字諭紀(jì)澤兒：

接爾安稟，字畫(huà)略長(zhǎng)進(jìn)，近日看《漢書(shū)》。余生平好讀《史記》《漢書(shū)》《莊子》、韓文四書(shū)，爾能看《漢書(shū)》，是余所欣慰之一端也。

看《漢書(shū)》有兩種難處，必先通于小學(xué)、訓(xùn)詁之書(shū)，而后能識(shí)其假借奇字；必先習(xí)于古文辭章之學(xué)，而后能讀其奇篇奧句。爾于小學(xué)、古文兩者皆未曾入門(mén)，則《漢書(shū)》中不能識(shí)之字、不能解之句多矣。欲通小學(xué)，須略看段氏《說(shuō)文》《經(jīng)籍纂詁》二書(shū)。王懷祖(名念孫，高郵州人)先生有《讀書(shū)雜志》，中于《漢書(shū)》之訓(xùn)詁極為精博，為魏晉以來(lái)釋《漢書(shū)》者所不能及。

欲明古文，須略看《文選》及姚姬傳之《古文辭類(lèi)纂》二書(shū)。班孟堅(jiān)最好文章，故于賈誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、匡衡、谷永諸傳，皆全錄其著作；即不以文章名家者，如賈山、鄒陽(yáng)等四人傳，嚴(yán)助、朱買(mǎi)臣等九人傳，趙充國(guó)屯田之奏，韋元成議禮之疏，以及貢禹之章、陳湯之奏獄，皆以好文之故，悉載鉅篇。如賈生之文，既著于本傳，復(fù)載于《陳涉?zhèn)鳌贰妒池浿尽返绕?；子云之文，既著于本傳，?fù)載于《匈奴傳》《王貢傳》等篇，極之《充國(guó)贊》《酒箴》，亦皆錄入各傳。蓋孟堅(jiān)于典雅瑰瑋之文，無(wú)一字不甄采，爾將十二帝紀(jì)閱畢后，且先讀列傳。凡文之為昭明暨姚氏所選者，則細(xì)心讀之；即不為二家所選，則另行標(biāo)識(shí)之。若小學(xué)、古文二端略得途徑，其于讀《漢書(shū)》之道思過(guò)半矣。

世家子弟最易犯一“奢”字、“傲”字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，輿馬仆從習(xí)慣為常，此即日趨于奢矣。見(jiàn)鄉(xiāng)人則嗤其樸陋，見(jiàn)雇工則頤指氣使，此即日習(xí)于傲矣?！稌?shū)》稱(chēng)：“世祿之家，鮮克由禮。”《傳》稱(chēng)：“驕奢淫佚，寵祿過(guò)也?！本熥拥苤畨模从胁挥捎凇膀湣?、“奢”二字者，爾與諸弟其戒之。至囑，至囑！

咸豐六年十一月初五日

——【清】曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

【小識(shí)】

“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！苯宸鴩?guó)藩的政治人物很多，他的道德文章，可以說(shuō)彪炳史冊(cè)。以一介書(shū)生，亂世之中，創(chuàng)立湘軍，不僅成為清廷的中興名臣，而且高瞻遠(yuǎn)矚，開(kāi)放國(guó)門(mén)，派遣留學(xué)生，推進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。真可以說(shuō)，史上罕見(jiàn)。卒謚“文正”，良有以也。歷官兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。

曾國(guó)藩非常重視家教，后代人才輩出，至今依然。《曾國(guó)藩家書(shū)》，也成為了長(zhǎng)銷(xiāo)書(shū)，為讀者所喜愛(ài)。我每次重讀，都感慨萬(wàn)端，如此豐功偉績(jī)之人，學(xué)問(wèn)也如此精粹，讓人汗顏。

開(kāi)始是書(shū)信的程式，“字諭紀(jì)澤兒”，諭，教導(dǎo)、教誨。此信寫(xiě)于咸豐六年（1856年）十一月，曾國(guó)藩時(shí)在南昌軍營(yíng)，不僅是一方大員，也是軍隊(duì)統(tǒng)帥，作為父親，給兒子寫(xiě)信，用“諭”字，切合身份。曾紀(jì)澤，曾國(guó)藩長(zhǎng)子，蔭補(bǔ)戶部員外郎，后襲侯爵，是清代著名的外交家。

“接爾安稟”，接到你平安的家書(shū)。稟，對(duì)上報(bào)告。這里，“諭”“稟”，用字都很準(zhǔn)確。中國(guó)歷來(lái)為禮儀之邦，來(lái)往書(shū)信很講究禮節(jié)，謙辭、敬辭，都要分明?？上?，如今這樣的傳統(tǒng)，有斷絕之跡象。學(xué)生給老師，晚輩給長(zhǎng)輩說(shuō)話，不僅平等視之，甚至命令了。有一年，研究生答辯，好幾位學(xué)生介紹自己的論文完畢，都說(shuō)：“我的匯報(bào)完畢，感謝各位老師聆聽(tīng)。”我最后忍無(wú)可忍，就問(wèn)他們：“是不是用詞有錯(cuò)誤呢？”讀古人文章，應(yīng)從此處著手。

古人說(shuō)，入門(mén)須正。讀書(shū)，最忌諱旁門(mén)左道。曾國(guó)藩知道兒子開(kāi)始讀《漢書(shū)》，很高興。“爾能看《漢書(shū)》，是余所欣慰之一端也?！比缓?，告訴他，我生平最?lèi)?ài)讀的就是四本書(shū)：《史記》《漢書(shū)》《莊子》、韓文。韓文，唐代韓愈的文章。讀曾國(guó)藩家書(shū)，我們知道，曾國(guó)藩對(duì)這四本書(shū)，不是讀過(guò)，是精讀過(guò)的，甚至都能背誦。

知道讀什么書(shū)，很重要。很多人，讀了一輩子書(shū)，也沒(méi)有讀過(guò)幾本有價(jià)值的書(shū)，這是非?？蓱z的。所以，趣味、眼力都很低，也是情理之中的事。但知道讀哪些書(shū)了，如何讀呢？這個(gè)也很關(guān)鍵。不會(huì)讀，依然毫無(wú)收獲。就像當(dāng)年熊十力大罵徐復(fù)觀，讓他學(xué)會(huì)讀書(shū)，否則讀也無(wú)益，徒增無(wú)知之后的傲慢。陳寅恪說(shuō)：“讀書(shū)須先識(shí)字?！边@個(gè)話說(shuō)得多好呀。但如今有幾個(gè)人懂呢？這里的“識(shí)字”不是認(rèn)識(shí)幾個(gè)漢字，曾國(guó)藩就深知這個(gè)道理。他說(shuō)：“看《漢書(shū)》有兩種難處，必先通于小學(xué)、訓(xùn)詁之書(shū)，而后能識(shí)其假借奇字；必先習(xí)于古文辭章之學(xué)，而后能讀其奇篇奧句。”要真正讀懂《漢書(shū)》，要通小學(xué)、訓(xùn)詁。這也是陳寅恪那句話的真正意思。小學(xué)，古代指文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)。訓(xùn)詁，就是對(duì)古書(shū)字句的解釋。

朱熹有很多關(guān)于讀書(shū)的言論，談得極好。他曾說(shuō)：“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此則不敢志乎彼，如是循序漸進(jìn)，則意定理明，而無(wú)疏易凌躐之患矣。” “字求其訓(xùn)，句索其旨”，就是“讀書(shū)須先識(shí)字。”章太炎、魯迅，亦持此觀點(diǎn)。魯迅《漢文學(xué)史綱要》第一篇，就是：“自文字至文章”。懂了文字，才可以談辭章。辭章，指的就是文章的寫(xiě)作修辭等。

但小學(xué)也是專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，如何能通呢？“欲通小學(xué)，須略看段氏《說(shuō)文》《經(jīng)籍纂詁》二書(shū)?！北仨氉x這兩本書(shū)。尤其《說(shuō)文解字》，那更是古代讀書(shū)人的必讀書(shū)目。曾國(guó)藩進(jìn)一步說(shuō)，如果讀《漢書(shū)》，王念孫的《讀書(shū)雜志》，應(yīng)該閱讀，“中于《漢書(shū)》之訓(xùn)詁極為精博，為魏晉以來(lái)釋《漢書(shū)》者所不能及?！睂?duì)于《漢書(shū)》的文字解釋?zhuān)俏簳x以來(lái)的研究《漢書(shū)》的人都趕不上的。這真是金針度人了。有如此父親，難怪有曾紀(jì)澤那樣優(yōu)秀的兒子。如今很多孩子有問(wèn)題，一個(gè)重要原因是父母親的文化修養(yǎng)太差。

然后，曾國(guó)藩才開(kāi)始講如何懂古文。文字關(guān)過(guò)了，才談得上文章。“欲明古文，須略看《文選》及姚姬傳之《古文辭類(lèi)纂》二書(shū)?！币嬲盼?，必須讀兩本書(shū)：南朝梁蕭統(tǒng)編撰的《文選》和清代姚鼐編選的《古文辭類(lèi)纂》。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！睕](méi)有經(jīng)過(guò)大量的優(yōu)秀作品的閱讀，怎么能懂得何為好文呢？蘇軾當(dāng)年三抄《漢書(shū)》。古人讀文章，不僅是閱讀、朗誦，然后背誦，還必須抄寫(xiě)。魯迅當(dāng)年北京十年，就一直抄古碑，對(duì)他的文字、書(shū)法影響深遠(yuǎn)。我曾告訴學(xué)生，通過(guò)抄寫(xiě)這樣的身體實(shí)踐，文章才可以變成你的血肉、你的骨頭。曾國(guó)藩為什么喜讀《漢書(shū)》？不僅是《漢書(shū)》本身的文字典雅，而且在《漢書(shū)》中還收錄了賈誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向等很多歷史名人的文章，包括一些不以文章名家者，如賈山、鄒陽(yáng)、趙充國(guó)、韋元成、貢禹、陳湯等。因?yàn)槲恼潞?，所以，不嫌重?fù)，一再收錄。“蓋孟堅(jiān)于典雅瑰瑋之文，無(wú)一字不甄采”，班固對(duì)于“典雅瑰瑋之文”，生怕遺漏，全文甄采。

最后，曾國(guó)藩提醒兒子不要犯世家子弟的毛病：奢侈、驕傲。他說(shuō)：“不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，輿馬仆從習(xí)慣為常，此即日趨于奢矣。見(jiàn)鄉(xiāng)人則嗤其樸陋，見(jiàn)雇工則頤指氣使，此即日習(xí)于傲矣?！边@句話說(shuō)得真好。奢侈、傲慢，不僅僅是物質(zhì)，更是一種心態(tài)。皮袍、呢褂，俯拾即是，輿馬仆從，習(xí)以為常，就是奢侈。嘲笑鄉(xiāng)人，呵斥雇工，即為傲慢?？上В缃裼绣X(qián)有勢(shì)的人家，能懂此語(yǔ)者，不多了。當(dāng)下有些人以笑貧為樂(lè)，甚至侮辱窮人，而尋找成就感，這都很危險(xiǎn)的事情。“京師子弟之壞，未有不由于“驕”、“奢”二字者，爾與諸弟其戒之?！?/p>

在另一封給兒子的信里，他說(shuō)：“凡世家子弟，衣食起居無(wú)一不與寒士相同，庶可以成大器。若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。吾忝為將相，而所有衣服不值三百金。愿爾等常守此儉樸之風(fēng)，亦惜福之道也?！痹鴩?guó)藩能成為“文正”，也不是沒(méi)有道理的。（楊光祖）