牛兆濂墨跡：十畝薄田一度春風(fēng)一度雨，數(shù)椽茅屋半藏農(nóng)器半藏書(shū)。（本圖選自《旬邑文庫(kù)·書(shū)畫(huà)卷》，三秦出版社2016年版。）

在陳忠實(shí)的小說(shuō)《白鹿原》中，有一位受人尊重的朱先生，他的原型就是清末民初關(guān)學(xué)（理學(xué)的一個(gè)派別，因發(fā)源與流行于關(guān)中地區(qū)而稱為關(guān)學(xué)，關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人是宋朝的張載）大師牛兆濂。

第一，先要認(rèn)得自家是個(gè)人。

第二，須要認(rèn)得自家是個(gè)中國(guó)人。

第三，要認(rèn)得是做人樣子。

第四，要認(rèn)得天生我身，不是單為享福，是要做頂天立地的事業(yè)呢。

上述四句話，就是牛兆濂的家訓(xùn)——“人生四端”。

一

牛兆濂（1867年—1937年），字夢(mèng)周，陜西藍(lán)田人。他幼時(shí)十分聰明，過(guò)目成誦。15歲參加縣考，22歲中舉，加內(nèi)閣中書(shū)銜。因才華出眾，人稱“牛才子”。其故居和講學(xué)的蕓閣學(xué)舍都在古藍(lán)水（今灞河）之濱，故自號(hào)藍(lán)川居士。

牛兆濂肄業(yè)于西安城內(nèi)關(guān)中書(shū)院，在此曾聽(tīng)關(guān)學(xué)家柏景偉講學(xué)，后任白水縣彭衙書(shū)院山長(zhǎng)，研治理學(xué)。他受母親“學(xué)為好人”的囑托，專程拜師陜西三原著名關(guān)學(xué)家賀瑞麟，并在三原縣清麓精舍講學(xué)。1903年，西安關(guān)中書(shū)院改制為陜西師范學(xué)堂，牛兆濂被聘為總教習(xí)，后又被選為省咨議局議員。

辛亥革命后，牛兆濂專心傳道授業(yè)，弘揚(yáng)北宋張載的關(guān)學(xué)文脈和藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約的精神。1914年，他在藍(lán)田縣城西北呂氏兄弟四獻(xiàn)祠的基礎(chǔ)上，建立蕓閣學(xué)舍，并定居于此，講學(xué)二十余年。他懷揣理想，傳承關(guān)學(xué)，推演鄉(xiāng)約，教化鄉(xiāng)鄰，著書(shū)立說(shuō)，留有《呂氏遺書(shū)輯略》《近思錄類(lèi)編》《藍(lán)川文抄》等著作，成為關(guān)學(xué)最后一位傳人。

1917年，牛兆濂登頂華山，極目遠(yuǎn)眺，一股以天下為己任的豪情油然而生，當(dāng)即吟出“踏破白云千萬(wàn)重，仰天池上水溶溶。橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰”的詩(shī)句，反映了他內(nèi)心的家國(guó)情懷和宏大志向。

1931年九一八事變爆發(fā)，牛兆濂義憤填膺，減食三月，用攘夷之說(shuō)激勵(lì)學(xué)生救亡圖存。1937年盧溝橋事變爆發(fā)后不久，牛兆濂病逝。

二

牛兆濂布衣韋帶，學(xué)養(yǎng)兼充，一生踐行張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，詮釋關(guān)學(xué)重使命、崇道德、求實(shí)用、尚氣節(jié)、貴兼容的文化精神，恪守傳統(tǒng)知識(shí)分子心憂天下又躬行實(shí)踐的優(yōu)秀品質(zhì)，將對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任具體落實(shí)到對(duì)鄉(xiāng)鄰的教化和對(duì)子孫后代的教育上。

牛兆濂育有四子一女,長(zhǎng)子牛清淵（山兒），次子牛清謐（潭兒），三子牛清璋（雍兒），四子牛清德（穆兒），女兒牛佩申。在他的遺著中，許多詩(shī)詞、信函都是針對(duì)子女寫(xiě)的。他教育子女要“日日能讀書(shū)修行”，“以頂天立地立義，謙恭卑下為本”。在家要早起早眠，不要徒費(fèi)光陰，要勤儉和睦，少說(shuō)閑話，少看閑書(shū)。他對(duì)子女愛(ài)之彌深，責(zé)之彌切，他說(shuō)：“緣骨肉之恩，不能不系念于爾，爾能知我言語(yǔ)是真實(shí)愛(ài)爾，是真過(guò)來(lái)人語(yǔ)，則不至終于墮落矣。”牛兆濂諄諄教誨，娓娓不倦，其教育后代的用心，可見(jiàn)一斑。

在牛兆濂遺著中，有《藍(lán)田先生口訓(xùn)》和《藍(lán)川牛先生教子語(yǔ)》等篇，是牛兆濂家教家訓(xùn)的集中體現(xiàn)。

牛兆濂說(shuō)：“吾人居今日之世，最急而最先者，有四端”。這四端，是人生必須首先具備、端正、踐行的四條箴言，十分重要而急切，“惟其義有所止，而有其絲毫不可犯者，此人類(lèi)之所以長(zhǎng)存，而人心之所以不死者也?！蹦敲矗@“四端”是什么呢？

1913年6月26日，是麥?zhǔn)蘸笙掠甑囊惶?，稍有閑暇，牛兆濂與兒子均在家中，次子牛清謐（潭兒）乘天雨之際，拿來(lái)紙筆讓父親將“極好極要之語(yǔ)”書(shū)寫(xiě)下來(lái)。牛兆濂次第書(shū)之，題為《藍(lán)川牛先生教子語(yǔ)》，其要點(diǎn)即為上面揭示的人生四端。

三

牛兆濂家訓(xùn)體現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)人做人做事的基本要求和四層遞進(jìn)關(guān)系。

首先，要認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)“人”，要恪守為人的基本要求。牛兆濂認(rèn)為，為人的基本要求，一要按禮義行事，要懂得禮法道義，要知道禮義廉恥，不知禮義則與禽獸無(wú)異；二要讀書(shū)以明理，讀書(shū)才能明事理，辨是非，知進(jìn)止，守規(guī)矩，不明事理就不能進(jìn)入人群之列；三要耕田以養(yǎng)生，要參加勞動(dòng)，自食其力，從勞動(dòng)中獲得生活資料，不能不勞而獲，更不能搶劫偷盜。做到了這三點(diǎn)，便可以在社會(huì)上立足，在人群中立身。

其次，要認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)中國(guó)人。居中國(guó)，就要行國(guó)事，助國(guó)威，就要愛(ài)國(guó)、護(hù)國(guó)、報(bào)國(guó)。要有中國(guó)人的民族利益觀，有中國(guó)人的文化道德觀，要懂得中國(guó)歷史文化，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，維護(hù)國(guó)家利益，不能崇洋媚外，不能做有損國(guó)格的事。

第三，要認(rèn)識(shí)到要做個(gè)“人樣子”。“人樣子”就是人中的榜樣、標(biāo)桿，是別人要效仿、學(xué)習(xí)的人。要做“人樣子”，就要按照時(shí)代要求，嚴(yán)于律己，勤于工作，治家報(bào)國(guó)，成為道德楷模、時(shí)代先鋒，帶動(dòng)周邊的人共同進(jìn)步。

最后，要認(rèn)識(shí)到天生我身，不是為了享福，也不是為了贖罪，而要能擔(dān)當(dāng)天下大任，頂天立地，建功立業(yè)，為國(guó)家民族做出貢獻(xiàn)。

牛兆濂“人生四端”的家訓(xùn)，是一個(gè)人進(jìn)步的階梯，是牛兆濂對(duì)人生意義和終極價(jià)值的深刻思考，其中蘊(yùn)含的從家到國(guó)，從個(gè)人到民族的責(zé)任和使命意識(shí)，是張載關(guān)學(xué)精神的真切體現(xiàn)，也是牛兆濂終生的志向和追求。他最后說(shuō)：“此乃父之志也，汝兄弟其亦有意焉否！”牛兆濂的《教子語(yǔ)》，語(yǔ)言直白但內(nèi)涵豐富，飽含深情而寄托無(wú)限，今天讀來(lái)，仍然具有強(qiáng)烈的震撼力，值得我們細(xì)細(xì)品味和學(xué)習(xí)參考。

（張?zhí)焐?作者系西安文理學(xué)院歷史文化旅游學(xué)院院長(zhǎng)、教授）