史與發(fā)展，前瞻而生使命與目標(biāo)，它們的關(guān)系是相輔相成、交織融合的。其間的細(xì)微關(guān)系，處理得水乳交融、恰到好處。

五，寫作探討

（一）關(guān)于題目

      “心之力”，是個(gè)關(guān)乎修身、治國、平天下的大題目。一般青年學(xué)生不容易駕馭，有大理想、大格局、大擔(dān)當(dāng)者，必然對(duì)此感興趣。毛澤東選擇這個(gè)題目，是他胸有大志的表現(xiàn)。

（二）關(guān)于布局

      就整體布局而言，第三段用了11小節(jié)，占了全文的一半，顯然應(yīng)當(dāng)壓縮。第14、16、17小節(jié)，都有壓縮的空間。

（三）關(guān)于語言

     本文寫于“新文化運(yùn)動(dòng)”之前，所用語言、句式，以“文言”為主，今人讀起來有些困難。比如有些長句子，語義比較復(fù)雜，不好把握。如：

    1）夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始作俑者，實(shí)為塵世諸國中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。（3）

    2）為抗擊西方蠻夷列強(qiáng)剿滅中華神圣傳承之奸計(jì)，執(zhí)履行萬國大同目標(biāo)之正義道德教化優(yōu)靖之使命。（10）

   3）數(shù)百年外侮內(nèi)斗中民眾個(gè)性屢被君主官僚殘害之重弊，舉國凡有壓抑個(gè)人、違背國民個(gè)性者，罪莫大焉！（11）

（四）好句、好段

1、 好句舉例

    1）中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。（4）

      【評(píng)】前三個(gè)短句語勢流暢，波瀾不驚；后兩個(gè)排比句，情感充沛，基調(diào)高昂，鼓舞人心。這樣的組合，顯示了情感的起伏變化，增強(qiáng)了文勢和吸引力。

    2）雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。（18）

      【評(píng)】這個(gè)復(fù)句，前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系。連用“中流砥柱”、“鬧市之人語”、“瀑下之魚鳴”三個(gè)比喻，言簡意賅，生動(dòng)活潑，含蓄而有趣味。

    3）天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？（19）

    【評(píng)】前三句是結(jié)構(gòu)相同的排比句，天、地、人，一氣貫下，語勢流暢而容易理解。后四個(gè)短語，可看成兩個(gè)分句：前面說“陽氣”，后面講“精神”，是推論也是比附關(guān)系。前三句與后四句，又是步步深入的。這種組合，搭配巧妙。

   4）故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。（23）

  【評(píng)】這里有成語的靈活運(yùn)用，又有對(duì)偶的輾轉(zhuǎn)變化，連詞“而”，虛詞“之”，副詞“必”，穿插其間，各盡其職，顯示出遣詞造句的功力。

2、好段舉例

   1）第10小節(jié)，寫“救國方略”的第二項(xiàng)任務(wù)：從學(xué)習(xí)，開發(fā)，弘揚(yáng)，履行四方面，逐一論述，思維縝密，輕重把握準(zhǔn)確，條理清晰，效果很好。

  2）第22小節(jié)，論述“當(dāng)代青年的責(zé)任”，分四步進(jìn)行：

     ①繼承古代優(yōu)良傳統(tǒng)，融合東西文明精華。

     ②深研列強(qiáng)奇技、巧器，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)代時(shí)局變化。 

     ③ 打破西方枷鎖，匯集科學(xué)精髓，在東方創(chuàng)立強(qiáng)國典范。

     ④ 用當(dāng)代真理之聲，昭告天下：追求濟(jì)世，攜手并進(jìn)，貢獻(xiàn)身心。

       其中， 每一步都做到了：古代、當(dāng)代清晰，西方、東方鮮明；責(zé)任、理想并舉。思路清晰、嚴(yán)密，說理全面、透徹。 顯示了邏輯性與思辨性的統(tǒng)一。

（五）唯心思想在“語言”上的痕跡：

    1、我心即宇宙    （1）

    2、萬物皆為思維心力所驅(qū)使    （2）

    3、天妒英杰    （4）

    4、心性者先天地之所生   （19）

    5、心為形成世間器物之原力   （20）

    6、眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然   （21）

       這是歷史時(shí)代造成的。當(dāng)時(shí)“新文化運(yùn)動(dòng)”尚未發(fā)動(dòng)，馬列主義還沒有傳到中國，無產(chǎn)階級(jí)政黨也沒有出現(xiàn)。文化知識(shí)界，還是唯心主義的天下。作者雖是先進(jìn)青年，也不可能跳出時(shí)代的局限。

                                                                                 2023年12月1日