文|三七
編輯|舊時(shí)敘
前言
共和國(guó)末期，羅馬城已達(dá)到了一個(gè)統(tǒng)治整個(gè)地中海帝國(guó)的首都應(yīng)有的富麗堂皇，這是它已經(jīng)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。
據(jù)估計(jì)，它的人口峰值在45萬(wàn)到350多萬(wàn)之間，歷史學(xué)家們最喜歡的估計(jì)是100萬(wàn)到200萬(wàn)。
這種宏偉在奧古斯都的統(tǒng)治下得到了加強(qiáng)，他完成了凱撒的工程，并增加了許多他自己的工程，如奧古斯都廣場(chǎng)和阿拉帕西斯廣場(chǎng)。
據(jù)說(shuō)他曾說(shuō)過(guò)，他發(fā)現(xiàn)羅馬是一座磚造之城，而留下的卻是一座大理石之城。
奧古斯都的繼任者試圖效仿他的成功，他們?yōu)檫@座城市做出了自己的貢獻(xiàn)。公元64年，在尼祿統(tǒng)治時(shí)期，一場(chǎng)大火燒毀了羅馬的大部分地區(qū)，但在許多方面，大火被用作新發(fā)展的借口。
羅馬當(dāng)時(shí)是一個(gè)補(bǔ)貼城市，中央政府支付了大約15%到25%的糧食供應(yīng)。與亞歷山大等其他城市相比，商業(yè)和工業(yè)發(fā)揮的作用較小。
這意味著羅馬必須依賴帝國(guó)其他地區(qū)的商品和產(chǎn)品來(lái)養(yǎng)活如此龐大的人口。這大部分是由羅馬政府征收的稅收來(lái)支付的。如果沒(méi)有政府補(bǔ)貼，羅馬的規(guī)模會(huì)小得多
羅馬的人口在公元2世紀(jì)達(dá)到頂峰后開始下降。在那個(gè)世紀(jì)末，馬可·奧勒留統(tǒng)治時(shí)期，安東尼瘟疫每天導(dǎo)致2000人死亡。
馬可·奧勒留死于180年，他的統(tǒng)治是“五賢帝”和羅馬和平的最后一位。他的兒子康茂德，自公元177年起成為聯(lián)合皇帝，獲得了全部的皇權(quán)，這通常與西羅馬帝國(guó)的逐漸衰落聯(lián)系在一起。
走下神壇
公元273年奧勒良長(zhǎng)城完工時(shí)，羅馬的人口僅為其巔峰時(shí)期的一小部分(那一年人口僅約50萬(wàn))。公元79年，維蘇威火山災(zāi)難性地爆發(fā)，摧毀了龐貝城，此時(shí)，部分羅馬貴族階層在羅馬境內(nèi)活動(dòng)。
從3世紀(jì)早期開始，情況發(fā)生了變化?！叭兰o(jì)危機(jī)”定義了幾乎崩潰的帝國(guó)災(zāi)難和政治麻煩。公元前273年，奧勒良皇帝用一堵周長(zhǎng)近20公里的高墻包圍了首都，這清楚地表明了野蠻人入侵帶來(lái)的危險(xiǎn)和威脅。
羅馬在形式上仍然是帝國(guó)的首都，但皇帝在那里呆的時(shí)間越來(lái)越少。在3世紀(jì)末戴克里先的政治改革中，羅馬被剝奪了作為帝國(guó)行政首都的傳統(tǒng)角色。
后來(lái)，西方皇帝在米蘭、拉文納或高盧的城市進(jìn)行統(tǒng)治。公元330年，君士坦丁一世在君士坦丁堡建立了第二個(gè)首都。
公元1世紀(jì)，基督教傳入羅馬。在基督教時(shí)代的前兩個(gè)世紀(jì)，帝國(guó)當(dāng)局在很大程度上只是將基督教視為一個(gè)猶太教派，而不是一個(gè)獨(dú)立的宗教。
沒(méi)有皇帝頒布過(guò)反對(duì)宗教及其教會(huì)的法律，即使是這樣的迫害，也都是在地方政府官員的權(quán)威下進(jìn)行的。
拜提尼亞總督小普林尼寫給圖拉真皇帝的一封信描述了他對(duì)基督徒的迫害和處決;圖拉真特別回應(yīng)說(shuō)，普林尼不應(yīng)該尋找基督徒，也不應(yīng)該理會(huì)匿名的譴責(zé)，而應(yīng)該只懲罰那些拒絕改變信仰的公開的基督徒。
蘇埃托尼烏斯順便提到，在尼祿統(tǒng)治時(shí)期，“基督徒受到了懲罰，他們是一群沉迷于一種新的、有害的迷信的人”他沒(méi)有說(shuō)明懲罰的理由。
塔西佗報(bào)告說(shuō)，公元64年羅馬大火后，一些人認(rèn)為尼祿應(yīng)該為此負(fù)責(zé)，皇帝試圖把責(zé)任推到基督徒身上在尼祿統(tǒng)治期間，針對(duì)猶太人的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)搖了帝國(guó)的穩(wěn)定，導(dǎo)致了內(nèi)戰(zhàn)和尼祿的自殺，這為鎮(zhèn)壓這個(gè)“猶太”教派提供了額外的理由。
戴克里先對(duì)基督徒進(jìn)行了最嚴(yán)重也是最后一次的迫害，從303年持續(xù)到311年?；浇桃呀?jīng)變得非常廣泛，以至于無(wú)法壓制。
教皇的存在性
公元313年，米蘭敕令將寬容定為官方政策?？邓固苟∫皇?324-337年唯一的統(tǒng)治者)成為第一位基督教皇帝，380年狄奧多西一世將基督教定為國(guó)教。
在狄奧多西的統(tǒng)治下，對(duì)異教寺廟的訪問(wèn)是被禁止的，在羅馬廣場(chǎng)的維斯塔神廟的永恒之火被熄滅，維斯塔貞女被解散，贊助和巫術(shù)受到懲罰。
狄奧多西拒絕恢復(fù)元老院勝利祭壇，而其余的異教徒元老院卻要求恢復(fù)勝利祭壇。
帝國(guó)皈依基督教使羅馬主教(后來(lái)稱為教皇)成為西帝國(guó)的高級(jí)宗教人物，這是在380年《帖撒羅尼迦敕令》(Thessalonica)中正式規(guī)定的。
盡管羅馬在帝國(guó)中的地位越來(lái)越邊緣，但它仍然保持著歷史上的聲望，這一時(shí)期見證了最后一波建筑活動(dòng)。
君士坦丁的前任馬克森提烏斯在廣場(chǎng)上建造了大教堂等建筑，君士坦丁自己建立了君士坦丁凱旋門來(lái)慶祝戰(zhàn)勝前者，戴克里先建造了最偉大的浴場(chǎng)。
君士坦丁也是這座城市官方基督教建筑的第一個(gè)贊助人。他將拉特蘭宮捐贈(zèng)給教皇，并建造了第一個(gè)巨大的長(zhǎng)方形教堂，老圣彼得大教堂。
但羅馬仍然是異教的大本營(yíng)之一，由貴族和元老院領(lǐng)導(dǎo)。
然而，新的城墻并沒(méi)有阻止這座城市，首先在410年8月24日被阿拉里克洗劫，455年6月2日被蓋瑟里克洗劫。
甚至在472年7月11日被里里默將軍的羅馬軍隊(duì)(主要由蠻族組成)洗劫，而上一次對(duì)羅馬的洗劫是在公元前387年，由高盧人領(lǐng)導(dǎo)的布倫納斯完成的。
410年的洗劫被視為西羅馬帝國(guó)衰亡的一個(gè)重要里程碑。當(dāng)時(shí)住在伯利恒的圣杰羅姆寫道:“這座占領(lǐng)了整個(gè)世界的城市也被占領(lǐng)了?！边@些洗劫羅馬城的事件震驚了整個(gè)羅馬世界。
從4世紀(jì)晚期開始，人口已經(jīng)開始下降，盡管在5世紀(jì)中葉左右，羅馬似乎仍然是帝國(guó)兩部分中人口最多的城市，人口不少于65萬(wàn)。
文明破壞
汪達(dá)爾人占領(lǐng)了非洲地區(qū)后，非洲的衰落速度大大加快。從5世紀(jì)中期開始，由于無(wú)法再?gòu)姆侵瞢@得糧食供應(yīng)，許多居民逃離了這座城市。
在6世紀(jì)初，羅馬的人口可能還不到10萬(wàn)。許多紀(jì)念碑是被市民自己毀壞的，他們從關(guān)閉的寺廟和其他珍貴的建筑上取下石頭，甚至燒毀雕像制作石灰供個(gè)人使用。
此外，越來(lái)越多的教堂都是用這種方式建造的。例如，第一座圣彼得大教堂是用廢棄的尼祿馬戲團(tuán)的戰(zhàn)利品建造的。
從4世紀(jì)開始，禁止剝除石頭，尤其是大理石的詔令就很常見了，但重復(fù)這些詔令的必要性表明它們是無(wú)效的。
有時(shí)，新教堂只是利用早期異教廟宇的優(yōu)勢(shì)而建立起來(lái)的，有時(shí)則把異教的神或英雄改為相應(yīng)的基督教圣徒或殉道者。
就這樣，羅穆盧斯和雷穆斯的神廟成為了雙胞胎圣徒科斯馬斯和達(dá)米安的教堂。后來(lái)，萬(wàn)神殿，眾神的廟宇，成為了所有殉道者的教堂。
公元480年，西羅馬最后一位皇帝朱利葉斯·尼波斯被謀殺，一位蠻族出身的羅馬將軍宣布效忠東羅馬皇帝芝諾。
盡管奧多阿塞和后來(lái)的東哥特人名義上效忠君士坦丁堡，但他們繼續(xù)像最后的皇帝一樣，將意大利作為一個(gè)脫離拉文納的獨(dú)立王國(guó)來(lái)統(tǒng)治。
與此同時(shí)，元老院雖然早已被剝奪了更廣泛的權(quán)力，但仍繼續(xù)管理羅馬本身，而教皇通常來(lái)自元老院家族。
結(jié)語(yǔ)
這種情況一直持續(xù)到公元535年，特奧達(dá)謀殺了支持帝國(guó)的哥特女王阿馬拉松塔，并篡權(quán)。
東羅馬皇帝查士丁尼一世(527-565年在位)以此為借口，派遣軍隊(duì)到他著名的將軍貝利撒留率領(lǐng)下的意大利，于第二年(公元536年12月9日)收復(fù)了這座城市。
在公元537-538年，東羅馬人在長(zhǎng)達(dá)一年的圍攻中成功地抵御了東哥特軍隊(duì)，并最終占領(lǐng)了拉文納。
546年12月17日，哥特人的抵抗又復(fù)活了，東哥特人在托提拉的帶領(lǐng)下重新占領(lǐng)并洗劫了羅馬。
